威廉·?？思{《去吧，摩西》的鑲嵌敘事

李文璇

內(nèi)容摘要：《去吧，摩西》是美國作家威廉·?？思{的代表作之一，講述了美國南方莊園麥克斯林家族由盛而衰的故事，展現(xiàn)了南方往昔的榮耀和傳統(tǒng)，同時揭示了南方莊園的悲劇。在該作品中，?？思{運用了鑲嵌體裁，通過對《圣經(jīng)》原文的引用、俚語的使用和典故的化用，豐富了角色的形象，從角色的雜語性特征中表達(dá)了作品的主題意義，隱含著作者的深刻意圖。

關(guān)鍵詞：威廉·?？思{ 《去吧，摩西》 鑲嵌體裁 敘事

威廉·?？思{作為美國文學(xué)史上著名作家之一，是1949年諾貝爾文學(xué)獎得主。其作品總是圍繞著美國南方的人與物而展開，深刻講述了美國南方社會與文化傳統(tǒng)的故事。其代表作之一《去吧，摩西》，創(chuàng)作于1942年的小說，主要講述了在約克納帕塔法縣，美國南方莊園主麥克斯林、泰瑞爾和愛德蒙茲三個姓氏家族的子孫之間的糾葛。?？思{用7個短篇故事組成，展現(xiàn)了一幅南方家族興衰的長卷畫，用麥卡斯林家族的故事揭示出南方地區(qū)的悲劇故事以及黑暗過往。

在《去吧，摩西》中，鑲嵌體裁的運用頗多。無論是圣經(jīng)中的經(jīng)典語句、意象的化用，亦或是俚語、典故的使用，都蘊藏著作者福克納的深刻意圖。巴赫金認(rèn)為長篇小說作為一個整體，是一個多語體、雜語類和多聲部的現(xiàn)象（39）。小說通過社會性雜語現(xiàn)象以及以此為基礎(chǔ)的個人獨特的多聲現(xiàn)象，來駕馭自己所有的題材、自己所描繪和表現(xiàn)得整個實物和文意世界（巴赫金，40）。而小說引進和組織雜語的一個最基本最重要的形式——鑲嵌體裁。鑲嵌在小說中的體裁，一般仍保持自己結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和自己的獨立性，保持自己語言和修辭的特色（巴赫金，106）。

在對《去吧，摩西》的研究中，國內(nèi)外學(xué)者們大多集中于從倫理學(xué)角度、宗教主題、生態(tài)主題等進行研究分析，鮮少從鑲嵌敘事角度去探討。因此，本文擬分析《去吧，摩西》當(dāng)中的鑲嵌體裁，試分析福克納這部經(jīng)典作品中《圣經(jīng)》語言、美國俚語、典故的使用，探討其帶給角色話語的雜語性特征，分析理解福克納運用鑲嵌體裁敘述中折射出的話語及其真實意圖，以期對《去吧，摩西》有新的認(rèn)知。

一.再現(xiàn)經(jīng)典——《圣經(jīng)》的引用

?？思{的小說對圣經(jīng)的引用一直是眾多學(xué)者關(guān)注的重點。從圣經(jīng)原文、到母題、到其中的重要元素，如蛇、森林等，《圣經(jīng)》在?？思{的小說中一直占據(jù)重要地位?！度グ?，摩西》當(dāng)中也不例外。從《圣經(jīng)》原文、母題、意象、空間背景等內(nèi)容，都顯示著《去吧，摩西》與《圣經(jīng)》的深刻聯(lián)系，其中《灶火與爐床》篇中的圣經(jīng)元素頗多，且均具有深刻寓意。

一方面，是對《圣經(jīng)》原文的直接引用?！对罨鹋c爐床》中重點講述了路喀斯·布錢普一家的故事。路喀斯的妻子莫莉去了白人扎克·愛德蒙斯家中，當(dāng)他兒子洛斯·愛德蒙斯的乳母，哺育洛斯長大。在洛斯長大后，了解到了黑人路喀斯與父親扎克之間的故事，意識到“接著有一天，他父輩的古老的詛咒降落到他頭上來了…”（?？思{，101）。此處是對《圣經(jīng)》原文的直接引用，原文為“耶和華……必追討他的罪，自父及子直到三四代?！保ǜ？思{，101）?？思{用《圣經(jīng)》原文語句暗示白人與黑人之間的畸形關(guān)系，同時暗示黑人與白人之間的鴻溝，一直影響著當(dāng)時的南方居民，根深蒂固。而路喀斯沒有接受黑人血脈命運的安排，并不認(rèn)為自己低白人一等，認(rèn)為“…永遠(yuǎn)地把自己腳下得自從原先那片土地的塵土跺下去…”（福克納，92），此處出自《圣經(jīng)》中“凡不接待你們的，你們那城的時候都要把腳下的塵土剁下去，見證他們的不是?！保ǜ？思{，92）面對社會中對待黑人的種種不平等之處，路喀斯始終憑借著自身的倔強與堅持在這個社會頑強生存，獲得屬于自己的自由，體現(xiàn)了以路喀斯為代表的黑人群體面對壓迫之時的堅韌。

另一方面，是對《圣經(jīng)》原文的間接化用。路喀斯渴望擁有財富，使用金屬探測器在地里尋找寶藏，而虔誠的莫莉大嬸認(rèn)為這種行為是對上帝話語的違背，“因為主說了：‘入我土者必歸于我直至我允其復(fù)生。勿論男女凡觸及者務(wù)必注意。”（?？思{，93）莫莉大嬸認(rèn)為路喀斯的所作所為是在做違禁之事，是對上帝的不敬。因此，為了反對阻止丈夫的行為，莫莉大嬸選擇離婚，希望借此能喚醒丈夫，讓丈夫回頭。但夾雜在扎克與路喀斯之間的膚色問題始終是路喀斯心中的一根刺，“那是什么樣的陰影、什么樣的痕跡、什么樣的記號”（福克納，105），“自強、自立、自尊的混血兒”（秦崇文，75）路喀斯面對這種膚色的“記號”，渴望著擺脫黑人身份帶來的束縛。這些《圣經(jīng)》文本的間接化用，更加凸顯了黑白人種之間的不平等境遇，發(fā)人深思。

?？思{通過對《圣經(jīng)》文本直接或間接的引用，一方面豐富了人物形象，凸顯人物的宗教信仰，展現(xiàn)出基督教文化對美國南方生活的深刻影響。善良、虔誠的莫莉大嬸，勤勞、自立自強但又渴望財富的路喀斯，白人扎克與洛斯等人物的形象更加豐滿，借由圣經(jīng)的話語，使人思考這些人物背后的種族歷史因素。另一方面，《圣經(jīng)》文本的引用給予了《去吧，摩西》這部小說經(jīng)典性，塑造史詩感，福克納沒有刻意去套用《圣經(jīng)》語句，而是通過對《圣經(jīng)》這部基督教著作經(jīng)典的再現(xiàn)，運用沒有標(biāo)記的融合，再現(xiàn)經(jīng)典的同時，使《去吧，摩西》同樣也成為了經(jīng)典。

二.追憶南方——俚語的使用

?？思{一生中大多數(shù)時間都在美國南方，他筆下的“約克納帕塔法”就是根據(jù)生活的小鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)虛構(gòu)而來。因此，他一直書寫著南方的故事，贊揚著南方的自然、農(nóng)業(yè)和文化傳統(tǒng)，同時也批判著舊南方奴隸制、父權(quán)制等剝削體制。在《去吧，摩西》中?？思{同樣書寫著“整個南方發(fā)展和變遷的歷史”，其中鑲嵌于敘述語言中的南方俚語正是一個生動形象的體現(xiàn)。

首先，是對南方打獵生活的重現(xiàn)?！豆爬系牟孔濉贰缎堋放c《三角洲之秋》被稱作是《去吧，摩西》中的大森林三部曲，記錄了當(dāng)時美國南方民眾的打獵生活，對生態(tài)自然等內(nèi)容的描述引發(fā)了很多學(xué)者對生態(tài)的關(guān)注。同時，其中對于打獵俗語的引用頗多，?？思{借此重現(xiàn)了美國南方的生活點滴。艾薩克·麥克斯林是《去吧，摩西》中最主要的人物，他在黑人獵手山姆·法澤斯的帶領(lǐng)下自小參加獵熊活動，在打獵過程中學(xué)會了很多道理知識。山姆·法澤斯教艾薩克打獵技巧，在獵熊的過程中要“快開槍，不過別慌張”（?？思{，149），“別迎著他的正面走去”（?？思{，150），艾薩克按著山姆的指令照做，在這個過程中抹上鮮血標(biāo)記，成為了獵人。之后，在尋找大熊“老班”的過程中艾薩克持之以恒，在冒險經(jīng)歷當(dāng)中成長，“在荒野中學(xué)到了憐憫、勇敢、謙恭、自豪、忍耐等美德，而且把狩獵看成一種朝圣”（龍娟，69）。通過對這些打獵生活的細(xì)節(jié)刻畫，對艾薩克學(xué)習(xí)打獵過程的描述，福克納再現(xiàn)了南方生活傳統(tǒng)，展示出南方過往生活的精彩之處。

其次，是對南方奴隸制度的強烈譴責(zé)。托梅的圖爾是卡洛瑟斯·麥卡斯林與其混血黑奴女兒亂倫生下的兒子，他與休伯特·布錢普家的黑人女奴譚尼·布錢普相愛，并總是偷逃去布錢普家與譚尼相會。作為麥卡斯林家族當(dāng)時的當(dāng)家人布克大叔和布蒂大叔一路追捕，催促著獵犬“盯住”（福克納，8），緊緊盯住獵物的蹤跡。通過一系列獵人抓捕獵物時所用的話語，?？思{將布克大叔追捕圖爾的景象描繪得栩栩如生。之后，在布錢普家中，布克、布蒂大叔與休伯特先生通過一場撲克牌局，解決圖爾與譚尼的問題，贏方就將以三百元的價格買下圖爾或譚尼?？此浦皇且粓鲂蓍e娛樂的撲克牌游戲，但實際上卻輕言決定了兩個黑人奴隸的歸屬，可見當(dāng)時黑人地位的卑微。事實上，圖爾與布克、布蒂大叔同為卡洛瑟斯·麥卡斯林的兒子，但血緣與膚色的不同，使圖爾始終是個奴隸。無論是打獵追捕，還是牌局，布克、布蒂大叔針對的實際上是其同父異母兄弟，但只是因為白人、黑人之間的血緣不同，使混血兒圖爾成為了布克、布蒂兩兄弟打獵的對象、玩樂的賭注。在這荒誕喜劇的遮掩下，圖爾的生活是黑人可憐境遇的真實寫照，同時也是混血群體所遭受的種族壓迫的真實寫照。

美國南方的傳統(tǒng)始終影響著?？思{的思想和言行（肖明翰，49），?？思{的作品顯然是當(dāng)時南方社會和文化傳統(tǒng)影響下的產(chǎn)物。角色話語不僅是自我形象的表現(xiàn)，也是文化的表現(xiàn)。（何宇宏，134）這些充滿南方特色俚語的使用，真實再現(xiàn)了當(dāng)時南方的生活場景，承載著南方的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出福克納對南方的追憶與懷念。但同時，?？思{沒有粉飾太平，直接揭示出這荒誕喜劇背后掩蓋著的南方奴隸制度對黑人群體的剝削。

三.笑諷現(xiàn)實——典故的化用

福克納的作品中有著深刻南方文學(xué)的傳統(tǒng)特色，而美國南方文學(xué)具有明顯的浪漫主義傾向。在南方長大的?？思{受此影響，在其作品中也表現(xiàn)出他的浪漫主義和理想主義傾向，從他對南方生活的描寫與人物形象的塑造之中可見一斑。而另外一大佐證則是其鑲嵌于作品中的典故引用。通過對典故的化用，?？思{用充滿暗示意味的經(jīng)典語句對南方的現(xiàn)實生活進行了辛辣的諷刺。

首先，?？思{在作品中暗示了布克布蒂兩兄弟之間的亂倫關(guān)系。在《去吧，摩西》當(dāng)中，卡洛瑟斯與女兒托梅的亂倫是?？思{在作品中明示的內(nèi)容。而麥卡斯林莊園中第二代統(tǒng)治者布克與布蒂兩孿生兄弟同樣存在著亂倫的曖昧關(guān)系。美國?？思{研究專家理查德·高登推斷這對雙胞胎兄弟具有同性戀傾向（Godden，128），國內(nèi)學(xué)者高的論文中也用細(xì)節(jié)詳細(xì)論證了這對孿生兄弟之間的曖昧關(guān)系（高紅霞，133）。事實上，?？思{用典故同樣暗示著布克、布蒂兄弟之間不清不楚的關(guān)系，“布克大叔像只從一朵又一朵花里吮吸蜜汁的蜂蜜，從不在一處久留，而積貯的蜜都虛擲在布蒂大叔的荒涼的空氣里了。”（?？思{，11）這句話化用自托馬斯·格雷《墓園挽歌》中的經(jīng)典句子“世上有多少花吐艷而無人知曉，把芳香白白的散發(fā)給荒涼的空氣?！痹谀戏?，亂倫和同性戀是對倫理文化的最大僭越（高紅霞，134）。?？思{通過對經(jīng)典語句的化用，暗示布克、布蒂兩兄弟之間同性戀與亂倫的傾向，也借此表現(xiàn)出當(dāng)時人們的倫理罪惡。

其次，福克納借典故揭示出美國社會中存在的不平等種族關(guān)系。路喀斯和扎克幼時一起長大，親密無間，本沒有種族芥蒂的他們隨著年歲的增長逐漸意識到膚色的不同，不再同吃同住，并漸行漸遠(yuǎn)。在《灶火與爐床》中，督察員面對路喀斯和喬治·威爾金斯偷偷釀酒一事，對扎克埋怨到“這算哪門子塞內(nèi)岡比亞的蒙太古與凱普萊特之爭呢？”（?？思{，58）賽乃岡比亞是西非舊時地名，運用在此是戲稱黑人。而蒙太古與凱普萊特是《羅密歐與朱麗葉》中互相仇視的兩大家族，暗示了路喀斯與扎克之間的敵對關(guān)系。原本親密無間的朋友卻因為知曉身份關(guān)系之后，成為了敵人。?？思{通過對典故的化用，表現(xiàn)出種族之間的不平等關(guān)系：即使幼時一同玩耍的伙伴也可能因為種族偏見而決裂，可見當(dāng)時美國南方社會中根深蒂固的黑白人種之間的不平等關(guān)系。

同時，典故的化用也推動著情節(jié)的發(fā)展，特別是反映出了主人公艾薩克的成長。在麥卡斯林家族中有一本記錄著日?；ㄙM、奴隸買賣、土地轉(zhuǎn)讓等內(nèi)容的賬本，艾薩克翻閱著塵封的賬本，在文字記錄中逐漸認(rèn)識到了先輩們買賣奴隸、踐踏親情、藐視血緣關(guān)系的罪惡。在艾薩克與表親麥卡斯林·愛德蒙茲的對話中，麥卡斯林用濟慈的《希臘古甕曲》中的語句“她消失不了，雖然你也得不到你的幸福，你將永遠(yuǎn)愛戀，而她將永遠(yuǎn)嬌美?！保?79），告訴著艾薩克真理，教導(dǎo)者艾薩克去擁抱“榮譽、自豪、憐憫、正義、勇敢和愛”（?？思{，279），而不是去繼續(xù)著先輩們曾經(jīng)的罪惡。?？思{巧妙運用了濟慈的作品，穿插在敘事語言之中，借此暗示著主人公艾薩克的成長。

?？思{深受南方文化的影響，但同時他并沒有寬宥南方文化中存在的罪惡與荒誕之處。?？思{化用典故，將南方莊園中存在的亂倫現(xiàn)象、不平等的種族關(guān)系不留余地地揭示出來，透視整個南方社會，揭示出社會中的復(fù)雜亂象。

美國南方有著特殊的歷史文化與地理環(huán)境，?？思{在《去吧，摩西》中敘述了美國南方的故事，展現(xiàn)了南方的人文特色。?？思{通過鑲嵌體裁的運用，豐富了作品中的人物形象，從人物的語言中反應(yīng)了他們的性格特點、宗教信仰，是生活在美國南方群眾的真實寫照。同時鑲嵌體裁的運用增加了作品的雜語性特征，人物的語言不僅僅表現(xiàn)出了人物的個人風(fēng)格，更彰顯出文化特色，蘊含了美國南方當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)。此外，鑲嵌體裁也折射出了作者的真實意圖，?？思{深受南方歷史文化的影響，對南方有著特殊的情感，在作品中毫不掩飾地表達(dá)出自己對南方傳統(tǒng)文化的熱愛，但也不失偏頗地表達(dá)了對南方奴隸制度的譴責(zé)，用南方莊園的衰敗警醒世人，使讀者生發(fā)出對種族社會問題的思考。

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（作者單位：湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院）