苗族銅鼓舞舞蹈元素特征和保護措施

姜文

摘要：苗族有著十分悠久的發(fā)展歷史，其舞蹈不但展現(xiàn)出苗族的日常生活和生產(chǎn)內(nèi)容，還展現(xiàn)出苗族獨有的風格品質(zhì)和人生態(tài)度。基于此，本文對苗族銅鼓舞的舞蹈元素特征進行闡述，并在此基礎之上，提出相應的保護措施，期望能夠在當今少數(shù)民族藝術和文化發(fā)展的時期，不斷地將現(xiàn)代文化與苗族銅鼓舞相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色和時代特征的優(yōu)秀作品。

關鍵詞：苗族銅鼓舞 ?舞蹈元素 ?藝術保護

中圖分類號：J705文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）02-0076－05

伴隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們越來越重視對于傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化的保護和傳承，作為我國優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術，銅鼓舞需要受到保護和發(fā)展。在對少數(shù)民族舞蹈傳承和創(chuàng)作的過程當中，不但要對其所在民族的文化歷史/風俗習慣等知識進行了解，還需要明確其特有的舞蹈元素特征和保護措施。對于苗族銅鼓舞的保護和傳承來說，想要讓苗族銅鼓舞走向人民，走向?qū)W校，需要不斷地進行發(fā)掘和發(fā)展，抓住特色要素，不斷進行放大和創(chuàng)新，也只有這樣，才能夠讓苗族銅鼓舞在保持民族風韻的基礎上，帶有鮮明的時代特征。

一、苗族舞蹈概述

（一）苗族舞蹈簡介

作為我國重要的少數(shù)民族之一，苗族有著獨特的舞蹈和音樂文化，苗族舞蹈可以充分地展現(xiàn)苗族人民的生活文化以及習慣特征。苗族舞蹈也是苗族人民最淳樸以及最真摯的感情表達，不同地區(qū)的苗族舞蹈也有著不同的形式和不同的風格。通常苗族舞蹈可以分成板凳舞、五彩鼓舞、木鼓舞、銅鼓舞、錦雞舞、蘆笙舞等。苗族按照分支的不同有著不同的服飾，通常苗族的服飾依照樣式和顏色可以區(qū)分為短裙、長裙，依據(jù)顏色劃分可以劃分為紅色、白色、花色、黑色等。也正是因為服裝和顏色的不同，讓不同地區(qū)的苗族有著不同的風格，其代表的舞蹈也有著不同的類型。貴州地區(qū)山路崎嶇、地勢陡峭，苗族人民長期生活在這樣的環(huán)境當中，身體行走經(jīng)常會出現(xiàn)晃動和顛簸，這也就形成了苗族舞蹈當中所特別的風格和韻律。除此以外，苗族舞蹈主要以群體性舞蹈為主，而在群體性舞蹈當中較少有個體舞段的表現(xiàn)。

（二）銅鼓舞概述

苗族銅鼓舞指的是部分苗族在盛大節(jié)日，如蘆笙節(jié)、苗年等活動當中進行表演的舞蹈。銅鼓舞對于場地設置有著嚴格的要求，通常將銅鼓架設在場地的中心，由一名鼓手根據(jù)韻律進行敲打，進行舞蹈的人數(shù)不限。舞蹈的變化，其代表動作有6-7種，不同的動作有著不同的節(jié)拍和舞步。過往傳統(tǒng)的銅鼓舞當中，集體舞的舞段是比較固定的，通常是由男女年輕人圍成圓圈進行跳舞。除此以外，還有半圓形、豎一字形、橫一字形、方形以及交叉對跳等。舞步的動作幅度比較大，力度較強，情緒較為飽滿，又比較粗獷。在舞蹈跳到高潮的時候，鼓手通常還會伴隨著激動的呼叫和喊叫，將情緒直接表達出來，使銅鼓舞表演的場面十分熱鬧。

掌坳是銅鼓舞的發(fā)源地，居民通常姓吳。掌坳村建在苗嶺的一處山坳，以銅鼓和銅鼓舞聞名。掌坳苗寨在節(jié)日的時候會將銅鼓請出，將銅鼓懸掛到銅鼓場上，擊鼓人通常使用一只手來敲擊鼓腰，另一只手持皮錘敲打鼓心，形成較為獨特且和諧的音效。另一個人會選擇手提一只回音筒，筒口對著銅鼓進行送音和接音，讓銅鼓的鼓點變得更加悠遠和濃厚。村民們則會伴隨著銅鼓舞的舞點進行跳舞，不同的節(jié)奏搭配不同的舞步。在跳到高潮的時候，人們也會情不自禁地吶喊，氣氛也會伴隨著人們的呼聲和舞步推向高潮。在對苗族銅鼓舞進行表演的過程當中，不論男女老少都可以加入進來，一起圍繞著中間的鼓進行跳舞，在跳舞的過程中會圍著鼓進行走動，主要以下肢的動作為主，上肢動作作為輔助，強化腿部的力度和幅度。銅鼓舞的動作主要源自于苗族人的日常生活，如捕魚、撈蝦、狩獵、騎馬、斗雞、趕鴨等。通常在銅鼓舞跳完之后，還要跳送鼓舞，集體將銅鼓恭敬地送回到藏鼓之處存放。

二、苗族銅鼓舞舞蹈元素特征

（一）動態(tài)性

銅鼓舞主要的特征是動作幅度較大，并且揮展的力量較強，能夠展現(xiàn)出苗族崇尚武力的品格和特性，并且追求力量釋放以后所帶來的愉悅感。在對運動進行不斷重復的過程當中，表演者會不由自主地發(fā)出歡呼的聲音，這也是表演者在舞蹈過程當中真情實感的展現(xiàn)，通過聲音釋放和動作的表現(xiàn)傳達出表演者自身的所思、所想和所感，以此讓群體舞蹈者能夠獲得更多的快樂。苗族銅鼓舞的舞蹈動作設置方面有著較強的動態(tài)性，每一個單元都有相應跳躍的動作出現(xiàn)，動作的轉(zhuǎn)換和連接都是以跳躍的方式來進行的，展現(xiàn)出了苗族人民強烈的生命活力和對生活的熱愛。銅鼓舞當中跳躍的產(chǎn)生是在力量和速度提升的基礎之上形成的，不同的跳躍動作都會給身體帶來一定的消耗，這也是苗族對于自身強健體魄和崇尚力量的展現(xiàn)。舉例來說，在苗族銅鼓舞當中有較多模仿動物的舞蹈動作，在模仿螃蟹行走的舞步當中，需要大腿和小腿呈現(xiàn)出九十度的姿勢，兩腿外開，并在保持這個姿勢的基礎之上，不斷地左右跳躍，重心在兩腿之間持續(xù)轉(zhuǎn)換。苗族銅鼓舞的舞蹈動作通常以下肢的蹬、踏、撩等動作作為發(fā)力點，上肢的手和手臂進行擊掌、甩動輪換進行配合。身體的中段腰胯通常對運動進行貫穿，以散射狀的方式來維持著動態(tài)的舞蹈。銅鼓舞當中所有的動作都是四肢外伸所展開的，強調(diào)的是和外部空間的關聯(lián)，突出了動作結(jié)束以后的力量施展，如單腳或雙腳跳起落地，雙手進行甩臂或者進行接掌，都會讓觀看者產(chǎn)生極強的節(jié)奏感和頓挫感。這和我國古典舞蹈以及大部分的民間舞蹈當中強調(diào)身體中段作為力量的原點和力量的支點十分不同，銅鼓舞沒有明顯的力量的延伸感，也沒有歸屬性的束縛，在舞蹈的過程當中，能夠極強地展現(xiàn)出自由快樂和自娛自樂的情緒。而苗族的銅鼓舞有著一定的特殊性，和苗族其他的舞蹈存在著很大的不同。舉例來說，如苗族的錦雞舞，其舞蹈方式是進行前后的胯部晃動，以身體中間為核心帶動著全身的運動和腳下步伐的切換。

（二）民族性

苗族有著較長的種植水稻的歷史，我國水稻種植的發(fā)源地就是苗族原來的聚居地，而最早種植水稻的民族就是苗族。國外也有專家學者研究認為，世界最早種植水稻的地區(qū)是中國，而開始種植水稻的也是中國的少數(shù)民族。不論是在祭祀還是在重大的節(jié)日當中，苗族都會將水稻作為一種供奉祖先和自我享用的食物來進行展示。人們在田間勞作、插秧和收獲的過程當中，通常都會使用腿或者腳作為發(fā)力部位來進行站立和勞作。因此對于腳部的支撐力和腿部的控制力，也變成了水稻種植的主要憑借。常年往復的這種繁重的身體勞動，讓苗族人民建立起了崇尚腿部力量的深刻意識。因此在銅鼓舞當中，腿部動作和腳步動作都深深地展現(xiàn)出力量和線條。通常腿部動作和腳步動作的幅度較大，并且較為豐富，其中通常垂直運動和上下運動會比較明顯，在勞作當中也有著極強的展現(xiàn)。為了對勞動效率進行提升，通常腿部動作和腳下動作會呈現(xiàn)出上下的垂直運動，這和在草原上勞動或者在旱地上勞動是存在著一定的不同的，而銅鼓舞動作的呈現(xiàn)也和自然的生存環(huán)境有著一定的聯(lián)系。能夠感覺出在苗族過往傳統(tǒng)較為艱苦和艱難的生存環(huán)境中，苗族人民有著極強的勞動力和生存力，并且通過這樣的方式造就了堅韌的品格和健碩的身材。這種崇尚力量和崇尚氣韻的舞蹈特征與過往苗族的生存方式和勞動方式有著一定的關系，因此銅鼓舞在日常生活中展現(xiàn)出了較強的動態(tài)性。

在過往歷史當中，苗族也在戰(zhàn)斗時因為多次戰(zhàn)敗和遭到官兵追殺的原因，而被迫從北方遷移到了南方，又被迫從東方遷移到了西方，最后只能在環(huán)境較差的崇山峻嶺當中安定下來，想要克服這樣的環(huán)境，則需要攀爬山巖，而想要在這種艱難的條件當中生活下來，就需要不斷克服自然環(huán)境當中存在的不利因素。因此銅鼓舞所展現(xiàn)出來的動作幅度存在著大小不一的情況，并且腳部和腿部的運動路線都比較豐富，需要極強的力量作為基礎。從這個層面來講，銅鼓舞動作的設置有著極強的民族性，源自于苗族原始的對于力量的崇拜。追溯其源頭主要來源于對于生命力的崇拜，而人體動作所產(chǎn)生的源頭主要來自人內(nèi)心的沖動，這也是人的心理活動和內(nèi)在生命力的外顯，通常不會以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不會受到理性的控制，會通過人的人體動作將人自身的欲望和隱秘心理表達出來。在銅鼓舞的民族性動作當中，并沒有過多的與神對話或者請求恩賜的表達，而是積極主動地對于集體精神和個體風貌進行展現(xiàn)，并且相信可以通過自身的力量來創(chuàng)造以后的幸福生活。

（三）律動性

苗族銅鼓舞展現(xiàn)出來的極強的律動和動作，都透露出率真和樸素的風格。從舞蹈編排的整體上來說，銅鼓舞的動作有著一定的律動性，有著極強的重復感，舞蹈當中的許多動作都是模仿了大自然的動物，并通過這樣的方式來對自己的情緒進行表達。上肢動作主要是以敲擊、掌擊為主，比較單一，腳下動作則更為豐富，身體的重心在各種步伐的不斷變化當中逐漸切換和協(xié)調(diào)，而同一個單元當中的動作也都或多或少有著不同的幅度變化，上肢與下肢的運動轉(zhuǎn)變也會受到身體力量的影響，以此來呈現(xiàn)出不同的舞蹈展現(xiàn)。銅鼓舞的動作通常是首先由左手或者左腳開始，在一套動作完成之后再由右手或者右腳開始進行動作的重復。一般來說力量和舞蹈的幅度以及動線都是左右對稱的。在銅鼓舞表演的過程當中，銅鼓舞的動作會進行有規(guī)律的重復。通常這樣的重復可以被分成兩個方面，第一個方面是第一個動作在進行左右對稱完成之后，應用較快且較為短暫的節(jié)奏，另一個方面是，在進行和上一個動作同樣的重復之后，減緩音樂的節(jié)奏并且將時長拉長。在銅鼓舞不同單元的動作當中，假如多個動作或者單一動作在進行重復的過程當中形成了一定的交替和轉(zhuǎn)化，那么在轉(zhuǎn)換的過程當中就會產(chǎn)生銅鼓舞獨特的形式美和樣式美，并且通過節(jié)奏和舞步的轉(zhuǎn)換，讓所有的銅鼓舞表演者都能夠形成統(tǒng)一且和諧的舞步。從動作的實際層面來說，苗族的銅鼓舞通常是以身體重心的轉(zhuǎn)換和腳下步伐的變化為主的，鼓舞更多出現(xiàn)的是腿部和腳部與地面關系之間的動作，這和其他的游牧文化、漁獵文化存在著很大的不同。苗族的銅鼓舞所有的動作都是以對稱的形態(tài)來進行展現(xiàn)的，出現(xiàn)這樣的舞蹈情況，主要是由苗族傳統(tǒng)的勞動和生活習慣所造成的，這也是人們長期形成的一種生活慣性，肢體的平衡和協(xié)調(diào)能夠更好地讓身體發(fā)展。過往傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞作主要是建立在雙腳和雙手一同運動的基礎之上的，這當然也和人類的生理結(jié)構(gòu)存在著一定的關系，由于人是對稱生長的，所以通過對稱的舞蹈展現(xiàn)能夠進一步地提升人類的對稱感，也可以讓行動變得更有節(jié)奏感，因此銅鼓舞在文化生活反射中展現(xiàn)出較強的律動性。

（四）通神性

苗族銅鼓舞律動性出現(xiàn)主要源于苗族文化習慣。有一定研究指出，掌坳村在跳銅鼓舞的過程當中，并沒有過多的宗教祭祀的精神寄托，更多的是希望在勞動之余能夠調(diào)節(jié)自己的感情，這和我國眾多的少數(shù)民族進行舞蹈和設置傳統(tǒng)舞蹈的初衷有著許多的不同，過往傳統(tǒng)的民間舞蹈通常都是賦予了一定的神性空間的，而舞蹈創(chuàng)作的目的也就是能夠?qū)崿F(xiàn)人神之間的對話，讓神能夠明白人們的祈愿，并且實現(xiàn)人們的愿望。這些民間的舞蹈本身就具有一定的通神和祈禱的功能，一直流傳到現(xiàn)在，也能夠感覺到部分的民間舞當中所包含的文化和信息。苗族銅鼓舞動態(tài)性出現(xiàn)主要源于苗族對神的觀念。民間傳統(tǒng)的舞蹈通常是和該少數(shù)民族的宗教信仰、生活習慣以及祖先祭祀存在著一定的關系。在舞蹈當中能夠看出這個民族自身所具有的宇宙觀、生命觀以及世界觀，通常民族舞蹈的目的是通過跳舞的形式祈求獲得祖先的庇佑或者獲得上天的啟示，在生活上希望能夠獲得更加平和的生活，在物質(zhì)上也可以獲得更好的收成。所以在民間舞蹈表演的過程當中，通常有著強烈的信仰和祈禱色彩，銅鼓舞也并不例外。這種原始的信仰和方式也是舞蹈能夠產(chǎn)生的原動力，通常許多舞蹈的產(chǎn)生都是由祭祀而來的，而這樣的祭祀舞蹈也是以群體性為主體的，以祈求達到某一種目的，這也是一個種群或者是一個年代所尊崇和默認的方式?，F(xiàn)如今我國存在著許多的祭祀性舞蹈，有的祭祀性舞蹈莊嚴肅穆，而有的則歡快活潑。因此從這個層面來說，這樣的祭祀舞蹈內(nèi)部存在著實用性和精神性的兩種意義，使用是為了能夠獲得上天的福祉，獲得精神上的滿足。因此在許多的舞蹈表演當中我們能夠發(fā)現(xiàn)，祭祀舞蹈重視象征性價值，這也會導致其在審美和視覺效果方面顯得比較淡薄，更加重視的是對于豐收的喜悅和對祖先的崇拜，這也是原生態(tài)的銅鼓舞主要的表現(xiàn)形式之一。而在掌坳村銅鼓舞中可以看出，其是過往原生態(tài)舞蹈的新型衍生舞蹈，在對以前的動作形式進行大致保留的基礎之上，也進行過一定的改造。

從嚴格意義上來說，掌坳村的銅鼓舞指的不是過往傳統(tǒng)的祭祀舞蹈，在表演的過程當中，其動作和形式隱隱地能夠傳達出群體希望風調(diào)雨順的訴求，但是表演者實質(zhì)的動作和神情則更多地會對舞蹈所傳遞的喜悅和幸福進行展現(xiàn)，身體的幅度和動作也會展現(xiàn)出生命對于自由和幸福的向往，這也將祭祀舞蹈的祭祀功能轉(zhuǎn)變?yōu)榱吮硌莸谋旧?，獲得個體在群體舞蹈當中的關注性。在強烈自我意識的作用之下，舞蹈也變成了舞蹈者對于自身的展現(xiàn)途徑和方式。在這種新的精神導向的基礎之上，新式的銅鼓舞有著明顯的再創(chuàng)作的成分和可能性，在創(chuàng)作的過程當中，能夠?qū)w精神和個人意識進行發(fā)揮，在對樣式動作等創(chuàng)作和傳承的過程當中，也會展現(xiàn)出虛實相生的意味。在當代的審美范式的基礎之上，為了對銅鼓舞舞臺表演形式的視覺效果進行展現(xiàn)，掌坳村的銅鼓舞主要展現(xiàn)出的是虛實結(jié)合、實中有虛、虛中有實的表現(xiàn)特性。

三、苗族銅鼓舞舞蹈的保護措施

（一）深化和升華舞蹈內(nèi)涵

現(xiàn)如今，苗族當?shù)氐你~鼓舞已不再是完全原生態(tài)狀態(tài)，通常是在政府和地方的支持和組織之下，經(jīng)過一定的編排和調(diào)整，成立銅鼓舞表演團隊而進行的相應的表演。而這種經(jīng)過改編的銅鼓舞形態(tài)和過往原生態(tài)的銅鼓舞形態(tài)相比，有著一定的花哨性，在動作以及隊形和表演方式上增加了新時代的特征和創(chuàng)新。但是和專業(yè)的銅鼓舞作品相比，當?shù)氐你~鼓舞依然是存在著一定的原生性的。盡管對隊形動作進行了相對的創(chuàng)新，但是實質(zhì)上并不會改變過多的原有動作。在對動作節(jié)奏和節(jié)拍的設計上面，當?shù)氐你~鼓舞表演完全遵循了過往的傳統(tǒng)方式。銅鼓舞的傳承人通常是由村民進行舉薦的，經(jīng)過舉薦審核以后，再為其頒發(fā)省級以及市級的傳承人證書，傳承人熟知過往傳統(tǒng)銅鼓舞的節(jié)奏和跳法，并且肩負著銅鼓舞傳播的重任。苗族舞蹈的形態(tài)較為豐富，內(nèi)容較為多樣，后世繼承者需要對其不斷進行學習和創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護政策，利用優(yōu)勢，擴大苗族舞蹈專業(yè)的人才招生范圍，或者針對部分有天分的人才進行免費教學，在傳統(tǒng)民間藝人的指導和幫助之下，進一步地推動苗族舞蹈優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和舞蹈藝術的傳承進程。

（二）提取和創(chuàng)新舞蹈元素

通過對銅鼓舞的舞蹈元素的分析可以看出，其動作最常見的就是橫擺和前后擺，銅鼓舞有著極強的風格性、觀賞性以及訓練性特征。舉例來說，在銅鼓舞表演的過程當中，有一個翻身擊掌的動作，這也是銅鼓舞中必不可缺的具有代表性的動作，翻身擊掌動作的完成需要具備一定的觀賞性，所以要完成這個動作，一定要經(jīng)過認真的訓練，只有在訓練過程中將其進行提煉，并且通過對肢體部位的運行軌跡進行調(diào)整，才能強化苗族銅鼓舞的風格和特征，將這一動作運用到新的舞蹈作品的編排當中。除此以外，傳統(tǒng)的原生態(tài)的銅鼓舞有著較多的擊掌動作，不同的動作都會有不同節(jié)奏和不同形態(tài)。原生態(tài)的苗族銅鼓舞的內(nèi)容是十分豐富的，不同的動作都會搭配不同的鼓點，在對其進行后續(xù)傳承和創(chuàng)新的過程當中，相關人員可以依據(jù)這樣的特性來提取銅鼓舞可用的動作元素，并且在對動作元素進行提取的過程當中，深入地了解苗族的傳統(tǒng)文化、舞蹈、藝術等，也只有這樣，才能更好地創(chuàng)造出既保留了傳統(tǒng)特色，又符合現(xiàn)代審美的新的舞蹈。

四、結(jié)語

任何的事物都是在發(fā)展中不斷完善和優(yōu)化的，苗族舞蹈也是如此，新時期苗族舞蹈的傳承和發(fā)展需要在保留民族特色的基礎之上，迸發(fā)出新的活力。本文首先對苗族舞蹈及苗族銅鼓舞進行闡述，隨后分析了苗族銅鼓舞動態(tài)性和律動性兩方面的舞蹈元素特征，最后根據(jù)上述的分析情況，提出了傳承和發(fā)展舞蹈內(nèi)涵同時強化舞蹈元素的提取和創(chuàng)新兩方面的保護策略。在對苗族銅鼓舞進行發(fā)展和創(chuàng)新的過程當中，應避免憑借主觀意識對少數(shù)民族文化和藝術進行篡改，堅持在了解和保護苗族傳統(tǒng)文化的基礎之上，把握苗族的生活習慣和民族特色，抓住苗族銅鼓舞的特征和特點，進行新時代苗族銅鼓舞的舞蹈編排和創(chuàng)作工作。通過合理傳播和宣傳的方式，進一步推廣和發(fā)揚苗族獨有的舞蹈文化，讓越來越多的人了解苗族銅鼓舞，愛上苗族銅鼓舞。

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