“言語”教學(xué)：培育學(xué)生語文高階思維

施紅燕

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準（2022年版）》中明確指出，“語文是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。小學(xué)語文教學(xué)是發(fā)展學(xué)生言語智力的啟蒙學(xué)科。在語文教學(xué)中，教師要對“言”有充分的幫助。通過“立言”來“立人”。知名語文教育家李海林認為，“教語文，就教言語”。“言語”是語文學(xué)科的核心要素，是撬動學(xué)生語文思維的杠桿。在語文教學(xué)中教師要抓住“言語”，通過“言語發(fā)現(xiàn)”“言語再現(xiàn)”“言語表現(xiàn)”，來發(fā)掘言語的育人價值，實現(xiàn)多維的“言語立人”教育。

一、言語再現(xiàn)：以“意”為核心的言語教學(xué)

高階思維是指在較高的認知層次上發(fā)生的活動。高質(zhì)量的言語教學(xué)追求一種“言意共生”的境界。教師在語文教學(xué)中，應(yīng)以“言”為載體，以“言”為媒。發(fā)掘“言”背后的“意”，實現(xiàn)一種“言意互轉(zhuǎn)”。言語再現(xiàn)是指在言語發(fā)現(xiàn)的過程中對言語的感知、獲得。言語再現(xiàn)能助推學(xué)生的言語發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生在言語發(fā)現(xiàn)過程中所要經(jīng)歷的一個階段。這個階段，依賴于學(xué)生的言語感知。為此，教師在教學(xué)中可以利用視覺化的策略，去激活學(xué)生的感知，引導(dǎo)學(xué)生深度理解，促進學(xué)生對“意”的分析、領(lǐng)悟與評價。

如教學(xué)部編版三年級上冊《我愛家鄉(xiāng)的楊梅》一課時，課前，教師準備了三種楊梅（未熟的、半熟的、熟透的），引導(dǎo)學(xué)生從顏色、味道、形狀等幾個方面來進行感知；課中，教師引導(dǎo)學(xué)生看一看、聞一聞，甚至引導(dǎo)學(xué)生嘗一嘗，從而增加學(xué)生的感受與體驗。通過對楊梅的多重感知，讓學(xué)生形成對楊梅整體的具身認知。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言來描述楊梅，并在深入解讀文本后，將自己的具身認知與文本解讀結(jié)合起來，將自己的語言描述與課文文本中的描述結(jié)合起來，從而于潛移默化中深化學(xué)生的聽說讀寫。在這個過程中，學(xué)生通過各種各樣的途徑進行言語的感受與體驗，從而能對課文中的言語描述對象等產(chǎn)生深刻的認知。言語再現(xiàn)，就是將課文中的言語轉(zhuǎn)化為學(xué)生的感受與體驗，從而讓其對課文中的言語形成深刻的認知。從作者對楊梅的描寫，不難看出作者對楊梅的一種喜愛之情。更深層的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生通過作者對楊梅的描述，讓其從字里行間體會到一種作者情系故土的情懷。當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟到字里行間的“意”之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生反過來品讀“言”。這種回溯有助于引導(dǎo)學(xué)生對文本進行深入分析及評價，有助于學(xué)生高階思維的發(fā)展。從“言”到“意”，又從“意”到“言”。以文本的原生價值為引導(dǎo)，以文本的育人價值為核心，做到了言與意的互相轉(zhuǎn)化。讓“言語立人”得以落到實處。

語文教學(xué)要以“言”為載體，深入發(fā)掘“言”背后的“意”，從而通過文本實現(xiàn)對學(xué)生的思想、情感、人格等的教育。在語文教學(xué)中，教師要充分應(yīng)用教材中的“雙線組元（人文話題和語文要素）”特質(zhì)，突出“意”的確立。如此，“言語立人”的語文教學(xué)才能落到實處。

二、言語發(fā)現(xiàn)：以“思”為核心的言語教學(xué)

兒童時期是發(fā)展個體言語素養(yǎng)的關(guān)鍵期。作為教師，要引導(dǎo)學(xué)生在語文教學(xué)中的言語發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵是要讓學(xué)生擁有一種言語敏銳性、敏感性。在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握言語規(guī)律、要求等。指向言語品質(zhì)生長的小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)呵護學(xué)生的言語行為，適當(dāng)挖掘其言語潛能，尊重其言語個性。言語發(fā)現(xiàn)可以有效培養(yǎng)學(xué)生的高級思維能力，促進學(xué)生的言語意識的覺醒，使其言語意識走向自覺。

如教學(xué)部編版六年級下冊《為人民服務(wù)》一課時，教師可以提出相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生的言語發(fā)現(xiàn)，促進其言語理解。如“怎樣的死重于泰山？”“怎樣的死又輕于鴻毛？”“為什么說張思德的死重于泰山？”這樣的問題能讓學(xué)生潛入文本之中并有所發(fā)現(xiàn)。如有學(xué)生認為，“死而后已，為民造福，重于泰山”；有的學(xué)生認為“為反動勢力賣命而死，輕于鴻毛”等等，正是這些問題引導(dǎo)學(xué)生深度解讀文本。不僅如此，在語文教學(xué)中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已經(jīng)學(xué)習(xí)的相關(guān)文本，讓其認識到“死重于泰山”不是停留在簡單的道理層面，而是由具體的形象支撐，如《十里長街送總理》《方志敏》《紀念白求恩》《十六年前的回憶》等。這些篇章可以引導(dǎo)學(xué)生從“是什么”“為什么”“怎么樣”等幾個維度，對相關(guān)的具體的人、事等進行思辨，這種思辨有助于發(fā)展學(xué)生的語文綜合性思維。通過對具體的人與事的分析，學(xué)生能夠深刻認識“泰山之死”“鴻毛之死”，學(xué)會對相關(guān)的人、事等進行有效的分析與評價。

言語發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生言語成長階段的一個啟蒙時期。言語發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生作為文本解讀的主體，通過自身的言語感知、言語思維以及言語想象，去把握言語內(nèi)容和言語形式。從某種意義上說，學(xué)生的言語發(fā)現(xiàn)能力可以反映出其自身言語思維力、想象力的高低。

三、言語表現(xiàn)：以“人”為核心的言語教學(xué)

語文教學(xué)的根本目的是通過語文來育人。德國思想家海德格爾說過，“語言是存在的家園”。 “言語性”是人的本質(zhì)之所在，也是“人之所以為人”的確證與表現(xiàn)。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要回歸言語性的語文教學(xué)本源，借助于言語來塑造人、健全人。總之，語文教學(xué)要以“立言”的方式“立人”。通過“立人”，培育學(xué)生的審美判斷力、審美創(chuàng)新力。

言語表現(xiàn)是言語的外化，是一種積極的語用過程。教師在語文教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的言語表現(xiàn)欲，調(diào)動其言語表現(xiàn)積極性，引導(dǎo)其言語表現(xiàn)，讓其言語表現(xiàn)從言語模仿走向言語創(chuàng)造。如“教學(xué)部編版六年級下冊《匆匆》一課時，教師要引導(dǎo)學(xué)生品詞析句，關(guān)注作者的寫作形式。如“燕子去了，有再來的時候……”中的“再”，教師在教學(xué)中讓學(xué)生將這一字去掉，并進行對比，從而使其體會作者寫作的絕妙。教師在引導(dǎo)學(xué)生對課文的文本進行品詞析句、字斟句酌的基礎(chǔ)上，教會其仿寫、創(chuàng)寫的技巧。在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生展開積極的言語練習(xí)，使其言語質(zhì)量得到優(yōu)化和提高。言語實踐的方式有很多，比如，角色扮演、仿寫、創(chuàng)寫等。言語表現(xiàn)有助于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)超越功利主義、工具主義以及技術(shù)主義。

言語表現(xiàn)彰顯著學(xué)生的本質(zhì)力量，是其生命實踐活動的確證與表現(xiàn)。在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極地遷移、應(yīng)用和創(chuàng)造，通過言語表現(xiàn)，來彰顯學(xué)生感受、體悟自然、社會以及生命。在語文教學(xué)中，教師要根據(jù)課文內(nèi)容的特質(zhì)以及學(xué)生的具體學(xué)情、特點等來引導(dǎo)其進行言語表現(xiàn)。

指向?qū)W生言語發(fā)展的語文教學(xué)，著力于積累學(xué)生的言語經(jīng)驗，培育其言語高階思維，塑造其言語表達品質(zhì)。言語性的教學(xué)，讓語文教學(xué)從“非語文”“泛語文”中解放出來，彰顯語文學(xué)科獨當(dāng)一面的育人之道。從言語性入手，能夠很好地發(fā)揮語文學(xué)科教育人的作用，彰顯語文學(xué)科的育人價值。