侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展思考

高霞

摘要：侗族有著豐富的音樂(lè)文化，特別是侗歌，深受廣大人民的喜愛(ài)。由于侗族過(guò)去長(zhǎng)期沒(méi)有自己的文字，侗歌遍成為承載民族文化傳承的重要功能，它集中體現(xiàn)了侗族的歷史、文化和社會(huì)各方面的民族特色。千百年來(lái)，侗族人民生活在相對(duì)封閉的山地河谷環(huán)境中，使侗歌這一侗族的重要文化形態(tài)得以留存下來(lái)。但目前，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，侗族音樂(lè)的良好傳承面臨著十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文主要對(duì)侗族音樂(lè)的保護(hù)與傳承進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：侗族音樂(lè)? 傳承與創(chuàng)新? 挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）04-0057－04

在“文化自信”的大背景下，侗族音樂(lè)文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展既有新的契機(jī)，也有新的挑戰(zhàn)。侗族音樂(lè)文化有著深厚的內(nèi)涵，以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，是一種非常寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。我國(guó)擁有的音樂(lè)資源種類繁多，從音樂(lè)的傳承和發(fā)展情況來(lái)看，因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代技術(shù)和文化的沖擊，出現(xiàn)了人才老齡化、傳承斷層、創(chuàng)新不足等問(wèn)題。侗族音樂(lè)的繼承和創(chuàng)新，歸根結(jié)底就是要傳承下去，進(jìn)而充分展現(xiàn)出其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。因此，要解決當(dāng)前侗族音樂(lè)傳承創(chuàng)新發(fā)展中存在的“單一化”“保護(hù)”模式單一等突出問(wèn)題，就要制定侗族音樂(lè)傳承創(chuàng)新的發(fā)展路徑。為此，本文基于侗族音樂(lè)為考察對(duì)象，著重對(duì)侗族音樂(lè)傳承和創(chuàng)新中所遇到的機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的對(duì)策與建議。

一、侗族音樂(lè)的主要特征

就侗族音樂(lè)的表現(xiàn)而言，其主要特征有：其一，多聲部的音樂(lè)表達(dá)，它具有整體感強(qiáng)、節(jié)奏快、聲部變化大、多聲部變換時(shí)立體感明顯、旋律豐富等特點(diǎn)。侗族樂(lè)曲采用襯腔手法，將復(fù)調(diào)的旋律拉長(zhǎng)，使曲調(diào)更加高亢、厚重，聽(tīng)者能從中體會(huì)到蘊(yùn)涵的純樸民情。其二，就侗族音樂(lè)的調(diào)性與調(diào)型而言，羽音、宮音、商音、角音、徵音是侗族音樂(lè)的重要組成部分。由于徵音的音高問(wèn)題，在演奏全曲時(shí)需要賦予歌曲收束感，讓節(jié)奏的延展具有條理性。而且，五聲音階所演繹的樂(lè)曲具有獨(dú)特的韻味，是侗族音樂(lè)中最寶貴的精華。

二、侗族音樂(lè)的主要傳承方式

（一）大歌歌班

侗族音樂(lè)具有“全民參與”的特征，以“全民習(xí)得”為根本，多聲部是其基礎(chǔ)特征。因此，“歌隊(duì)”誕生于侗族人民之中。所謂的“歌隊(duì)”，指的是同齡、同性、同鄉(xiāng)的歌者自然而然地聚集在一起。侗鄉(xiāng)女子歌團(tuán)均有“堂翁”，女子歌團(tuán)一般在學(xué)唱兩三年后才會(huì)穩(wěn)定下來(lái)，一支未滿十八歲的女子歌團(tuán)實(shí)際上是一支待婚的女子隊(duì)伍。男歌手則不同，基本上男歌手都有自己的“鼓樓”，但他們未必個(gè)個(gè)都擅長(zhǎng)唱歌。由于男女生理上的不同，女子歌隊(duì)比男子歌隊(duì)更早成立。

（二）師徒相傳

當(dāng)兒童長(zhǎng)大后進(jìn)入學(xué)校，會(huì)由專業(yè)歌師教歌。不管是男生還是女生，都會(huì)跟隨專業(yè)歌師學(xué)習(xí)歌唱，但男女生的教學(xué)方法卻不盡相同，且男女歌班的學(xué)歌程序也有很大的不同，在背歌詞至混聲部合唱的過(guò)程中，都需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)輩示范、分聲部練習(xí)等階段，有所不同的是，男性歌班注重學(xué)以致用，女性歌班注重循序漸進(jìn)。

（三）親子相傳

孩子進(jìn)入歌舞團(tuán)之前，家長(zhǎng)是他們的第一個(gè)人生導(dǎo)師，他們認(rèn)為，為子女組建一個(gè)歌舞團(tuán)是自己的職責(zé)。在侗鄉(xiāng)，女兒滿月時(shí)，家里會(huì)請(qǐng)來(lái)法師和親友，為她唱歌送祝福。在學(xué)侗歌時(shí)，光靠老師是不夠的，如果家中有女兒，那么母親必須事先統(tǒng)一、整齊地給女兒排練和示范侗歌。而男孩子則比較少依靠父親，其大多是跟著歌唱家學(xué)習(xí)。因此，侗鄉(xiāng)人經(jīng)常用“抱著孩子，唱著歌”來(lái)描述侗族母親教授女兒侗歌的畫面。

（四）民間自然傳承

侗族音樂(lè)民間傳承的主要對(duì)象是侗族人民，在侗族，音樂(lè)就是生命，侗族人民的祭祀、婚嫁、喪葬等風(fēng)俗儀式中，都有侗族音樂(lè)的身影，當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)趧趧?dòng)之后，或者休息、聊天的時(shí)候，大都會(huì)唱歌，這是侗族人的一種“交友方式”。侗族人民借助“以歌代文”的表達(dá)形式，將本民族的歷史以及文化特色傳承下去，就像侗族民歌里所說(shuō)的：“漢有文字傳書，侗族無(wú)文字傳歌，祖宗傳給父親，父輩傳給子孫。”

三、侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展遇到的挑戰(zhàn)

（一）現(xiàn)代科技文化沖擊

科技是不斷進(jìn)步的，且社會(huì)是不斷發(fā)展的，大眾所喜歡的音樂(lè)也是千姿百態(tài)、多種多樣的。隨著科學(xué)技術(shù)水平不斷提高，我國(guó)各地區(qū)開(kāi)始普及信息技術(shù)，促進(jìn)信息共享，這使得音樂(lè)藝術(shù)得以快速傳播和創(chuàng)新，豐富了人民群眾生活，滿足了不同層次人群的需要。在當(dāng)前大數(shù)據(jù)應(yīng)用日益廣泛的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展越來(lái)越迅速，大眾能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接收到豐富多彩的音樂(lè)，同時(shí)受中西方流行音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)文化，以及別的多方面因素影響，導(dǎo)致我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)難以有效流傳和發(fā)展。侗族是一個(gè)具有悠久歷史文化的民族，由于其地理位置偏僻、交通閉塞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢等原因，導(dǎo)致侗族音樂(lè)文化一直處于瀕危狀態(tài)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的娛樂(lè)方式有很多，農(nóng)閑時(shí)已不僅僅是唱侗歌、彈琴，這給侗族傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展帶來(lái)很大影響。因此，必須采取一定措施促進(jìn)民族文化的傳播，使侗族音樂(lè)得以傳承并煥發(fā)新活力。同時(shí)，雖然現(xiàn)代技術(shù)大大沖擊了傳統(tǒng)侗族音樂(lè)，但為其發(fā)展創(chuàng)造了很多良好的契機(jī)，因此我們需辯證看待這個(gè)問(wèn)題，地方政府可利用科學(xué)技術(shù)為侗族音樂(lè)良好發(fā)展創(chuàng)造展示平臺(tái)，與企業(yè)對(duì)接，進(jìn)而使技術(shù)、資金等多方面均獲得良好的扶持，然后對(duì)侗族音樂(lè)的保護(hù)及傳承工作加以全面推廣，促使其綜合競(jìng)爭(zhēng)力有效增強(qiáng)。

（二）民間自然傳承人減少

任何形式的文化傳承均需要以人為主導(dǎo)，侗族音樂(lè)傳承也是如此，但是，由于種種原因，侗族音樂(lè)真正的傳承者已經(jīng)越來(lái)越少，甚至瀕臨滅絕。第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人口流動(dòng)加快，鄉(xiāng)村人口越來(lái)越少，不少侗族鄉(xiāng)村青年外出務(wù)工，當(dāng)?shù)厝丝阡J減，侗族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承者越來(lái)越少。第二，國(guó)家制定了一系列的政策來(lái)保護(hù)和傳承侗族音樂(lè)，并且對(duì)相關(guān)傳承人進(jìn)行了一定的補(bǔ)助，但部分傳承人只在閑暇之余，或者需要的時(shí)候才會(huì)傳授侗族音樂(lè)，這會(huì)對(duì)侗族音樂(lè)的良好傳承產(chǎn)生不利影響。第三，由于現(xiàn)代化技術(shù)沖擊，每個(gè)家庭基本上都有電視、電腦等，侗族也是如此，當(dāng)?shù)氐暮⒆觽冎灰袝r(shí)間，就會(huì)玩手機(jī)、玩游戲、看電視，這不利于侗族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。第四，受到漢文化的普及和影響，會(huì)侗語(yǔ)的人越來(lái)越少，真正傳承侗族音樂(lè)的人更是少之又少。第五，欠缺對(duì)侗族音樂(lè)的足夠重視，部分侗族青年誤以為傳承侗族音樂(lè)文化不會(huì)給他們帶來(lái)多少經(jīng)濟(jì)利益，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)，缺乏積極參與、主動(dòng)傳承的自覺(jué)，這對(duì)傳承侗族音樂(lè)產(chǎn)生了很大的阻礙。

（三）以侗族音樂(lè)為主題的旅游鏈尚不完善

侗族音樂(lè)文化在繼承和發(fā)展的過(guò)程中，必須要融入外來(lái)文化，傳播侗族文化精華，所以，地方政府要大力發(fā)展旅游業(yè)，打造一套有民族特色的旅游文化體系，既可以充分利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也可以將本地的民族文化傳播給更多游客，讓他們對(duì)侗族音樂(lè)、侗族習(xí)俗、侗族風(fēng)光等都有一定的認(rèn)識(shí)，從而使侗族形成獨(dú)特的旅游品牌。此外，建議有關(guān)部門和有關(guān)人員在漢語(yǔ)普及的背景下，可以將漢語(yǔ)作為載體，開(kāi)發(fā)具有創(chuàng)新性的侗族音樂(lè)文化，例如利用現(xiàn)代樂(lè)器對(duì)侗族音樂(lè)進(jìn)行改進(jìn)，使侗族傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)文化相結(jié)合，使侗族音樂(lè)具有與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新性的發(fā)展趨勢(shì)，這有利于廣大民眾增加對(duì)侗族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)。另外，可以基于侗族文化打造與侗族音樂(lè)傳承相關(guān)的特色旅游項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品。

（四）人才老齡化、傳承斷層挑戰(zhàn)

侗族當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)業(yè)和林業(yè)為主，人口稀少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡。隨著城市化進(jìn)程加快，很多侗族農(nóng)村的青年要么去打工，要么去外地學(xué)校讀書，很少有年輕人愿意留下來(lái)傳承侗族音樂(lè)。侗族的傳統(tǒng)音樂(lè)大多依靠村民的口耳相傳，但因?yàn)闆](méi)有健全的傳承體系，所以流傳下來(lái)的人并不多，名氣也不大。侗族傳統(tǒng)音樂(lè)的受眾群體相對(duì)較小，難以與年輕人產(chǎn)生審美上的共鳴，加之當(dāng)代文化日趨多元，愿意學(xué)習(xí)侗族音樂(lè)且自愿?jìng)鞒械哪贻p人寥寥無(wú)幾，導(dǎo)致侗族音樂(lè)出現(xiàn)人才老化、傳承斷層、后繼無(wú)人的問(wèn)題。由于老一輩侗族音樂(lè)傳承者年事已高，甚至有些傳承者故去，他們口耳相傳的一些侗族音樂(lè)也隨之消亡，因此，當(dāng)?shù)卦谕茝V侗族音樂(lè)時(shí)，可以開(kāi)設(shè)與之相關(guān)的課程，為其良好傳承提供接班人，為侗族音樂(lè)提供后備力量。

（五）學(xué)校教育傳承模式還有待完善

侗族音樂(lè)文化的傳承，在少數(shù)民族音樂(lè)文化發(fā)展中起著舉足輕重的作用，在發(fā)展過(guò)程中，侗族音樂(lè)面臨著許多問(wèn)題，值得我們?nèi)ニ伎己吞接?。其一，學(xué)校教育脫離了音樂(lè)文化原有的生態(tài)環(huán)境，脫離了社會(huì)生活，成為一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)生活的教學(xué)空間，因此，在教學(xué)研究中，以技術(shù)、知識(shí)為主導(dǎo)，而非傳統(tǒng)的培養(yǎng)與習(xí)得。其二，侗族的學(xué)習(xí)實(shí)踐相對(duì)較少，且形式也十分單一，由于受不同因素的制約，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)難以充分展現(xiàn)其完整的音樂(lè)文化。其三，侗族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展缺乏可參考的成熟經(jīng)驗(yàn)，不同類型的學(xué)校都在不斷地學(xué)習(xí)、摸索以及總結(jié)。其四，缺少教材，使得教學(xué)過(guò)程缺乏系統(tǒng)化的理論支持。這些問(wèn)題將對(duì)侗族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

四、侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展的對(duì)策

（一）需要建立完善的傳承保護(hù)機(jī)制

在繼承以及創(chuàng)新侗族音樂(lè)的過(guò)程中，地方政府部門需要建立更加完善的傳承機(jī)制，將民族特色文化充分凸顯出來(lái)，為有效開(kāi)展日后的傳承工作提供有利條件。第一，按照有關(guān)法律、法規(guī)，制定針對(duì)性保護(hù)措施，組建侗族專業(yè)音樂(lè)保護(hù)協(xié)會(huì)，做好收集、整理工作，充分展現(xiàn)出民族民間音樂(lè)文化的價(jià)值，為侗族音樂(lè)繼承和發(fā)展提供良好保障。第二，需要大力建設(shè)侗族音樂(lè)相關(guān)的音樂(lè)庫(kù)以及專業(yè)網(wǎng)站，對(duì)民族特色音樂(lè)加以推廣，實(shí)現(xiàn)資源的良好共享，促使更多的人能夠接觸并了解侗族音樂(lè)，進(jìn)而積極投身于保護(hù)侗族文化的行列中，促使侗族音樂(lè)知名度進(jìn)一步提升。第三，建立與侗族音樂(lè)密切關(guān)聯(lián)的資料庫(kù)，以深入調(diào)查的方式，收集整理有關(guān)音樂(lè)作品，制定一套完整的管理制度，并將重點(diǎn)保護(hù)的侗族歌曲目錄列出來(lái)，防止其流失，并從整體上做好保護(hù)和傳承工作。

（二）樹(shù)立持續(xù)發(fā)展理念

為使侗族音樂(lè)更好地繼承和發(fā)展，我們必須基于可持續(xù)發(fā)展的理念，采取切實(shí)可行的措施。其一，保護(hù)侗族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展環(huán)境，包括自然環(huán)境與人文環(huán)境。其二，在侗族音樂(lè)文化創(chuàng)新過(guò)程中，要堅(jiān)持以人為本，尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。我們要明確，侗族音樂(lè)文化要想得到繼承和發(fā)展，絕不能離開(kāi)孕育其的自然、人文環(huán)境，民間自然傳承方式是其他傳承方式不可比擬的。在這一前提下，才可能更好地促進(jìn)侗族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展。因此，在當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程日益加速的背景下，要加快制定相關(guān)政策，保護(hù)原生態(tài)的侗族文化環(huán)境，甚至可以劃定具體的文化保護(hù)區(qū)，進(jìn)而更好地保護(hù)侗族音樂(lè)。其三，貫徹落實(shí)侗族音樂(lè)文化核心價(jià)值觀，只有將當(dāng)?shù)氐木窭砟钬瀼叵氯?，才能使侗家音?lè)文化得以長(zhǎng)久保存。若只采取“封閉式”繼承，會(huì)很不利于其發(fā)展，這將使侗族音樂(lè)文化與時(shí)代脫節(jié)，所以“封閉式”繼承這一方式并不可取。在對(duì)侗族歌曲進(jìn)行傳承的過(guò)程當(dāng)中，需要將其與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合起來(lái)，使之符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。所以在繼承與發(fā)展侗族音樂(lè)時(shí)，我們應(yīng)在保留侗族音樂(lè)文化特點(diǎn)的前提下，恰當(dāng)?shù)貙⑿略厝谌肫渲?，促使?chuàng)新力度進(jìn)一步加大，為順應(yīng)音樂(lè)文化發(fā)展提供持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。

（三）建設(shè)以侗族音樂(lè)為主體的旅游項(xiàng)目

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化正陷于市場(chǎng)化和商品化的浪潮之中。首先，可以將侗族音樂(lè)和多種藝術(shù)形式有機(jī)融合，凸顯其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。在旅游資源的開(kāi)發(fā)中，不能忽略民族因素，要大力發(fā)展具有民族特色的旅游產(chǎn)品，這樣才能提升旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，將民族文化和旅游資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)?shù)卣拇罅Ψ龀窒拢梢孕藿ㄎ膹R、水聲噴泉等，凸顯少數(shù)民族特色。最后，通過(guò)多層次的發(fā)展，形成一系列產(chǎn)品，把單一的旅游資源立體化，以景區(qū)為依托，開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品，設(shè)計(jì)具有特色的旅游紀(jì)念品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品系列化、規(guī)?；?。拓展旅游線路，將具有侗族特色的侗繡、蠟染等產(chǎn)品印制成紀(jì)念品，同時(shí)還可以在景區(qū)的廣告牌上做廣告，將自然風(fēng)光和民族風(fēng)情融合在一起，這不僅有利于提升景區(qū)的文化品位，而且還有利于傳承民間藝術(shù)。在手工藝品、服飾、配飾等方面，要在原有的特色基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，多層次、全方位地發(fā)展，爭(zhēng)取把侗族工藝品更好地推向全國(guó)，乃至全世界。

（四）利用外來(lái)文化和科技力量對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新

從以往的民族文化繼承和發(fā)展工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，侗族文化要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這一過(guò)程中，可以略微改變?cè)械囊魳?lè)文化。此外，還可以利用科技手段加強(qiáng)侗族音樂(lè)文化傳播，比如利用編曲軟件，把侗族的音樂(lè)編成曲子，便于專業(yè)人員錄制保存，也可以用電腦存儲(chǔ)，便于管理，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以更有效地推廣侗族的音樂(lè)文化。

（五）加強(qiáng)傳統(tǒng)侗族音樂(lè)文化的生態(tài)保護(hù)

從文化生態(tài)的角度來(lái)看，要從多個(gè)方面保護(hù)侗族的音樂(lè)文化，要充分凸顯侗族音樂(lè)特征，正確處理保護(hù)與利用、發(fā)展與傳承的關(guān)系，為其營(yíng)造更加良好的生態(tài)發(fā)展環(huán)境，使之獲取更加全方位的保護(hù)。第一，要?jiǎng)澏ǘ弊逡魳?lè)保護(hù)區(qū)，將各個(gè)方面群體的積極性充分發(fā)揮出來(lái)，做好音樂(lè)傳播工作，將地方特色充分凸顯出來(lái)，促使傳承效果有效提升，創(chuàng)造更加良好的音樂(lè)傳承條件。第二，對(duì)傳承者的指導(dǎo)及保護(hù)予以更多關(guān)注，充分尊重其實(shí)際意愿，予以必要的技術(shù)以及經(jīng)費(fèi)方面的支持，尤其是將遺產(chǎn)搶救工作做好，促使傳承質(zhì)量有所提升。

（六）積極動(dòng)員，全面參與侗族音樂(lè)的保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以口頭形式進(jìn)行的一種民間文化遺產(chǎn)，其范圍廣泛、歷史特征明顯，同時(shí)又具有很強(qiáng)的民族代表性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又被譽(yù)為歷史和文化“活化石”，其與國(guó)家生產(chǎn)和人民生活密切相關(guān)，反映了民族特色和獨(dú)特的美學(xué)理念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過(guò)聲音、動(dòng)作和技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化的傳承。侗族音樂(lè)是一種具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要做好保護(hù)工作。至今，我們出版了大量關(guān)于侗族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的優(yōu)秀著作，如《侗族民歌選》《侗族大歌》等。還可以建立侗族文化專業(yè)委員會(huì)，充分發(fā)掘侗族優(yōu)秀文化，努力培養(yǎng)侗族傳統(tǒng)音樂(lè)人才，大力開(kāi)展侗族音樂(lè)文化研究，為繼承和發(fā)展侗族文化奠定良好的基礎(chǔ)。近年來(lái)，侗族人民不但建立了侗族音樂(lè)文化網(wǎng)站，而且依托主題公園展示侗族特有的民俗風(fēng)情，為廣大的民族音樂(lè)愛(ài)好者提供觀賞平臺(tái)。

（七）發(fā)揮學(xué)校的參與作用

侗族音樂(lè)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展有很多種形式，其中，“人”的教育就是一種有效的文化傳承方式。學(xué)校教育是一種重要的文化傳承手段，同時(shí)也是提升大眾認(rèn)識(shí)度的關(guān)鍵所在。在侗族音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)課堂教學(xué)，營(yíng)造校園民族文化氛圍，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多參加社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的音樂(lè)教育。大學(xué)生可以充分利用自己的音樂(lè)特長(zhǎng)，開(kāi)展以侗族民間音樂(lè)為主題的調(diào)研、采風(fēng)、曲譜整理，以及音視頻采集等工作，進(jìn)一步擴(kuò)大侗族音樂(lè)影響力。

五、結(jié)語(yǔ)

侗族音樂(lè)具有非常高的文化歷史價(jià)值，且內(nèi)涵豐富，是侗族人民勞動(dòng)智慧的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)民族音樂(lè)文化百花園里一朵絢麗多姿的鮮花。隨著旅游業(yè)的興起，侗族音樂(lè)文化在保護(hù)和利用過(guò)程中出現(xiàn)了一系列問(wèn)題。地方應(yīng)基于侗族音樂(lè)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，對(duì)侗族音樂(lè)進(jìn)行革新和開(kāi)發(fā)。在此過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)侗族傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)民族間文化交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，從而為地方社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。針對(duì)侗族音樂(lè)傳承而言，要深挖文化內(nèi)涵，充分利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，并不斷地注入新鮮血液，使侗族音樂(lè)永遠(yuǎn)保持生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

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