習(xí)近平用典對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)

劉妍

摘 要：善于用典，精于用典，是習(xí)式話語(yǔ)風(fēng)格的一大顯著特點(diǎn)和亮點(diǎn)?？倳?shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含智慧的汲取和轉(zhuǎn)化，對(duì)這些經(jīng)典賦予的思想張力和時(shí)代內(nèi)涵，為我們努力做到古為今用樹(shù)立了榜樣，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重大意義，具體表現(xiàn)為：習(xí)近平用典堅(jiān)定了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，引領(lǐng)推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平用典；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的一系列重要講話、文章等引用了大量的經(jīng)典名句和歷史典故，這種以中國(guó)經(jīng)典展現(xiàn)中國(guó)智慧，用中國(guó)故事訴說(shuō)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)體風(fēng)格，不僅使更多的國(guó)人傾佩于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，而且向世界人民展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)具魅力，有力地推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向回歸、走向世界。

一、習(xí)近平用典堅(jiān)定了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信

文化孕育著民族的根與魂，是民族生存和發(fā)展的力量源泉。中華民族上下綿延五千年，歷經(jīng)風(fēng)雨磨難，始終屹立于世界民族之林的重要原因就在于，我們擁有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，承載著中華民族的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻洞察并揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出新的判斷、新的概括和新的定義，強(qiáng)調(diào)文化自信在“四個(gè)自信”中的獨(dú)特地位和價(jià)值，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的根和魂”“中華民族的精神命脈”“中華民族最基本的文化基因”，把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位作用的認(rèn)識(shí)提升到前所未有的時(shí)代高度，對(duì)中華文化這一主體性具有高度的文化自覺(jué)和深沉的文化擔(dān)當(dāng)。這樣的定位本身就是一種基于民族意識(shí)和民族精神高度認(rèn)同的文化自信，也無(wú)疑會(huì)激發(fā)中華民族的文化自覺(jué)和文化自信，引發(fā)國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視關(guān)注。

古人說(shuō)，文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，共產(chǎn)黨人讀書(shū)作文，更會(huì)把目光投向干事創(chuàng)業(yè)、治國(guó)理政的大境界。習(xí)近平用典是習(xí)近平以上率下、率先垂范對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的生動(dòng)實(shí)踐，其用典背后是治世，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉熱愛(ài)，以及面向未來(lái)、面向世界強(qiáng)烈的文化自信。2017年10月25日，黨的十九大勝利閉幕后，面對(duì)中外記者，習(xí)近平引用元代詩(shī)人王冕《詠墨梅》中“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的名句，以詩(shī)言志，讓全世界看到了大國(guó)大黨放眼全球、面對(duì)未來(lái)的自信；在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講時(shí)，他引用“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”；在德國(guó)科爾伯基金會(huì)演講時(shí)，他引用“己所不欲，勿施于人”；在比利時(shí)《晚報(bào)》發(fā)表署名文章中，他引用“智者求同，愚者求異”；在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)，他引用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”……凝聚著古老智慧的東方文化，在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的生動(dòng)闡釋中為全球治理注入了新的內(nèi)涵，為人類世界提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，也向全世界充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚精髓和豐厚底蘊(yùn)，極大增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。

習(xí)近平對(duì)古代經(jīng)典的活學(xué)活用，常提常新，既彰顯了大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)古御今、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政智慧的大視野、大氣魄，又展現(xiàn)了高超的思想能力和高度的文化自信，更堅(jiān)定了我們對(duì)中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，重塑了整個(gè)社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

二、習(xí)近平用典激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力

習(xí)近平用典，樹(shù)立起一面中華民族共同家園的精神旗幟，不僅喚醒了全體國(guó)人弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展民族精神命脈的意識(shí)，而且激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使其在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

在量次的呈現(xiàn)上，習(xí)近平用典具有用典多、用典廣的特點(diǎn)。自擔(dān)任地方領(lǐng)導(dǎo)以來(lái)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，習(xí)近平在講話、文章、賀信、演講中引用的古典名句多達(dá)幾千余處，這其中既有為人熟知的以孔子、孟子、荀子為代表的儒家思想名言，又有老子、墨子以及名家、法家、兵家等諸子百家的思想名句，同時(shí)也有不少詩(shī)詞歌賦和民間諺語(yǔ)，可以說(shuō)囊括了經(jīng)史子集的各個(gè)門類。除此之外，還有不少冷門的古籍典藏之佳句，比如他曾引用戰(zhàn)國(guó)尸佼《尸子》作品中的“見(jiàn)驥一毛，不知其狀，見(jiàn)畫(huà)一色，不知其美”來(lái)強(qiáng)調(diào)整體思維的重要性，這些滄海遺珠雖鮮為人知，但其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想也不失令人贊嘆，也可見(jiàn)總書(shū)記深厚的古典文化功底，如此廣泛地從最能體現(xiàn)中華文化內(nèi)核的浩如煙海的古代典籍中取材引用，這無(wú)疑是“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”的生動(dòng)典范。

在質(zhì)效的呈現(xiàn)上，習(xí)近平用典具有用典活、用典妙的特點(diǎn)。習(xí)近平用典形式上不拘泥，更不簡(jiǎn)單套用成典，而是對(duì)經(jīng)典名句活學(xué)化用，根據(jù)具體語(yǔ)境、場(chǎng)合進(jìn)行一定的化用改造，或改其字、或減其字、或襲其意、或用其語(yǔ)、或賦其新意，又常以典破題，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，其用典信手拈來(lái)卻又恰到好處，善于用典卻不隨便用典，具有高超的翻新運(yùn)作能力，使這些古典名句契合實(shí)際的同時(shí)又令人耳目一新，既綻放著古代智慧的光芒，又閃爍著新時(shí)代思想的光輝。如2014年在布魯日歐洲學(xué)院的演講時(shí)，總書(shū)記曾引用《晏子春秋》中的“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也?！保@本是晏子在出使楚國(guó)期間被楚王侮辱時(shí)回?fù)舻囊痪湓?，總?shū)記跳出原典帶有辛辣諷刺意味的故事背景，取其字面意思，生動(dòng)闡釋了中國(guó)政治道路的中國(guó)特色，一則小小的典故起到了四兩撥千斤的效果，也讓人們熟知的典故變得別有意味。

習(xí)近平用典切口小、視角大、影響深，把治國(guó)理政與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，把古典名句、經(jīng)典詩(shī)句等與當(dāng)代話語(yǔ)體系結(jié)合起來(lái)，既繼承弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又賦予了其鮮活的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，激活了其內(nèi)在價(jià)值和生命力。

三、習(xí)近平用典彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。

這些哲學(xué)思想、人文精神、道德規(guī)范體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有益啟迪，為治國(guó)理政提供了有益借鑒。

習(xí)近平通過(guò)一則則典故，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓給提煉出來(lái)、展示出來(lái)。如他引用《論語(yǔ)》中“君子義以為質(zhì)”，說(shuō)明義與利不是并駕齊驅(qū)的關(guān)系，而是義高于利，義在利先，重義輕利，小到個(gè)人修養(yǎng)，大到國(guó)際關(guān)系，這都是一個(gè)基本的遵循；引用左秋明《國(guó)語(yǔ)》中“從善如登，從惡如崩”，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)內(nèi)心自律；引用李贄《藏書(shū)》中“昨日是而今日非矣，今日非而后日是矣”，說(shuō)明是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有時(shí)代性，需要打破思維定式，更新思想觀念；化用榖梁赤《春秋榖梁傳》中“獨(dú)陰不成，獨(dú)陽(yáng)不生”，說(shuō)明陰陽(yáng)相生，事物總是一分為二的；引用吳兢《貞觀政要》中“治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、“四個(gè)自信”是根本；引用王符《潛夫論》中“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂”，說(shuō)明法令關(guān)系國(guó)家治亂興亡，強(qiáng)調(diào)法令的重要性。從人生智慧、哲學(xué)思維智慧到治國(guó)理政的大智慧，這些典故都充滿了對(duì)執(zhí)政之要的深切認(rèn)識(shí)，為領(lǐng)導(dǎo)干部建立崇德修身的認(rèn)識(shí)論和方法論體系給出了生動(dòng)的標(biāo)注，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊(yùn)及永不褪色的時(shí)代價(jià)值。

四、習(xí)近平用典引領(lǐng)推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

“道在人倫日用”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年歷史實(shí)踐中創(chuàng)造和延續(xù)的，唯有貫穿到我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活實(shí)踐中去才能使其“鮮活起來(lái)”。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，很重要的就是要打破人們對(duì)傳統(tǒng)文化的刻板印象，讓晦澀難懂、束之高閣、曲高和寡的傳統(tǒng)文化以一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的方式呈現(xiàn)出來(lái)，走近、融入人們的日常生活。

習(xí)近平把古人的智慧運(yùn)用到現(xiàn)代化的國(guó)家社會(huì)治理中，通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)方式習(xí)慣為經(jīng)典賦能，對(duì)經(jīng)典名句進(jìn)行貼合實(shí)際、場(chǎng)合、語(yǔ)境的闡釋、轉(zhuǎn)化，有力地繼承和創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使我們既能追溯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源頭活水，又能在古為今用的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力，使幾千年積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化閃爍著時(shí)代的光芒，這很大程度上吸引了來(lái)自專家學(xué)者及各方媒體的關(guān)注、研究及報(bào)道，也極大增強(qiáng)了普通大眾對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、了解的興趣，激發(fā)人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)創(chuàng)作，有力地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開(kāi)來(lái)、傳承下去。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)廣大文化文藝工作者聚焦聚力文化精品創(chuàng)作生產(chǎn)，《記住鄉(xiāng)愁》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《典籍里的中國(guó)》《“字”從遇見(jiàn)你》《千古風(fēng)流人物》等一大批根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視綜藝節(jié)目，如雨后春筍般涌現(xiàn)，這些文化精品力作，不斷賦予著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，彰顯著中華文化的強(qiáng)大魅力，傳遞著新時(shí)代積極向上的中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，傳統(tǒng)文化面貌一新，文物熱、非遺熱、傳統(tǒng)節(jié)日熱紛紛興起，全社會(huì)共同擦亮了歷史文化的金名片，屬于我們的國(guó)潮時(shí)代來(lái)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部.習(xí)近平用典[M].（第一輯）北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015.

[2]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部.習(xí)近平用典[M].（第二輯）北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2018.

[3]劉戀.習(xí)近平用典的特色和價(jià)值[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（9）.

[4]張賢裕、吳從芳.習(xí)近平用典對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的意義與啟示[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（12）.