“詩(shī)詞熱”現(xiàn)狀下的小學(xué)古詩(shī)詞朗讀教學(xué)

馬芳

古詩(shī)詞是中華文化的精髓之一，是中華文學(xué)當(dāng)中一種獨(dú)特且屬于瑰寶級(jí)的文學(xué)載體，其獨(dú)特的行文形式和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力是其他文學(xué)載體所不具備的。我國(guó)語(yǔ)文學(xué)科教育對(duì)于古詩(shī)詞向來(lái)極為重視。根據(jù)教育部對(duì)部編版小學(xué)語(yǔ)文教材的改編統(tǒng)計(jì)，古詩(shī)詞的比例有了大幅度的提升，從原有的55篇增加到124篇，增幅達(dá)到80%，由此可見(jiàn)，古詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師必須要加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞朗讀教學(xué)的研究，積極提升教學(xué)的水平。

一、結(jié)合情境的設(shè)定激發(fā)學(xué)生古詩(shī)詞朗讀的興趣

情境教學(xué)法在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用逐漸成熟，也成了現(xiàn)在教師廣泛應(yīng)用的教學(xué)方法。教師的課堂講授是古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，其直接關(guān)系到整個(gè)教學(xué)計(jì)劃。教師必須要能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)朗誦、灌輸、接受的教學(xué)方式，要能夠根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行課堂情境的創(chuàng)設(shè)。教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的朗讀情境，能夠極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的理解和朗讀的興趣。教師根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容所創(chuàng)設(shè)的課堂情境，利用簡(jiǎn)單的描述和精練的語(yǔ)言為學(xué)生展現(xiàn)詩(shī)詞中生動(dòng)的畫(huà)面，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生身臨其境之感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師可以在情境當(dāng)中設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生能夠帶著問(wèn)題去朗讀古詩(shī)詞，并尋找問(wèn)題的答案，從根本上提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞朗讀的主觀能動(dòng)性。小學(xué)階段的學(xué)生的思維和意識(shí)仍處在萌芽階段，在這一時(shí)期教師利用情境教學(xué)法能夠有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，促進(jìn)其思維的發(fā)散。

教師要能夠依據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)，運(yùn)用聯(lián)想和比較的方式去為學(xué)生營(yíng)造出使其更加快速融入情境的氛圍。聯(lián)想式教學(xué)方式是利用學(xué)生在頭腦中的想象，以學(xué)生為中心，由點(diǎn)到面地勾勒出一幅完整的畫(huà)卷，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由個(gè)性到共性的過(guò)渡，以實(shí)現(xiàn)快速記憶、深刻理解的教學(xué)效果。教師不僅僅要向?qū)W生講述詩(shī)詞本身的字義，同時(shí)也可以適當(dāng)穿插一些有關(guān)詩(shī)詞內(nèi)容或創(chuàng)作背景的逸聞趣事或歷史典故，如此就能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生快速融入古詩(shī)詞的意境當(dāng)中，營(yíng)造出輕松愉悅的課堂環(huán)境。

例如，在教授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，教師可以介紹古詩(shī)創(chuàng)作背景來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，并提出設(shè)計(jì)的問(wèn)題。例如“這首詩(shī)提到了我們中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天中人們會(huì)用特別的方式去紀(jì)念這個(gè)節(jié)日，大家想不想知道是什么節(jié)日？”通過(guò)這樣的問(wèn)題激起學(xué)生的探究興趣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)重陽(yáng)節(jié)文化內(nèi)涵。

二、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源拓展學(xué)生古詩(shī)詞朗讀的感官

教育教學(xué)的發(fā)展不僅僅是理念上的改革創(chuàng)新，還體現(xiàn)在現(xiàn)代教育模式和教學(xué)方法的創(chuàng)造與應(yīng)用。信息化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、掌握和延伸，不斷開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)面，豐富其知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生的心理發(fā)育正處在初期階段，對(duì)事物的認(rèn)知仍處在直觀性和感官性刺激層面，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望。尤其有趣的圖片、影像、優(yōu)美的音樂(lè)和聲音都能夠帶給學(xué)生不同的體驗(yàn)，學(xué)生常常會(huì)對(duì)古詩(shī)詞朗讀的音頻進(jìn)行模仿，這能更好地鍛煉學(xué)生的朗讀能力，從而促進(jìn)教師古詩(shī)詞朗讀教學(xué)的質(zhì)量。

另外，利用網(wǎng)絡(luò)資源也能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容與意境的感悟，拓展其思維，通常情況下，朗讀是屬于古詩(shī)詞教學(xué)中承載詩(shī)詞意境營(yíng)造和開(kāi)啟學(xué)生對(duì)詩(shī)詞詩(shī)意深度理解的承接環(huán)節(jié)。教師要在古詩(shī)詞朗誦中為學(xué)生開(kāi)啟更多的感官刺激，要能夠讓學(xué)生在體會(huì)、感悟方面有所獲、有所得，并通過(guò)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力、聯(lián)想力的激發(fā)，使其能夠領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境美，學(xué)會(huì)如何去進(jìn)行古詩(shī)詞的欣賞。

例如，在《涼州詞》的朗讀教學(xué)中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源去增強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞描繪場(chǎng)景的展示，利用“黃河”的壯闊、“孤城”“萬(wàn)仞山”的磅礴、“羌笛”的悠揚(yáng)、“拂堤楊柳”的柔美等多個(gè)視頻進(jìn)行課件的展示，將學(xué)生帶入到古詩(shī)詞的意境當(dāng)中，從而刺激學(xué)生的感官，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀詩(shī)詞的積極性，讓學(xué)生的朗讀和對(duì)詩(shī)詞的理解更加深入。

三、利用情感閱讀促使學(xué)生與古詩(shī)詞產(chǎn)生情感共鳴

所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！币环矫?，朗誦閱讀古詩(shī)詞量的增長(zhǎng)會(huì)讓學(xué)生自然地學(xué)會(huì)如何去理解古詩(shī)詞的含義與意境，另一方面，古詩(shī)詞的朗誦和多次朗讀能夠逐漸讓學(xué)生進(jìn)入到古詩(shī)詞作者的角色，使其與古詩(shī)詞產(chǎn)生情感共鳴，這也是教師所必須要重視的教學(xué)部分。

教師為學(xué)生介紹古詩(shī)詞的背景和意境之后能夠讓學(xué)生逐漸融入詩(shī)詞的情境，并加深其對(duì)古詩(shī)詞的情感融合，此時(shí)，教師讓學(xué)生帶有感情地朗讀古詩(shī)詞，就能夠使學(xué)生與古詩(shī)詞產(chǎn)生情感上的共鳴，深入體會(huì)出古詩(shī)詞的意境和思想。

另外，要加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的交流。不同學(xué)生的理解能力和認(rèn)知水平會(huì)存在一定的差異，所以，要想增強(qiáng)學(xué)生古詩(shī)詞朗讀和對(duì)古詩(shī)詞的深度理解，就必須要讓學(xué)生積極地參與到討論當(dāng)中，議一議古詩(shī)詞所描述的場(chǎng)景或事件，談一談古詩(shī)詞作者當(dāng)時(shí)的心境，評(píng)一評(píng)古詩(shī)詞所抒發(fā)的情感，通過(guò)課堂的交流讓學(xué)生自然而然地掌握更多的知識(shí)，并不斷培養(yǎng)學(xué)生自主思考能力和理解能力。

四、運(yùn)用誦讀增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解

學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的誦讀和朗讀以及情境的構(gòu)建能夠掌握古詩(shī)詞的含義，并實(shí)現(xiàn)其對(duì)古詩(shī)詞認(rèn)知能力的提升，理性思維也能夠得到拓展，此時(shí)，教師在進(jìn)行進(jìn)一步的古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)就需要注意讓學(xué)生從意境上對(duì)比學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞在描述方法或表達(dá)方式上的不同，一方面，這一方式能夠引領(lǐng)學(xué)生在原有古詩(shī)詞學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)比辨析的方式對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行深入的理解，另一方面，也可以讓學(xué)生明確古詩(shī)詞所要表達(dá)的中心思想，如古詩(shī)詞作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿、對(duì)人民生活的感嘆或?qū)ψ陨黼H遇的慨嘆。

例如，在教學(xué)《峨眉山月歌》這一古詩(shī)詞過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將其與之前所學(xué)的《望洞庭》進(jìn)行對(duì)比，作者在表達(dá)手法方面有著哪些不同？讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到《望洞庭》不僅僅有湖光和秋月的相互交融所體現(xiàn)出的和諧美感，同時(shí)也有銀盤與青螺之間形態(tài)的和諧，更加具有青色與白色相映襯下的和諧，使得整首詩(shī)的畫(huà)面逐漸交融，為人們呈現(xiàn)出了一片和諧之美。而對(duì)比之下，《峨眉山月歌》則是憑借半輪秋、映入、江水流等動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面為人們展現(xiàn)出一幅優(yōu)美的畫(huà)卷，同時(shí)也更加凸顯出了詩(shī)人那種對(duì)濃濃秋色美景的情感與戀戀不舍之意，整體上更加襯托了畫(huà)卷的動(dòng)態(tài)美。

除此之外，教師要培養(yǎng)學(xué)生在進(jìn)行古詩(shī)詞對(duì)比過(guò)程中對(duì)古詩(shī)詞的誦讀總結(jié)，針對(duì)一些已經(jīng)通過(guò)課外閱讀掌握大量古詩(shī)詞的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)階教學(xué)指導(dǎo)，教師可以引領(lǐng)學(xué)生在反復(fù)誦讀和對(duì)比過(guò)程中進(jìn)行總結(jié)歸納，歸納出古詩(shī)詞的共性，讓學(xué)生逐漸從這一篇古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中過(guò)渡到另一類的學(xué)習(xí)中，不斷豐富學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的解讀方法，要能夠從不同古詩(shī)詞中去體會(huì)創(chuàng)作的共性或創(chuàng)作路徑，體會(huì)古詩(shī)詞的隱含思想。要想讓學(xué)生能夠感受到古詩(shī)詞的內(nèi)在含義，從而理解古詩(shī)詞的意境美，教師必須要緊扣教材文本，并尋找更多相同類型或不同類型的古詩(shī)，讓學(xué)生通過(guò)誦讀進(jìn)行理解，從理解到整合，從整合再到歸納，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞含義、意境的快速理解。

結(jié)束語(yǔ)

古詩(shī)詞獨(dú)特的韻律和豐富的文化內(nèi)涵是中華文化傳承的重要載體，只有通過(guò)不斷的朗讀才能夠體會(huì)出古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)采用多種教學(xué)方法去引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)詞的含義，同時(shí)也要積極通過(guò)古詩(shī)詞朗讀教學(xué)提升學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞水平，提高學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)思維。此外，教師還應(yīng)通過(guò)情境引入、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育資源去不斷提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，使其能夠在朗讀過(guò)程中與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而增強(qiáng)小學(xué)古詩(shī)詞朗讀教學(xué)的效果，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，積累更多的文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的傳承。