價(jià)值、生活和地圖：道德與法治課程地理題材教學(xué)的三要素

高婕怡 章樂

地理是一門人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值并存，研究地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象以及它們之間相互關(guān)系的學(xué)科，其自身的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了它在培養(yǎng)兒童的生態(tài)環(huán)境意識(shí)、道德修養(yǎng)、政治認(rèn)同等方面具有十分重要的價(jià)值。

小學(xué)道德與法治是立足于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，以社會(huì)發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)構(gòu)建的一門綜合性課程。統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材中除了包含道德教育、法律教育等內(nèi)容外，還涉及了較多地理題材的教學(xué)內(nèi)容。在德育課程中融入地理知識(shí)有其獨(dú)特意義：不僅有利于從自然的角度深化兒童的道德學(xué)習(xí)，拓展兒童的道德經(jīng)驗(yàn)，還有利于發(fā)掘地理教學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵，包括地理題材本身所關(guān)聯(lián)的道德價(jià)值以及其背后的人及其精神。[1]地理是一門人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值并存，研究地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象以及它們之間相互關(guān)系的學(xué)科，其自身的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了它在培養(yǎng)兒童的生態(tài)環(huán)境意識(shí)、道德修養(yǎng)、政治認(rèn)同等方面具有十分重要的價(jià)值。但是，由于教學(xué)目標(biāo)定位不清晰、教學(xué)策略運(yùn)用困難、相關(guān)專業(yè)知識(shí)欠缺等原因，地理題材的教學(xué)一直是上好小學(xué)道德與法治課的一大難點(diǎn)。在此，筆者以五年級(jí)上冊(cè)“我們神圣的國土”一課為例，圍繞“價(jià)值、生活、地圖”三要素來闡述小學(xué)道德與法治課程地理題材教學(xué)的建議。

一、價(jià)值：

確定地理題材教學(xué)目標(biāo)的核心要素

教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，定位好教學(xué)目標(biāo)對(duì)于上好道德與法治課至關(guān)重要。以地理為題材的道德與法治課中包含較多的地理知識(shí)，教師往往容易陷入知識(shí)教學(xué)的定式，將道德與法治課上成一堂地理知識(shí)課。但小學(xué)道德與法治課程中地理題材教學(xué)的目標(biāo)重點(diǎn)不是讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)地理知識(shí)，而是以學(xué)生的情感體驗(yàn)和價(jià)值引領(lǐng)為核心來統(tǒng)領(lǐng)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)。魯潔先生指出，與智育相比，德育更具生活化的特性，對(duì)它來說，走上普遍化、客體化的知識(shí)化之路，是根本背離了道德和德育本性，是德育的自我放逐、自我消解。[2]

統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材中的地理內(nèi)容并非是按照地理的學(xué)科邏輯、空間線索來組織的，而是呈“散點(diǎn)”狀分布；這些內(nèi)容也不是以純粹的地理知識(shí)出現(xiàn)，而是通過活動(dòng)的方式融入與學(xué)生道德成長相關(guān)的富有生活氣息的內(nèi)容之中。[3]比如，“我們神圣的國土”一課的教學(xué)目標(biāo)主要是使學(xué)生了解祖國疆域遼闊、地形多樣、自然遺產(chǎn)豐富，感受祖國自然風(fēng)光的美好、風(fēng)土人情的獨(dú)特，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感。愛國，從了解祖國的疆域開始，愛國情感的形成離不開國家地理空間的概念，國土概念是愛國情感的憑借，所以地理教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)兒童的愛國情懷具有天然的優(yōu)勢(shì)。

二、生活：

選擇地理題材教學(xué)內(nèi)容的核心要素

教學(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體，是決定教學(xué)優(yōu)劣成敗的重要因素。地理是兒童真實(shí)生活的重要組成部分，兒童通過學(xué)習(xí)與真實(shí)生活緊密聯(lián)系的地理題材，能逐漸建立起自己的空間感和存在感，不斷拓展著自己的生活空間。教師在選擇地理題材的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)注意教材內(nèi)容與兒童真實(shí)生活的聯(lián)系，秉持在生活中學(xué)習(xí)地理、為生活服務(wù)的理念，努力“接上童氣”，促進(jìn)兒童經(jīng)驗(yàn)的生長。

（一）回歸兒童生活，調(diào)動(dòng)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)

兒童的真實(shí)生活是滋養(yǎng)品德的沃土，“人對(duì)于道德的把握、人的德性之形成是基于道德生活的實(shí)踐”。[4]道德的學(xué)習(xí)不能站在生活之外去進(jìn)行，依托統(tǒng)編版教材，教師在選擇地理題材的教學(xué)內(nèi)容時(shí)必須堅(jiān)持以兒童的生活為根基，以育人為導(dǎo)向，變抽象的知識(shí)地理為形象可感的生活地理。具體來說，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)當(dāng)重視兒童的已有生活經(jīng)驗(yàn)，喚起其生活記憶，以兒童熟悉的、體驗(yàn)過的情景或事例為抓手幫助他們理解相關(guān)的地理知識(shí)及價(jià)值意義，以此打通課堂教學(xué)與學(xué)生生活的通道。

在“遼闊的國土”一課的教學(xué)中，在讓學(xué)生感受祖國幅員的遼闊時(shí)，僅僅是“陸地面積960多萬平方千米”這樣一個(gè)很抽象的數(shù)字概念，很難讓小學(xué)生體會(huì)國土面積的遼闊。教師可以學(xué)生的旅行經(jīng)歷為切入點(diǎn)，讓學(xué)生談一談自己旅行時(shí)怎樣的經(jīng)歷使他體會(huì)到祖國很大，比如飛行時(shí)間之久、氣候溫度差異大等。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是非常珍貴的“內(nèi)在資源”，能夠賦予文本中靜態(tài)的地理知識(shí)以動(dòng)態(tài)的生命活力，放飛學(xué)生的思維，促使其主動(dòng)探索，從而引發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。

（二）聯(lián)系生活熱點(diǎn)，解決實(shí)際問題

小學(xué)道德與法治課程應(yīng)該以生活實(shí)踐為導(dǎo)向，引導(dǎo)兒童關(guān)心生活中的實(shí)際問題，學(xué)習(xí)過一種有道德的生活。通過道德學(xué)習(xí)，兒童逐漸學(xué)會(huì)關(guān)注生活、反思生活、改變生活，提高建構(gòu)自身生活的品質(zhì)與能力。所以，道德教學(xué)要重視讓學(xué)生在“踐行中學(xué)習(xí)踐行”，尤其是地理題材的教學(xué)，要重視學(xué)生在生活中的實(shí)踐運(yùn)用，讓學(xué)生在回顧、體驗(yàn)地理生活中深化自己的認(rèn)知，理解與地理關(guān)聯(lián)的道德價(jià)值及人文精神，能夠運(yùn)用所學(xué)解決實(shí)際問題。[5]

在“遼闊的國土”一課中設(shè)置的臺(tái)灣問題的教學(xué)，其目的是進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的領(lǐng)土意識(shí)、愛國情感和維護(hù)祖國統(tǒng)一的愿望。但是，僅運(yùn)用教材正文中對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的相關(guān)描述進(jìn)行教學(xué)還不足以讓學(xué)生全面清楚地認(rèn)識(shí)臺(tái)灣地區(qū)及其與大陸的關(guān)系，同樣也很難激起學(xué)生的愛國之情和領(lǐng)土意識(shí)。教師需要進(jìn)一步開發(fā)具有時(shí)代性的教學(xué)資源，比如可以近期海峽兩岸交流活動(dòng)的新聞為引子，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考探究。設(shè)置前置性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生在課前針對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的地理環(huán)境、歷史發(fā)展、物產(chǎn)資源等進(jìn)行自主調(diào)查、搜集信息，形成對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的初級(jí)印象，在行動(dòng)中孕育真情實(shí)感。

（三）融入鄉(xiāng)土生活，激發(fā)情感共鳴

“德育課堂教學(xué)的邏輯不同于德育教材的邏輯，真正的課堂教學(xué)邏輯是要通過生活化，從教材邏輯中轉(zhuǎn)化出來的。”[6]生活化的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，是生活中的真實(shí)需求和困惑。教材所提供的范例能夠?yàn)榻處煹慕虒W(xué)提供線索和指引，由于學(xué)生所處地區(qū)、成長背景不同，課本中的內(nèi)容可能并不適合本班學(xué)生。要達(dá)到更好的教學(xué)效果，教師應(yīng)注意教材的班本化運(yùn)用，根據(jù)本班學(xué)情進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與拓展。在地理題材的教學(xué)中，鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和融入值得我們關(guān)注。

以“我們神圣的國土”一課為例，基于生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的地理位置、氣候特點(diǎn)、自然風(fēng)光、風(fēng)土人情等更為熟悉，而對(duì)于祖國其他地區(qū)了解較少。從學(xué)生熟悉的事物出發(fā)更能夠激發(fā)其興趣，幫助其理解晦澀難懂的地理知識(shí)，激發(fā)情感上的共鳴，同時(shí)也能為學(xué)生探索其他地區(qū)的風(fēng)土人情提供基礎(chǔ)。

三、地圖：

凸顯地理題材教學(xué)特點(diǎn)的核心要素

小學(xué)道德與法治課程中地理題材教學(xué)與其他題材教學(xué)之間的區(qū)別，除了運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)外，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用地圖等地理工具，地圖的運(yùn)用凸顯了地理題材的教學(xué)特點(diǎn)。地圖作為地理信息傳遞的載體，承載了豐富的內(nèi)容，在教學(xué)中利用好地圖不僅可以輔助學(xué)生的課堂探究，幫助其獲得整體性感知和地理空間概念，還可以使教師更有效地達(dá)成德育目標(biāo)。因此，在教學(xué)時(shí)教師應(yīng)重視地圖的使用，將地圖作為學(xué)生道德學(xué)習(xí)與地理學(xué)習(xí)之間的橋梁。

（一）處理好地圖與經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系

地圖是學(xué)習(xí)地理的重要工具，要在地理題材的教學(xué)中運(yùn)用好地圖，就首先要弄清楚地圖與經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。杜威曾在《兒童與課程》中將探險(xiǎn)家的筆記和一張地圖兩者間的區(qū)別與心理的經(jīng)驗(yàn)和邏輯的經(jīng)驗(yàn)兩者間的區(qū)別做比較，以此來論證“教材心理化”的可能性和必要性。地圖實(shí)際上是一種邏輯的經(jīng)驗(yàn)，是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)敘述，而邏輯經(jīng)驗(yàn)與心理經(jīng)驗(yàn)是相互依存的?！暗貓D把個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)加以整理，并把他們相互聯(lián)系起來，而不顧它們最初發(fā)現(xiàn)的當(dāng)?shù)氐摹簳r(shí)的情況和偶然事件。”[7]地圖將廣闊的地理空間濃縮成人們可視的二維平面；它把豐富多彩的地理環(huán)境濃縮成可以滿足人們某種需要的地圖作品。[8]因此，地圖的價(jià)值并不在于它本身，而是在于它的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，地圖是為人服務(wù)的，是經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)化的結(jié)果，能幫助我們正確地觀察和理解事物。在教學(xué)中，地圖的運(yùn)用能夠促進(jìn)兒童經(jīng)驗(yàn)的生長和改造，但地圖作為一種工具若不能被“心理化”，類經(jīng)驗(yàn)不能與兒童經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，就只能淪為僵死和貧乏的東西。

在運(yùn)用地圖的過程中，教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)從地理知識(shí)到生活經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。地理中有許多數(shù)字描述性的知識(shí)，地圖中包含著比例尺、經(jīng)緯網(wǎng)、坐標(biāo)網(wǎng)等眾多數(shù)字要素。若教師在教學(xué)時(shí)只是用這些數(shù)字進(jìn)行描述、講授，兒童是很難真正理解的，必須還原到具體的地理事物或是與其他熟悉的事物進(jìn)行直觀的比較分析。在“遼闊的國土”一課教學(xué)中，教師在運(yùn)用地圖時(shí)應(yīng)該從學(xué)生熟悉的事物切入，聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，相較于抽象的國家面積大小，學(xué)生肯定更熟悉自己所處的地區(qū)。比起用地圖中的比例尺換算出具體的數(shù)字，教師不如在出示中國地圖時(shí)，附上所在省、市、區(qū)的地圖，先展示所在區(qū)、市的地圖，再展示省的地圖，最后擴(kuò)展到中國地圖，這樣一步步讓學(xué)生通過直觀的對(duì)比分析，感受到中國國土面積的遼闊。

（二）綜合使用多種類型的地圖

地圖的種類豐富、用途各不相同，在小學(xué)階段，學(xué)生接觸的地圖類型會(huì)比較簡單，比如一些簡單的方位圖、路線圖、地形圖等，不會(huì)包含太復(fù)雜的地理知識(shí)。在統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材里，地理題材的內(nèi)容中原本就設(shè)置了一些地圖，比如有中國行政區(qū)劃圖、中國地形圖、世界地圖等，教師需要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇合適類型的地圖來輔助教學(xué)。更進(jìn)一步，教師也可以從本班學(xué)情出發(fā)，在教學(xué)時(shí)不局限于教材所給定的地圖，有創(chuàng)意地使用多種類型的地圖，使學(xué)生在頭腦中構(gòu)建起更加整全的地理信息，從而更好地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。以“一方水土，一方生活”的教學(xué)為例，除了讓學(xué)生閱讀中國地形圖，找出平原、高原、丘陵、盆地外，還可以疊加使用氣溫分布圖、降水量分布圖、人口分布圖等，讓學(xué)生通過比較分析、綜合探究，最終得出所在地區(qū)的地形和氣候特點(diǎn)，進(jìn)一步體會(huì)自然環(huán)境對(duì)人生產(chǎn)生活產(chǎn)生的影響。學(xué)生的讀圖過程是將地圖所呈現(xiàn)的平面信息轉(zhuǎn)化為頭腦中的立體信息，可以促進(jìn)其空間思維能力的發(fā)展，同時(shí)地圖的疊加使用也能鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。[9]

（三）注意地圖中的國家版圖意識(shí)

教師在教學(xué)中運(yùn)用地圖時(shí)也不可忽視地圖帶有的政治性。國家版圖是一個(gè)國家行使主權(quán)和管轄權(quán)的疆域，是國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的象征，而地圖則是國家版圖最常用、最直觀和最主要的表現(xiàn)形式，具有嚴(yán)肅的政治性、嚴(yán)格的法定性和嚴(yán)密的科學(xué)性。國家版圖影響著國民對(duì)本國領(lǐng)土的認(rèn)知與認(rèn)同，地圖則以其強(qiáng)有力的隱喻特征和最精髓的地理表達(dá)，被視為國際上主權(quán)國家確認(rèn)領(lǐng)土的一種證據(jù)。地圖涉及國界、境界、行政區(qū)劃、地名注記等方面，一幅地圖的公開出版，代表著國家的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和尊嚴(yán)。

教師在選擇地圖進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意地圖的準(zhǔn)確性，仔細(xì)篩選，使用審核批準(zhǔn)并印有審圖號(hào)的正規(guī)地圖產(chǎn)品，對(duì)于邊境線、國際上有爭議的地區(qū)，在講解時(shí)必須以中國地圖出版社出版的地圖為準(zhǔn)。只有正確使用地圖，才能幫助學(xué)生樹立真正的國家版圖意識(shí)和主權(quán)意識(shí)。學(xué)生借助地圖可以一覽全貌，對(duì)我國國家版圖形成初步的整體感知。比如小學(xué)道德與法治課涉及對(duì)中國地理位置的認(rèn)識(shí)，教師在講述時(shí)可從領(lǐng)土極點(diǎn)入手，在地圖上指出中國最東端、最南端、最西端、最北端，并且呈現(xiàn)這些地方的具體景象和名稱。要明確疆域界址線，引導(dǎo)學(xué)生觀察探究我國與哪些國家接壤，尤其提醒學(xué)生關(guān)注容易被忽視的重要島嶼；讓學(xué)生知道領(lǐng)土不僅包括領(lǐng)陸，還包括領(lǐng)水和領(lǐng)空，從而進(jìn)一步感受祖國疆域的遼闊。“我們神圣的國土”一課中涉及了多張中國地圖，無論是疆域圖、地形圖還是世界自然遺產(chǎn)分布圖等，都需要注意在地圖中不能遺漏對(duì)“南海諸島”的標(biāo)注，還有在中國省級(jí)行政區(qū)域圖中關(guān)注“臺(tái)灣省”的命名。另外，教師還可以利用新舊地圖的對(duì)比，幫助學(xué)生了解國家領(lǐng)土發(fā)生的變化，一些地名使用的兩種注記提醒著學(xué)生銘記屈辱歷史，感受祖國領(lǐng)土的神圣不可侵犯。

參考文獻(xiàn)：

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[8]劉復(fù)剛.試論地圖在地理教學(xué)中的作用[J].地圖，1996（1）：57-58.

[9]張璐璐.地圖疊加方法在初中地理教學(xué)中的應(yīng)用[J].地理教學(xué)，2018（19）：32-34+46.

【高婕怡，南京師范大學(xué)道德教育研究所碩士研究生；章樂，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長、教授，道德教育研究所專職研究員】

責(zé)任編輯︱趙 庭