感悟健身氣功的智慧——敬

趙章強(qiáng) 陳玲

“怎樣將外溢散亂之心意收攝于身內(nèi)？其要訣在于一個(gè)敬字。”敬的意思有：1.嚴(yán)肅；恭敬。2.敬重；重視并恭敬地對(duì)待。本文將結(jié)合練功實(shí)踐，談?wù)剬?duì)“敬”的感悟。

“敬”是練習(xí)健身氣功必須具有的功德修養(yǎng)

（一）敬自然

《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的根基。老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。意思是：我們?nèi)祟惖娜魏涡袨槎急仨氉駨淖匀灰?guī)律。練習(xí)健身氣功，當(dāng)然也要遵從自然規(guī)律，對(duì)自然規(guī)律常懷敬畏之心！確立這樣的觀念，是我們練習(xí)健身氣功的基礎(chǔ)，是一個(gè)方向性的問(wèn)題！比如，在日常生活中，飲食注意不可太過(guò)辛辣，不宜進(jìn)食過(guò)多氣味濃烈的食物，以免影響臟腑氣機(jī)功能發(fā)揮，要追求食物的多樣性，調(diào)節(jié)營(yíng)養(yǎng)供給的均衡。勿要過(guò)饑、過(guò)飽、過(guò)食肥膩，勿食過(guò)涼、過(guò)熱食物，要做到戒煙限酒。日常穿著要注意寬松適宜、大方得體，能隨著氣候變化而增減衣服，特別在冬季時(shí)要注意保暖，防止硬抗寒冷而徒耗精氣神。要保持居住場(chǎng)所環(huán)境的整潔、空氣的清新流通、濕度溫度的適宜，更要注意保持良好充足的睡眠，既不可熬夜，也不可貪睡……，這些日常生活中的細(xì)節(jié)，都是敬畏自然規(guī)律的表現(xiàn)。

（二）敬人類

首先要懂得敬畏生命。只有對(duì)生命有足夠的敬畏之心，才懂得珍惜自己的生命，才會(huì)選擇健身氣功這項(xiàng)看似比較“清苦”的鍛煉方式；只有對(duì)自己生命有足夠的敬畏之心，我們才不會(huì)在練功過(guò)程中淺嘗輒止，而是倍加珍惜，以精益求精的態(tài)度去學(xué)習(xí)領(lǐng)悟健身氣功；只有對(duì)自己生命有足夠的敬畏之心，我們才有足夠的動(dòng)力去堅(jiān)持練功。敬畏生命，我們還要從對(duì)自己生命的敬畏走向?qū)λ松年P(guān)懷。我們要意識(shí)到每個(gè)人都需要與他人共同生活。我們只有不漠視自己的生命，也不漠視他人的生命，謹(jǐn)慎的對(duì)待生命關(guān)系，處理生命問(wèn)題，才會(huì)尊重、關(guān)注、關(guān)懷和善待身邊每一個(gè)人。當(dāng)我們能夠發(fā)自內(nèi)心地對(duì)生命敬畏，懂得與周圍的生命休戚與共時(shí)，我們的功德水平也會(huì)得到提升。

其次要懂得尊重自己?！八^高貴的靈魂，即對(duì)自己有敬畏之心”（尼采）。人最重要的特質(zhì)就是自尊自愛。懂得愛自己，才會(huì)想到要去練習(xí)健身氣功，以改變和提高自己的修為，讓自己變得更優(yōu)秀，使自己的工作和生活更上一層樓。懂得尊重自己，才不會(huì)在逆境中自暴自棄。懂得尊重自己，才不會(huì)隨波逐流，甚至去刻意討好別人，你自己都不尊重自己，一定得不到別人尊重。懂得尊重自己，才懂得自律，使自己不迷失方向，練功才會(huì)鍥而不舍！

不僅要尊重自己，還要尊重別人。不在外人面前貶低自己也不詆毀他人，這樣才會(huì)被人尊重，才能夠營(yíng)造一個(gè)好的練功環(huán)境。還要特別強(qiáng)調(diào)的是，我們要尊重教我們練功的老師?，F(xiàn)代社會(huì)信息發(fā)達(dá)，我們學(xué)習(xí)的途徑很多，一旦我們選擇了指導(dǎo)我們練功的老師（包括線上教學(xué)），就要始終尊重他，哪怕有一天我們的練功水平超過(guò)了曾經(jīng)的老師，我們也要對(duì)老師常懷感恩之心！

（三）敬事物

1.尊重科學(xué)。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待健身氣功，包含以下三層意思：

（1）健身氣功的健身機(jī)理毋容置疑。健身氣功是在繼承傳統(tǒng)功法精華基礎(chǔ)上，凝聚諸多專家的集體智慧，按照人體身心健康發(fā)展規(guī)律和需要而編創(chuàng)的，從功法設(shè)計(jì)層面已不需要習(xí)練者過(guò)多考慮，踐行體悟的重點(diǎn)應(yīng)放在如何深入理解功法內(nèi)涵和科學(xué)鍛煉上?！靶恼\(chéng)則靈”，如果練功者對(duì)健身氣功持懷疑態(tài)度，那么你將不可能真正進(jìn)入健身氣功的大門；不能入門，就會(huì)更加懷疑健身氣功的科學(xué)性。如此惡性循環(huán)，其結(jié)果可想而知！

（2）從整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景來(lái)認(rèn)識(shí)健身氣功。健身氣功扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之土壤，以中國(guó)特有的宇宙觀、人生觀、生命整體觀等為理論基礎(chǔ)，汲取了儒、道、佛、醫(yī)等諸家學(xué)說(shuō)之精華?？此坪?jiǎn)單的動(dòng)作，卻蘊(yùn)含豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，有一套系統(tǒng)的、有深度的功法理論為指導(dǎo)。古人云：“理不圓通，莫論修真?！比绻覀儍H用現(xiàn)代科學(xué)的理論去分析判斷健身氣功科學(xué)與否，顯然是不行的！只有從整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景來(lái)認(rèn)識(shí)健身氣功，對(duì)其理論基礎(chǔ)、健身原理、功法內(nèi)涵等有較全面的系統(tǒng)認(rèn)知和理解，才能掌握好功法內(nèi)涵、學(xué)練好功法技術(shù)，取得最優(yōu)化的健身效果。

（3）用現(xiàn)代科學(xué)理論闡明氣功健身的基本原理。努力用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理論闡述氣功健身的基本原理，讓古老的氣功煥發(fā)新的活力，是時(shí)代賦予我們每個(gè)健身氣功同仁的光榮使命！《健身氣功導(dǎo)論》第二章，用現(xiàn)代科學(xué)理論闡明氣功健身的基本原理，令人十分信服，現(xiàn)摘錄部分內(nèi)容，以饗讀者。

“薛定諤認(rèn)為，‘生命在于有序?！?/p>

“而后分子生物學(xué)以及近年來(lái)結(jié)構(gòu)生物學(xué)的發(fā)現(xiàn)都證明，生命的根本特征在于它的固有的有序性?！?/p>

“信息論告訴我們，只有用（系統(tǒng)內(nèi)部的）信息流才能對(duì)抗、抵消內(nèi)外的干擾。對(duì)生命體來(lái)說(shuō)，只有用調(diào)節(jié)機(jī)體的信息才能降低、消解內(nèi)外干擾引起的生命系統(tǒng)狀態(tài)的變異而維持穩(wěn)態(tài)?！?/p>

“故健康，意味著身心整體在干擾作用下，內(nèi)、外協(xié)同，使系統(tǒng)整體功能狀態(tài)保持正常穩(wěn)態(tài)?！?/p>

“半個(gè)多世紀(jì)生命科學(xué)的研究表明：諸如心、腦血管病、癌癥等非傳染性慢病是人身心整體失調(diào)的局部體現(xiàn)。”

“顯然，‘治未病的醫(yī)學(xué)涵概了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的全部核心價(jià)值，并提出了預(yù)防非傳染性慢病的新概念、新思路、新方法（方法學(xué)體系）。而健身氣功就是其中效果——成本比最佳的方法和技藝，這里關(guān)鍵是人（‘我）的自律性，能認(rèn)真煉功，并持之以恒?！?/p>

“顯然，從生命科學(xué)基本原理出發(fā)，‘治未病，促進(jìn)健康，防治非傳染性慢性病是有其理論依據(jù)的。而近30余年的研究表明，在現(xiàn)實(shí)中也不是不可實(shí)現(xiàn)的。”

2.敬畏規(guī)矩。包含兩個(gè)方面內(nèi)容：一是遵紀(jì)守法，上至國(guó)家的法律法規(guī)，下到各種行為規(guī)范，都要自覺遵守。二是能自律，約束自己一直向著既定目標(biāo)前進(jìn)。練功要堅(jiān)持，要變被動(dòng)為主動(dòng)。正如《健身氣功導(dǎo)論》所寫的：“這里關(guān)鍵是人（‘我）的自律性，能認(rèn)真煉功，并持之以恒?！?/p>

3.愛崗敬業(yè)。沒有養(yǎng)家糊口的工作，練功也將無(wú)以維持。認(rèn)真工作，不僅可以為練功提供必要的物質(zhì)條件；而且，只有搞好了工作，我們才能有一個(gè)好的精神面貌去練功。好的精神狀態(tài)是練功所必須的！即便退休的老年朋友，也應(yīng)盡可能做一些力所能及對(duì)社會(huì)、家庭有益的事情，這樣就能極大地愉悅身心！我們有一個(gè)敬業(yè)的心態(tài)，工作和練功才會(huì)兩不誤，并相得益彰！簡(jiǎn)而言之，敬業(yè)就是要專心做好當(dāng)下事。練功也要有“敬業(yè)精神”，一旦選擇了健身氣功，就要專心致志地堅(jiān)持練習(xí)。那些在鍛煉過(guò)程中見異思遷、淺嘗輒止、好高騖遠(yuǎn)的行為就不是“敬業(yè)”的表現(xiàn)。當(dāng)然，敬的內(nèi)容還不只以上這些，且因時(shí)代而異。

總之，我們想練習(xí)健身氣功，就要重視平時(shí)的功德修養(yǎng)，即“練功生活化，生活練功化”，這樣練功才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“敬”是練習(xí)健身氣功收攝心神的技術(shù)方法

“敬”，不僅是練習(xí)健身氣功必須的功德修養(yǎng)，還是練習(xí)健身氣功收攝心神的技術(shù)方法。首先，我們一起學(xué)習(xí)一下《健身氣功導(dǎo)論》的相關(guān)內(nèi)容：

“怎樣將外溢散亂之心意收攝于身內(nèi)？其要訣在于一個(gè)敬字。《管子·心術(shù)》有言：‘外敬而內(nèi)靜者，必反（返）其性。這里，性是大自然本體‘道之德內(nèi)化于人的人之為人的本質(zhì)（‘生者，德之光也；性者，生之質(zhì)也《莊子·庚桑楚》）。故外敬內(nèi)靜，是道家循德求道、修道而得道的入門之匙。另一方面，先秦儒家之修身，‘莫徑由禮（《荀子·修身》），而禮之要義有三，曰：‘毋不敬，儼若思，安定辭。（《禮記·曲禮》）顯然以敬為首務(wù)。而敬形諸于行，首先是收視返聽。目光回收注于身內(nèi)，雙目垂簾（切勿閉眼，以策安全）?！?p>

“《大學(xué)》指出：‘誠(chéng)于中，形于外。類似于敬以致靜，誠(chéng)于中則形于恭，即‘心誠(chéng)貌恭?！?/p>

“心誠(chéng)而貌恭，‘眼觀鼻‘鼻觀口，放松雙目、兩耳、鼻腔、口腔、舌根、咽喉，致舌下生津，津液沛然而下咽?！?/p>

“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即煉功必須善始善終。每次練功，必始于站樁（無(wú)極而太極），安心凝神，外敬內(nèi)靜；意氣下徹于地而上達(dá)于天。身形開放，人（‘我）之氣與天地陰陽(yáng)二氣以及自然五行之秀氣同波，以利身心整體之吐故納新。而每當(dāng)煉功結(jié)束之際，必終于站樁（太極而無(wú)極），平心靜氣，心誠(chéng)貌恭，意念中天地人（‘我）之氣渾然一體，三才合一收于人（‘我）身中（以丹田為歸宿）。切忌草草收功。勤于耕耘，還需善于收藏，功夫才能精進(jìn)、日日進(jìn)?！?/p>

以上引文中，第1個(gè)“敬”沒有具體指哪一個(gè)內(nèi)容；第4個(gè)“敬”是指練習(xí)健身氣功必須具有的功德修養(yǎng)；第5個(gè)“敬”包括功德修養(yǎng)和收攝心神的技術(shù)方法兩層意思；其它幾個(gè)“敬”都是指練習(xí)健身氣功收攝心神的技術(shù)方法。為什么說(shuō)“敬”是收攝心神的技術(shù)方法？因?yàn)?，健身氣功是一種身心并練（調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心）的健身方法。意識(shí)（心理）運(yùn)用是其核心。在健身氣功“三調(diào)”操作時(shí)，常常把當(dāng)下身體的感覺和狀態(tài)直接作為思維的內(nèi)容來(lái)操作——“具象思維”。而“敬”作為練功時(shí)應(yīng)該具備的情感狀態(tài)，此時(shí)“敬”就應(yīng)該成為練習(xí)健身氣功收攝心神的技術(shù)方法?！熬础痹谧鳛橐环N操作方法時(shí)，意識(shí)活動(dòng)就是保持恭敬的狀態(tài)，是一種從內(nèi)心深處認(rèn)真對(duì)待當(dāng)下身體反應(yīng)的狀態(tài)，或者說(shuō)此時(shí)的操作就是體驗(yàn)“心誠(chéng)貌恭”的感覺。