從戲劇主旨層面研究培養(yǎng)學(xué)生審美人格的策略

嚴(yán)華燕

【摘要】在戲劇主旨的框架中，借助多種輔學(xué)手段進(jìn)行引導(dǎo)和組織，從整合戲劇內(nèi)容、優(yōu)化戲劇鑒賞、組織戲劇演繹等方面給學(xué)生更多直觀體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在優(yōu)秀戲劇文化傳承學(xué)習(xí)中建立正確認(rèn)知，促進(jìn)其審美人格的成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；戲劇主旨；審美人格

戲劇作為一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，它集文學(xué)、舞蹈、音樂、繪畫、表演等多種藝術(shù)形式于一身，具有豐富的審美內(nèi)涵，對(duì)提升高中學(xué)生的審美人格大有助益。但在現(xiàn)實(shí)生活中，戲劇功能和戲劇重視程度有些失衡。戲劇教學(xué)內(nèi)容相對(duì)占比較小，學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)注度不高，很多地方戲劇表演活動(dòng)也比較冷清，學(xué)生對(duì)戲劇的感知體驗(yàn)很少，自然不能產(chǎn)生濃郁的學(xué)習(xí)熱情，無法從戲劇主旨中獲得審美體驗(yàn)。戲劇屬于四大文學(xué)樣式之一，思想內(nèi)涵豐富，其教育價(jià)值不容小覷。高中語(yǔ)文部編教材必修下冊(cè)和選擇性必修下冊(cè)安排了戲劇節(jié)選內(nèi)容，具有主旨代表性。教師要通過深度發(fā)掘戲劇主旨內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美人格。信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也為戲劇教學(xué)帶來更多選項(xiàng)，教師引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)展開信息搜集、內(nèi)容整合，對(duì)經(jīng)典戲劇主旨進(jìn)行深入研習(xí)， 能夠促使學(xué)生形成更豐富的審美價(jià)值觀。

一、整合戲劇內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)審美人格培養(yǎng)情境

教材戲劇腳本內(nèi)容比較多，教師教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)主旨方向做好整合處理，創(chuàng)設(shè)理論情境，了解戲劇基本常識(shí)，了解作家創(chuàng)作背景，為準(zhǔn)確把握戲劇主旨做鋪墊；挑選實(shí)踐情境，把教材提供的文本內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)場(chǎng)景劃分，人、事、景、情一體展開閱讀鑒賞，為審美體驗(yàn)做現(xiàn)場(chǎng)建設(shè)，為培養(yǎng)審美人格做鋪墊。有形象、有畫面、有聲音、有情緒，這些給學(xué)生帶來了感官和思想上的沖擊，由戲劇的審美規(guī)范形成個(gè)體的審美自覺，使個(gè)體生命有更廣泛的參照和更崇高的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)審美人格的培養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)戲劇的理解比較粗淺，平時(shí)很少有機(jī)會(huì)接觸到戲劇，見識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇有很大的制約。教師對(duì)學(xué)生戲劇認(rèn)知要做客觀評(píng)估，以便做出針對(duì)性安排，給學(xué)生提供優(yōu)良的學(xué)習(xí)情境。精選戲劇重點(diǎn)場(chǎng)景、拓展戲劇教材完整內(nèi)容，閱讀相關(guān)主題群文，聯(lián)結(jié)地方戲劇資源，適時(shí)展播相關(guān)視頻，組織戲劇演繹等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生形成有效觸動(dòng)，進(jìn)入沉浸式學(xué)習(xí)。

如教學(xué)《玩偶之家》時(shí)，教師先確定好主旨方向和審美人格培養(yǎng)目標(biāo)。主旨是：呼喚“真正的人”的自由個(gè)體的復(fù)歸。審美人格的培養(yǎng)目標(biāo)是：獨(dú)立自由、自立自強(qiáng)，做最好的自己。

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀劇本內(nèi)容，并設(shè)計(jì)具體的閱讀任務(wù)。首先是創(chuàng)造時(shí)代情境，了解作者易卜生。作者易卜生是挪威偉大的劇作家，被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”?！锻媾贾摇肥且撞飞拇碜鳎蛔u(yù)為“婦女解放運(yùn)動(dòng)的宣言書”。易卜生致力于對(duì)資本主義人性喪失的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無情地批判，呼喚真正的人的復(fù)歸；呼喚尊嚴(yán)、道德、情感和期盼以及精神。無論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都有不盡的啟示意義。

其次是選擇重要場(chǎng)景，理解主旨。教師引導(dǎo)學(xué)生將劇本分為四個(gè)部分，學(xué)生閱讀思考，互動(dòng)交流。這部分內(nèi)容主要是圍繞娜拉的人格覺醒展開設(shè)計(jì)的：第一個(gè)部分寫娜拉從舞會(huì)歸來，海爾茂盛贊娜拉；第二部分寫海爾茂收到柯洛克斯泰的第一封信后，怒罵娜拉；第三部分寫海爾茂收到柯洛克斯泰的第二封信后，重新變得甜言蜜語(yǔ)；第四部分寫娜拉認(rèn)清海爾茂的嘴臉，決定出走。

然后要求學(xué)生分析這部劇的主要情節(jié)，在戲劇情節(jié)的突轉(zhuǎn)中，感知人物形象，為理解娜拉的人格覺醒打下良好的基礎(chǔ)。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主題性群文閱讀，比如閱讀魯迅的《傷逝》、茅盾的《虹》、葉圣陶的《倪煥之》、楊沫的《青春之歌》等，創(chuàng)設(shè)文學(xué)沙龍式的閱讀情境，幫助學(xué)生形成“對(duì)抗生活動(dòng)蕩、掌握命運(yùn)輪盤、實(shí)現(xiàn)人生突圍”的審美體驗(yàn)，從而形成獨(dú)立自強(qiáng)的審美人格。

這部劇是典型的社會(huì)問題劇，學(xué)生在閱讀講述中逐漸接受情感的沖擊，生發(fā)出對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注，對(duì)人性的反思，對(duì)自我的體察，形成了無數(shù)個(gè)“娜拉”的出走，審美人格教育自然發(fā)生。

二、優(yōu)化戲劇鑒賞，提升審美人格培養(yǎng)品質(zhì)

戲劇有三大要素：矛盾沖突、舞臺(tái)說明、人物臺(tái)詞。不同的劇本，有不同的表現(xiàn)重點(diǎn)。教師要對(duì)教材安排進(jìn)行優(yōu)化處理，在戲劇主旨的引領(lǐng)下，為學(xué)生提供一些鑒賞角度，引導(dǎo)學(xué)生展開卓有成效的鑒賞學(xué)習(xí)。人物臺(tái)詞是最精彩的部分，情節(jié)通過臺(tái)詞得以推進(jìn)，人物形象通過臺(tái)詞得以豐滿。學(xué)生通過人物臺(tái)詞了解人物性格和思想，自然形成人物印象，同時(shí)能夠窺見時(shí)代特征，精準(zhǔn)把握戲劇主旨。教師要提醒學(xué)生，特定歷史時(shí)代背景下的戲劇場(chǎng)景，需要與時(shí)代相聯(lián)系。學(xué)生對(duì)角色人物的認(rèn)知會(huì)存在一些偏差，教師要進(jìn)行適度指導(dǎo)。

教師組織學(xué)生通過臺(tái)詞進(jìn)行戲劇人物形象分析，達(dá)成審美人格的培養(yǎng)目標(biāo)。要給學(xué)生提供豐富的素材支持，如在學(xué)習(xí)《哈姆萊特》這部戲劇時(shí)，學(xué)生先要了解莎士比亞通過哈姆萊特復(fù)仇的故事，反映了人文主義理想與封建專制野蠻與殘暴的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。對(duì)這一主旨的把握，最典型的鑒賞應(yīng)該是“哈姆萊特”的心靈獨(dú)白：生存還是毀滅，這是個(gè)問題。教師可以提供資料鏈接，比如“文藝復(fù)興”的內(nèi)涵和表現(xiàn)，17世紀(jì)的英國(guó)特征，12世紀(jì)的丹麥特征，哈姆萊特的教育歷程等。之后觀看電影片段，讓學(xué)生結(jié)合文字形象和影視形象，對(duì)這個(gè)人物進(jìn)行鑒賞分析。學(xué)生進(jìn)入深度思考環(huán)節(jié)，教師可提醒學(xué)生從理想與現(xiàn)實(shí)、行動(dòng)與等待等因素的融合中分析人物。學(xué)生對(duì)人物形象的理解各不相同，有人認(rèn)為，哈姆萊特是有人文主義理想的王子；也有人說，這個(gè)人物本身就是一個(gè)矛盾體；還有人說，哈姆萊特是懦弱者；甚至有學(xué)生說，這是一個(gè)兩面派，沒有自己的主見。教師不要立即對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行是非評(píng)價(jià)，而是鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合人物走向了毀滅的命運(yùn)歷程進(jìn)行思辨，發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維。最后，在對(duì)哈姆萊特大量的獨(dú)白語(yǔ)言鑒賞中，如“死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失……”學(xué)生對(duì)這個(gè)代表人文主義理想的王子，從充滿理想的熱情走向充滿痛苦的毀滅給予了深切的同情，激發(fā)了心中的正義、良知和悲憫情懷。

在戲劇主旨的框架中，優(yōu)化戲劇鑒賞角度和鑒賞手段，以啟發(fā)和任務(wù)為課堂線索，突出了學(xué)生的主體地位，落實(shí)了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，提升了審美人格的培養(yǎng)品質(zhì)。

三、組織戲劇演繹，強(qiáng)化審美人格培養(yǎng)體驗(yàn)

除了影視素材，學(xué)生觀看戲劇的機(jī)會(huì)很少，在現(xiàn)實(shí)生活中基本也沒有接觸戲劇臺(tái)前幕后的機(jī)會(huì)。為此，教師適時(shí)推出一些戲劇演繹活動(dòng)，可以給學(xué)生帶來一些實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。通過排練和展演，讓學(xué)生獲得身臨其境的機(jī)會(huì)，感受戲劇主旨，揣摩角色形象，激發(fā)自覺審美意識(shí)。學(xué)生對(duì)現(xiàn)場(chǎng)演繹戲劇情節(jié)比較感興趣，或積極出演，或熱烈評(píng)論。教師不妨設(shè)計(jì)角色選拔活動(dòng)，演評(píng)結(jié)合，使演繹活動(dòng)全面而順利展開。教師甚至可以親自參與演繹活動(dòng)，學(xué)生參與的熱情會(huì)更高。

比如排演《雷雨》。曹禺的《雷雨》自從上映以來，一直是各類話劇團(tuán)的保留劇目。其中的愛恨情仇、時(shí)世浮沉贏得了一代代人的喜歡?！胺蚱尴嘁姴幌嗾J(rèn)卻相恨，父子相見不相親卻相斗，母子相見不相親卻相怨，兄弟相見不相識(shí)卻相仇?！眲”緦?duì)剝削階級(jí)的罪惡發(fā)家史，對(duì)舊社會(huì)“人吃人”的現(xiàn)象，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭沒落、污濁的內(nèi)幕作了深刻而又細(xì)致的揭露，使讀者（觀眾）看到半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它必然滅亡的歷史。

教師可以組織學(xué)生對(duì)主要角色再次進(jìn)行重點(diǎn)討論，揣摩戲劇語(yǔ)言的潛臺(tái)詞，對(duì)其悲劇成因進(jìn)行重點(diǎn)分析，歸結(jié)出戲劇表達(dá)主旨，最后推出現(xiàn)場(chǎng)演繹的活動(dòng)任務(wù)。教師和學(xué)生一起選定五名學(xué)生，分別飾演魯四鳳、周樸園、侍萍、周沖、魯大海，并借助多媒體進(jìn)行背景展示和音樂渲染，演繹獲得圓滿成功。學(xué)生在評(píng)價(jià)與演繹中，對(duì)人物的美好品質(zhì)予以肯定，對(duì)丑陋的人性予以批判，對(duì)悲劇命運(yùn)的無可奈何予以真摯的同情，從而達(dá)成審美人格的培養(yǎng)目的。

教師設(shè)計(jì)課堂演繹活動(dòng)，組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演繹，成功調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，充分發(fā)揮了戲劇的育人功能。學(xué)生演繹戲劇未必要真正進(jìn)入角色，活動(dòng)本身就能產(chǎn)生豐富的觸動(dòng)力量，讓理解主旨水到渠成。教師借助戲劇主旨內(nèi)涵展開思想教育，對(duì)萬惡的舊社會(huì)進(jìn)行鞭撻，使學(xué)生更懂得珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

戲劇教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的一部分，對(duì)學(xué)生的理論素養(yǎng)和藝術(shù)感染力提出了要求，能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成豐富、高尚的審美情趣，讓自己有一個(gè)健康的、獨(dú)立的個(gè)性去融入社會(huì)。學(xué)生在鑒賞體驗(yàn)中理解了戲劇主旨，建立了審美人格認(rèn)知。教師要力求讓戲劇教學(xué)創(chuàng)新化、有形化、互動(dòng)化，發(fā)揮好戲劇教學(xué)應(yīng)有的“立德樹人”功能。

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