新馬克思主義視野下看《湯姆叔叔的小屋》中的文化批判思想

萬恒

摘 要：《湯姆叔叔的小屋》以其對美國南部黑人奴隸慘無人道生活的真實描述、對平等自由的熱切呼喚、強烈的人道主義情懷，震撼了無數(shù)讀者的心靈。本文試從伊格爾頓新馬克思主義的文化批判理論出發(fā)，分析在當(dāng)時美國北方資本主義生產(chǎn)方式迅速發(fā)展的物質(zhì)條件下，斯托夫人通過批判南方種植園奴隸制度的罪惡，塑造了超越膚色與種族差異的意識形態(tài)，助推美國廢奴主義運動達(dá)到高潮，完成了對社會公共情感新秩序的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：文化批判理論；意識形態(tài)；廢奴主義

《湯姆叔叔的小屋》是19世紀(jì)美國廢奴主義文學(xué)的巔峰之作，它已成為美國歷史上除圣經(jīng)外銷量最高的書。目前國內(nèi)外學(xué)者對這部作品的研究進(jìn)行了多個角度的說明，通過筆者梳理發(fā)現(xiàn)，主要研究視角集中在奴隸制度、基督精神、翻譯理論、女性主義等，而根據(jù)馬克思主義文藝?yán)碚搶ψ髌返慕庾x和分析較少，因此值得去進(jìn)一步研究，這也有利于從新的視角對這部作品去作切入和闡釋。

一、伊格爾頓的馬克思主義批評觀

馬克思主義文藝觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識。文學(xué)作為社會意識的一種表現(xiàn)形式，也必然反映了一定的社會現(xiàn)實。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》（導(dǎo)言）中，馬克思對這一原理做了精辟的概括，他指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！边@一論述奠定了馬克思主義文藝批評觀的唯物基礎(chǔ)。

至于文學(xué)對社會存在的反映形式，庸俗馬克思主義批評主張把文學(xué)作品與歷史條件直接聯(lián)系起來，認(rèn)為文學(xué)是“某種高級形式的社會文件”（盧卡奇），是對社會現(xiàn)實機械直觀的反映。這種文藝批評觀一味強調(diào)對文學(xué)作品的解讀要置于一定的歷史背景中去考察，而忽視了文學(xué)的相對獨立性——文學(xué)對社會現(xiàn)實的投射與反映是非常靈活的。伊格爾頓在《馬克思主義與文學(xué)批評》中，指出“文學(xué)與客觀對象不是那種反映式的、對稱的、一對一的關(guān)系。對象變形了，經(jīng)過折光反映出來，解體了——這種再創(chuàng)造與其說是鏡子再現(xiàn)物體，不如說像舞合演出再現(xiàn)劇本內(nèi)容，或者，我打一個更大膽的比方，好比汽車再現(xiàn)構(gòu)成汽車的那些材料。”他強調(diào)成熟的馬克思主義批評應(yīng)該拋棄把文學(xué)視作對社會現(xiàn)實的直接反映的偏見，文學(xué)創(chuàng)作和文本批評本身就是作者作為個體積極參與社會秩序構(gòu)建的行為。

此外，伊格爾頓也提到在文本照進(jìn)現(xiàn)實的過程中，意識形態(tài)也通過生產(chǎn)決定文本的構(gòu)建和價值判斷。在他看來，意識形態(tài)是“有一套相對連貫的價值觀、再現(xiàn)方式和信念等話語構(gòu)成，它們通過某些物質(zhì)裝置得以實現(xiàn)，與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，因而反映著個體主體與他們的社會狀況的經(jīng)驗關(guān)系?！币虼?，把握意識形態(tài)在文學(xué)價值構(gòu)建過程中的重要作用對文學(xué)批評來說成為一種必要。

二、解構(gòu)與重構(gòu)——《湯姆叔叔的小屋》對奴隸制的批判與種族平等思想的醞釀

《湯姆叔叔的小屋》對美國奴隸制的批判產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響，并被認(rèn)為是刺激19世紀(jì)50年代美國廢奴主義運動興起的重要原因。主人公湯姆叔叔是一個虔誠的基督徒，因為主人欠債而被出售給奴隸販子。與他一同被賣掉的還有一對母子，湯姆叔叔設(shè)法幫助了她們在奴隸主得手之前逃脫，卻決定自己留下來面對未知的命運。幾經(jīng)轉(zhuǎn)售，湯姆被賣給了一個殘暴惡毒的農(nóng)場主勒格里，最終被他折磨至死。善良的湯姆叔叔卻不能避免一個悲劇性的結(jié)局，這樣強烈不公的命運不僅對踐踏人權(quán)的白人奴隸主發(fā)出了良知拷問，更引發(fā)了人們對奴隸制之本質(zhì)勇敢而深刻的反思，無數(shù)被喚醒正義感的廢奴主義者走上了一條堅定解放廣大受壓迫黑奴的救贖之路?！稖肥迨宓男∥荨吠ㄟ^一個令人心碎的故事的悲劇呈現(xiàn)，在分裂的美利堅掀起了一場關(guān)于廢除奴隸制、追求種族平等的意識形態(tài)風(fēng)暴，這場風(fēng)暴最終釀成了美國的南北內(nèi)戰(zhàn)。因此，我們不能只看見這部小說在解構(gòu)罪惡奴隸制方面所作的無情鞭撻，更要看到它通過重塑種族正義的意識形態(tài)為當(dāng)時美國的社會現(xiàn)實所添加的具有革命意義的注解。

同時我們也應(yīng)該注意到，作者本人的意識形態(tài)是文學(xué)發(fā)揮社會批判功能的一個重要因子。在《批評與意識形態(tài)》中，伊格爾頓指出，作家作為社會的一員，對文本的加工和生產(chǎn)既會受到社會現(xiàn)實的浸染，同時也會以個人的主觀能動參與社會價值秩序的生成，使文本對社會存在的政治批判呈現(xiàn)出細(xì)致錯落的局面。《湯姆叔叔的小屋》的創(chuàng)作過程中，斯托夫人就承擔(dān)了這樣一種角色。斯托出生在一個清教徒家庭，從小深受加爾文主義的影響，虔誠地信仰上帝，具有強烈的道德責(zé)任感。她去過南方，在那里她看到奴隸被奴隸主像牛一樣毆打和出售，她還遇到了許多逃到自由州的黑人。這些深埋在斯托腦海中的事件和人物為她后來決心寫一部揭露奴隸制罪惡的小說提供了完美的素材?？梢哉f，如果不是斯托夫人在意識深處所凝聚的道德倫理觀念，《湯姆叔叔的小屋》很難成為一部像現(xiàn)在這樣能夠打動無數(shù)讀者的心靈之作。

三、《湯姆叔叔的小屋》對公共領(lǐng)域共同文化的倫理沖擊

伊格爾頓在《批評的功能》中提到了“公共領(lǐng)域”這個概念，指向的是在對社會秩序建構(gòu)的思考中朝向普遍性的維度。在伊格爾頓看來，讀者討論閱讀問題時所帶動的批評方式不僅有助于洞悉作者參與公共領(lǐng)域的途徑，甚至文學(xué)本身也能被看作是批評社會秩序可參照的資源。應(yīng)當(dāng)明晰的是，文化是利益、價值和政權(quán)斗爭的場所，是矛盾和問題本身，它不是高高在上、不著邊際的抽象形式，而是實實在在、與日常生活感覺緊密聯(lián)系的具體問題，即政治社會現(xiàn)實問題?！稖肥迨宓男∥荨吩谖谋就庋拥倪^程中，以一種強烈的實踐導(dǎo)向?qū)φ紦?jù)當(dāng)時美國南方社會主流的種族歧視價值觀發(fā)起了基于正義和道德的沖鋒，完成了對公共領(lǐng)域倫理秩序的批判和改造。這部小說所產(chǎn)生的倫理沖擊效應(yīng)是基于一種超越共同文化的情感與價值觀在不同階級和種族之間的同頻共振實現(xiàn)的。

為了更深刻地理解《湯姆叔叔的小屋》的政治批判性在不同社會階層的傳導(dǎo)邏輯，我們有必要對當(dāng)時美國社會現(xiàn)實及廢奴思潮作簡要概述。在美國獨立后，南方和北方沿著兩條不同的道路發(fā)展。美國北部實行資本主義經(jīng)濟，致力于進(jìn)行工業(yè)革命，而南方則因其廣闊的平原、肥沃的土地和優(yōu)越的自然條件，為種植園奴隸制提供了天然的溫床。因此，北方主張發(fā)展資本主義，要求限制和禁止奴隸制的發(fā)展；南方則試圖在全國范圍內(nèi)推廣奴隸制。南北矛盾的不可調(diào)和，堅定了南方奴隸主維持奴隸制度的決心，兩種制度之間的尖銳對立空前加劇。從生產(chǎn)方式的決定意義看，北方工業(yè)資本主義是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，拋棄落后的奴隸制度具有歷史必然性?？梢哉f，《湯姆叔叔的小屋》對南方奴隸制的人道主義批判背后是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的批判，正是與歷史前進(jìn)的總體方向相契合，這一批判才顯示出巨大的威力，廣泛且迅速地在不同階層之間得到回應(yīng)，形成了一股改造傳統(tǒng)價值判斷的精神力量。

四、結(jié)語

《湯姆叔叔的小屋》是美國第一部社會抗議小說，具有鮮明的政治批判功能。從伊格爾頓的文化批判理論出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)這部小說中對黑奴悲慘際遇的描繪，不僅從人性角度對奴隸制度的殘暴野蠻進(jìn)行了控訴，也讓種族平等的自由之風(fēng)在美洲大陸強勁吹拂，實現(xiàn)了社會意識形態(tài)的價值重構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯托夫人. 世界文學(xué)經(jīng)典讀本--湯姆叔叔的小屋（英文版）[M]. 中央編譯出版社， 2009.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言、導(dǎo)言[J]. 人民出版社， 1971.

[3]伊格爾頓. 馬克思主義與文學(xué)批評[M]. 人民文學(xué)出版社， 1980.

[4]伊格爾頓. 批評與意識形態(tài)[M]. 北京出版社， 2021.

[5]伊格爾頓. 批評的功能[M]. 西南師范大學(xué)出版社， 2018.