吾善養(yǎng)吾浩然之氣

張智輝

孟子曰：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。

第一章 只為蒼生謀

在濟(jì)南名士中，有這樣一位獨(dú)一無(wú)二的人物。他兼具顏回之德、曹植之才、魏征之忠，是最年輕的“教育局長(zhǎng)”， 曾冒死直諫， 七次辭官，登車就道為賑災(zāi)，三事忠告留后人。此乃何人？一代名臣、文壇大家，張養(yǎng)浩，別號(hào)云莊。

縱觀他一個(gè)甲子的人生，頗具傳奇色彩。

第一節(jié) 一時(shí)名動(dòng)世人知 妙齡椽筆賦“白云”

“張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。”（《元史 張養(yǎng)浩傳》）元世祖至元七年（1270）寒食節(jié)前后，張養(yǎng)浩生于濟(jì)南歷城縣一戶富裕人家。其父張郁經(jīng)商有道，且克勤克儉，在歷城購(gòu)置田產(chǎn)五百余畝。殷實(shí)的家境為張養(yǎng)浩學(xué)習(xí)提供了優(yōu)渥條件。

張養(yǎng)浩少有慧根，仁慈寬厚貫穿一生。“幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之?！?歲那年，他隨母親去給外祖父送行，在路上撿到別人丟失的財(cái)物，失主已經(jīng)走遠(yuǎn)了，張養(yǎng)浩仍追上去交還給失主。

不僅拾金不昧，還是妥妥的學(xué)霸?！白x書不輟，父母憂其過(guò)勤而止之，晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀?！彼贂r(shí)酷愛(ài)讀書，常常手不釋卷，廢寢忘食。父母擔(dān)心他如此苦讀傷身，叮囑他多休息。深知父母用心良苦的張養(yǎng)浩，佯裝聽從，通常白天默默背誦讀過(guò)的書籍，到了夜間就關(guān)上房門在燈下偷偷苦讀。

天縱英才，嶄露頭角。17歲的張養(yǎng)浩作《過(guò)舜祠》：“太古淳風(fēng)叫不還，荒祠每過(guò)為愁顏。蒼生有感歌謠外，黃屋無(wú)心揖讓間。一井尚存當(dāng)日水，九嶷空憶舊時(shí)山。能令子孝師千古，瞽叟元來(lái)不是頑” 狀物抒懷，字字深沉，豈是少年，詩(shī)壇激起一陣漣漪。

更“吸睛”的是兩年后，19歲的張養(yǎng)浩登上珍珠泉畔的白云樓，極目遠(yuǎn)眺，只見碧波蕩漾，蒼茫開闊，他怦然心動(dòng)，激情滿懷，以其神來(lái)之筆寫下《白云樓賦》：“括萬(wàn)象于宏敞，飛四阿于鴻冥?！薄靶郾幌ψ蕴熘?，縱余渠帥獨(dú)與刑，九重賜券且輿盟，帶礪寵光浮動(dòng)堂輿庭?！薄爸旌熛阈鸹ɡ希痄伾堤矍?。長(zhǎng)歌慷慨吊陳?ài)E，風(fēng)動(dòng)仿佛來(lái)英靈?！被呸窠瘢l(fā)微抉隱，憑吊山水，歌贊英雄，大氣磅礴，頗有《滕王閣序》之神韻。一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，名動(dòng)四方。

文章傳到山東按察使焦遂那里，這位高官求賢若渴，破例接見了張養(yǎng)浩，并推薦20歲的張養(yǎng)浩做了東平學(xué)正，相當(dāng)于“縣教育局長(zhǎng)”。 “山東按察使焦遂聞之，薦為東平學(xué)正?！痹诋?dāng)時(shí)看，這應(yīng)是最年輕的“教育局長(zhǎng)”。這位慧眼視才、真心愛(ài)才的焦遂先生有伯樂(lè)之功，或許他始料未及的是當(dāng)朝一顆政治新星、文壇巨星正冉冉升起。

第二節(jié) 一心甘為蒼生謀 廟堂何曾懼龍顏

“致君澤民”，胸懷利國(guó)濟(jì)民理想的張養(yǎng)浩，1292年離開東平到京城求仕。元朝平章政事不忽木對(duì)張養(yǎng)浩大為欣賞，力薦他做了禮部令史，后來(lái)又推舉他進(jìn)了御史臺(tái)。

此后張養(yǎng)浩歷任翰林院侍講學(xué)士、監(jiān)察御史、禮部侍郎、禮部尚書等職?！奥檬尘┤A歲又殘，悠悠身世去留難。身能安分賢于隱，子肯讀書貴似官。”無(wú)論身居何職，他甘守清貧、恪盡職守，以讀書為樂(lè)事。

有一次張養(yǎng)浩生病，不忽木前去探望，當(dāng)他看到這位御史臺(tái)家中樸實(shí)無(wú)華，別無(wú)長(zhǎng)物，禁不住稱贊道“此真臺(tái)掾也！”“臺(tái)掾” 乃御史臺(tái)支柱之意。

“不鄙薄民，乃率之以躬。待之以誠(chéng)，使民俗歸厚，其民莫不心親而安其教令”。大德九年（1305），張養(yǎng)浩離開了為吏13年的京師，出任堂邑縣尹。他關(guān)心民瘼，抑制豪強(qiáng)。上任之初，針對(duì)當(dāng)時(shí)轄區(qū)內(nèi)鬼神迷信泛濫“淫祠”林立的弊端，以霹靂手段，“首毀淫祠三十余所”。對(duì)橫行多年的黑惡勢(shì)力李虎集團(tuán)，“舊尹莫敢問(wèn)”，張公重拳出擊，“盡置諸法”。

《元史》中贊張養(yǎng)浩：“去官十年，猶為立碑頌德?！闭暼巳ズ螅度问昀习傩杖詾樗麡浔?。

至大元年（1308），張養(yǎng)浩升任監(jiān)察御史。在任期間，他繩糾貪邪，薦舉廉正，彈劾不避權(quán)貴，舉薦不疏仇怨，敢與天子爭(zhēng)是非，能與大臣辨可否，為國(guó)為民直言敢諫，有時(shí)冒死上書。

他堅(jiān)決反對(duì)在中書省外再設(shè)一個(gè)尚書省，認(rèn)為如此將使中央機(jī)構(gòu)更加龐大，增加百姓負(fù)擔(dān)。朝廷執(zhí)意要設(shè)，他直言，變法必亂政，將禍及天下。他上書武宗皇帝《時(shí)政萬(wàn)言書》直斥朝政“十謬”：賞賜太侈、禁網(wǎng)太疏、爵太輕、臺(tái)綱太弱、土木太盛、號(hào)令太浮、幸門太多、風(fēng)俗太靡、異端太橫、取相之術(shù)太寬。因?yàn)檠越郧兄?，為?dāng)國(guó)者不能容，至大三年（1310）張公被羅致罪名，罷官家居。

春去春又回。至大四年（1311）正月，朝廷施行新政，張養(yǎng)浩復(fù)出。

胸懷社稷的張公兩次主持進(jìn)士考試，為朝廷聚攏一大批政治精英。科試后，有進(jìn)士要登門致謝，張公謝絕不受，“諸公但思至公血誠(chéng)以報(bào)國(guó)政，自不必謝仆?！币恍莫?jiǎng)掖后進(jìn)，為國(guó)養(yǎng)士?jī)?chǔ)才。

英宗執(zhí)政不久，擢升張公參議中書省事，意味著張公以漢人身份進(jìn)入了元朝政權(quán)中樞。雖皇恩浩蕩，但張公“毫不領(lǐng)情”，濤聲依舊。是年元夕佳節(jié)，英宗欲在宮內(nèi)大辦燈會(huì)，對(duì)這一奢靡之舉，張公直陳利害，“帝大怒，既覽而喜曰：非張希孟不敢言?！庇⒆谧詈笕∠嘶粲?jì)劃，并下令賞賜，也算張公有驚無(wú)險(xiǎn)，逃過(guò)一劫。

“潦倒乾坤雙鬢禿，凄涼今古一燈寒。明朝五十從頭數(shù)，且盡椒盤此夜歡?！边@是他在退隱前一年所作《京師除夕》，不戀京師繁華，隱隱有退意。

第三節(jié) 一朝歸來(lái)播畫舫 寄懷山水倒壺觴

“士之處世，進(jìn)不欣，退不戚，一意義命，囂囂然無(wú)如而不自得?！?321年6月10日，官居參議中書省事的張公提出辭職，理由是父親年邁需要奉養(yǎng)，辭官歸里。

自此至天歷二年（1329）8年間，張養(yǎng)浩生活在故鄉(xiāng)云莊（濟(jì)南市天橋區(qū)張公墳村）?！拔覑?ài)云莊好，柴門俗客稀”“匯波樓醉墨淋浪，歷下亭金縷悠揚(yáng)，大明湖播畫舫，華不注倒壺觴”“四圍山，會(huì)波樓上倚闌干。大明湖鋪翠描金間，華鵲中間?！贝碎g，他優(yōu)游于家鄉(xiāng)山水泉林之間，陶醉于詩(shī)酒唱和之中，度過(guò)了他一生最愜意的時(shí)光。

“有青山勸酒，白云伴睡，明月催詩(shī)”“詩(shī)磨的剔透玲瓏，酒灌的癡呆懵懂。”“閑中獨(dú)樂(lè)，斂心上之經(jīng)綸，吐胸中之錦繡”，亭中飲酒，樹下賦詩(shī)，云莊是他與酒朋詩(shī)侶的藝術(shù)沙龍。

最愜意的莫過(guò)于放飛心靈，擁抱大自然”?！皯僬硐佣鄩?mèng)，開簾曙色迷?！彪鼥V醒來(lái)，窗外曙色熹微。“蹴石泉鳴屋，吞煙樹隱堤。村居真可喜，觸處是詩(shī)題?！蔽堇锟陕牭玫饺蠕龋躺显旗F繚繞，樹林時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。移步異景，處處是詩(shī)。

“對(duì)山水，忘名利，近晌午猶酣睡”“對(duì)風(fēng)花雪月吟，有筆硯琴書伴”“對(duì)一縷楊柳煙，看一彎梨花月，臥一枕海棠風(fēng)。似這般閑受用，再誰(shuí)想丞相府帝王宮？ ”如這般風(fēng)光旖旎，時(shí)光驚艷，歲月溫柔，別了那虛名浮利，機(jī)趣、妙趣、諧趣盡在詞中，故鄉(xiāng)的“云”給了他可依可靠的棲息地。

他集豪情于筆端?！疤飯@也，第宅也，子孫也，名也，年也，言也，他人求其一而不獲者，皆于余具之。是知造物之福于我者，可謂完也?！边@里是我的田園、老宅，有我的子子孫孫、聲名威望，我過(guò)往的歲月和未來(lái)的時(shí)光，我所寫詩(shī)詞文章，都寄托在此，令人羨慕，這是造物主賜給我的福地，可謂完美。張公以“六也”贊云莊福地。在《夏日池上》中同樣感慨“此福幾人得？”知福得福惜福，在張公身上兼?zhèn)淝笾T己的君子人格。

云莊之于張公，如王維之于輞川別墅、賀知章之于鑒湖，是無(wú)可代替的精神故園。今日云莊遺跡尚存，九皋亭雕欄畫棟，文忠園翠柏掩映，因張公已成為一個(gè)文學(xué)坐標(biāo)地、名士紀(jì)念地，影響著一代代后學(xué)。

令濟(jì)南人引以為傲地是，他懷著桑梓深情，并以敏銳獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)了濟(jì)南山水的“五可”之美，是對(duì)濟(jì)南山水文化的重要美學(xué)貢獻(xiàn)。“至若四時(shí)之變，與夫陰?kù)V早暮，水行陸走，隨遇出奇。凡可以排囂宣郁，使人蛻凡近，心高明，可喜可愕可詩(shī)可觴可圖者，靡一不具?！痹凇吨匦迺?huì)波樓記》中，張公“浩”言識(shí)美，描述濟(jì)南四季風(fēng)景各美其美。

觀古今于須臾，撫四海于一瞬，張公憑欄遠(yuǎn)眺，凌云縱筆，“吾鄉(xiāng)山水之勝名天下”。這就是濟(jì)南，有底蘊(yùn)而不豪橫。

山水間的張公，初心未改，“用則經(jīng)綸天下不以為夸，否則著述山林不以為歉。蓋經(jīng)綸所以行道，著述所以傳道，其升沉顯晦雖若不同，揆諸事業(yè)則埒也?！苯?jīng)綸世務(wù)“立功”與著述“立言”，看似不同，實(shí)則異曲同工。

緣于張公聲望和才華，云莊從未成為被人遺忘的角落。至治三年（1323），朝廷召他為吏部尚書，張公力辭未付，此后直到文宗天歷元年（1328），朝廷先后七次聘張公，都被他拒絕。用舍由時(shí)，行藏在我，很有蘇子風(fēng)范。

第四節(jié) 一聲嘆息腸內(nèi)熱 哀民生兮傷黎元

“遠(yuǎn)是非，絕名利”。張公雖遠(yuǎn)離朝堂，無(wú)意功名?？墒?，他放不下 “社稷之?！?。 天歷二年（1329）陜西大旱，赤地千里，饑民相食，朝廷以賑災(zāi)之任下詔，“及聞西土災(zāi)荒，一命即駕”。 他不顧高齡體弱，似乎有所預(yù)感，散其家之所有，登車就道，星夜兼程，奔赴任所，“無(wú)所慚，此心非為官"。

臨行母親執(zhí)張公之手，且泣且言：“我年迫八旬，汝發(fā)已素，此別之后，再見無(wú)期 ” ，張公灑淚而別。

一路上，遇饑者賑之，遇死者葬之?！暗焦偎脑?，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無(wú)少怠?！笨炊嗔损嚸駪K狀，張養(yǎng)浩不覺(jué)悲從中來(lái)，留下了曠世名作“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦”（《中呂·山坡羊·潼關(guān)懷古》）。全曲雄渾沉郁，悲涼蒼勁，尤其這近乎于吶喊的最后一句，以其民本思想和永恒的藝術(shù)魅力，成為經(jīng)典之句、百年一嘆，“振聾發(fā)聵，有若金石擲地”。

張公祈雨，感天動(dòng)地，“道經(jīng)華山，禱雨于岳祠，泣拜不能起。天忽陰翳，一雨二日。”大旱之際，喜降甘霖，“萬(wàn)象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意，風(fēng)云起壯圖。農(nóng)夫，舞破蓑衣綠；和余，歡喜的無(wú)是處！”

“聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之?！睆埞牭矫耖g有人為了奉養(yǎng)母親而殺死自己兒子，為此大哭了一場(chǎng)，并拿出自己的錢救濟(jì)了這戶人家。

“鄉(xiāng)村良善全生命，廛市兇頑破膽心，滿城都道好官人。” 救災(zāi)過(guò)程中，還要與刁滑之徒斗智斗勇。

“每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十?！毕肫鸢傩盏目嚯y便寢食難安，天歷二年（1329）7月，嚴(yán)重透支健康的張公，得疾不起，病逝于任所，享年60歲。

關(guān)中百姓得知死訊，悲哀痛哭猶如失去了父母。

第五節(jié) 一縷英魂歸梓里 “七聘堂”前憶張公

風(fēng)雨一甲子，張公之殞極具哀榮，朝廷考其一生德行功績(jī)，追封濱國(guó)公，謚文忠。其子張引扶柩歸里，離開西安時(shí)，送殯百姓絡(luò)繹不絕。朝廷為褒獎(jiǎng)張公，賜于曲江池畔立祠祀之。

張公魂歸故里，今日天橋區(qū)北園于“水月松風(fēng)”間，留下了后人永遠(yuǎn)憑吊的張公墳?！拔闹覉@”就是張養(yǎng)浩的墓園。天橋區(qū)柳云社區(qū)，這“柳”字即源于張公生前曾在云莊效仿陶淵明種柳樹五棵，和云莊之“云”各取一字而成。

斯人已逝，風(fēng)范長(zhǎng)存。他的故居（位于布政司大街今省府前街）后人起名“七聘堂”以示懷念。在他去世16年后，元代史學(xué)家蘇天爵任山東道肅政廉訪使作《七聘堂記》，贊“其牧民則為賢令尹，入館閣則曰名流，司臺(tái)諫則稱骨鯁，歷省曹則號(hào)能臣，是誠(chéng)一代之偉人歟”，名流、骨鯁、能臣，對(duì)張養(yǎng)浩表達(dá)出深深仰慕之情。

“誠(chéng)一代之偉人”， 元代“三俊”之一，以傳奇一生書寫著自己的名字，以自己獨(dú)有的風(fēng)骨繪制著一幅為天地立心、為生民立命的錦繡畫卷，在憂患和吶喊中，一路追尋著立德、立言、立功的彼岸。

第二章 筆縱風(fēng)雨驚

張養(yǎng)浩不僅是“只為蒼生謀”的政治家，還是一代文學(xué)大家。他自幼習(xí)讀經(jīng)史子集，一賦成名，洛陽(yáng)紙貴。詩(shī)文詞曲無(wú)不出色，散曲更是獨(dú)步文壇、名滿天下。可謂筆落風(fēng)雨驚，詩(shī)成鬼神泣。

第一節(jié) 搖筆散 卓然可傳

在元代濟(jì)南最杰出的散文名家當(dāng)屬?gòu)堭B(yǎng)浩，游記、傳記、政論、奏疏等廣泛涉獵，風(fēng)格質(zhì)樸，明白暢達(dá)。

他抨擊時(shí)政，“辣”味十足。指斥“十弊”，件件直抵要害，一腔浩然正氣。

寫民生冷暖，一往情深。在《驛卒佟鎖住傳》中他敘述了一個(gè)兒童被掠買為奴的故事，疾呼“國(guó)有饑民，則人主不饗；有凍民，則人主不衾”。 悲天憫人，躍然紙上。

寫百姓疾苦，慘不忍睹。在《時(shí)政書》中寫山東、河南一帶“十室九空。民之扶老攜幼，累累焉鵠形菜色就食他所者，絡(luò)繹道路。其他父子、兄弟、夫婦至相典鬻為食者，在在皆是?！痹凇都览钚刮摹穼戧P(guān)中災(zāi)民、流民慘狀“縱橫山谷，鵠形菜色，殊不類人。死者枕藉，臭聞數(shù)里”。縱是鐵石心腸，讀之也會(huì)動(dòng)容。

寫個(gè)人進(jìn)退得失，云淡風(fēng)輕。在《翠陰亭記》中寫道：“人之處世，其去就無(wú)越山林朝市二途，出乎彼，入乎此?！边@“山林”與“朝市”恰如廟堂與江湖。在《送元復(fù)初序》中則稱“士之處世，進(jìn)不欣，退不戚，一意義命，囂囂然無(wú)如而不自得”。出世與退隱只要合乎“義命”（本分）即可心安，辭官歸里與七聘而后起在這里都可以找到答案。

翰林國(guó)史院編修孛術(shù)魯翀贊：“圣朝牧庵姚文公以古文雄天下，天下英才振奮而宗之，卓然有成如云莊張公，其魁杰也?！薄端膸?kù)全書總目》卷166也稱“養(yǎng)浩為元代名臣，不以詞翰工拙為重輕……即以文論，亦未嘗不卓然可傳” 。姚燧（號(hào)牧庵）是元代散文大家，宗法其師者甚多，張養(yǎng)浩是其中魁首，其文能“卓然可傳”，由此可見他在散文方面的成就。

第二節(jié) 哀哉吾民 字字驚心

胸中時(shí)時(shí)有蒼生，筆下處處是民生。

“哀哉流民，為鬼非鬼，為人非人。哀哉流民，男子無(wú)缊袍，婦女無(wú)完裙?！薄俺桓冶Ｏ?，暮不敢保晨”“ 死者已滿路，生者與鬼鄰”?！栋Я髅癫佟芬晕逖噪s四言形式，一詠三嘆，融情語(yǔ)于景語(yǔ)。 “父不子厥子，子不親厥親”“一女易斗粟，一兒錢數(shù)文”，災(zāi)情顛覆人倫、人性，讀之寒心酸鼻。

“屠子如屠貍”。如此人間慘劇，駭人聽聞。張養(yǎng)浩在《長(zhǎng)安孝子賈海詩(shī)》中表達(dá)了對(duì)百姓被逼殺子奉母的憤慨，“退省百無(wú)有，滿屋風(fēng)凄其。以湯和糠籺，進(jìn)母母不怡。曰我幼汝飼，非珍即甘飴。而汝今我哺，以我犬豕為。況我老且病，累汝無(wú)幾時(shí)。子懼白其妻，無(wú)言第頭垂?！奔彝剿谋?，母親對(duì)吃糠咽菜很不滿意，牢騷滿腹，只嘆自己時(shí)日不多，兒子被逼無(wú)奈，殺子奉母，其母不明就里，“母知口腹美，不悟骨肉虧”。

“平生漫有博物名，迫視不能詳一字。沉吟獨(dú)立西風(fēng)前，喬木荒煙日西墜?！彼伿犯袘?、借古喻今，“不信忠良信詭隨，于茲可灼亂亡機(jī)。東京黨錮迷臧否，西晉玄談混是非。”

張公淡泊名利，辭官歸里，欣然自得，“平昔為官本為親，歸來(lái)一意奉家珍。都將丹漏門前曉，辦作斑衣膝下春。忠孝誰(shuí)云難遂意，始終今喜得全身。呼兒為我修園圃，從今無(wú)心走世塵。”不戀官場(chǎng)戀家園，該是多么豁達(dá)的人生態(tài)度。

“三尺不消平地雪，四時(shí)嘗吼半空雷”。 此詩(shī)堪與 “云霧潤(rùn)蒸華不注，波濤聲震大明湖”相媲美。

“和平?jīng)_澹之中錯(cuò)以奇崛藻麗”。詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸，文俚結(jié)合，深入淺出，其詩(shī)被收入《元詩(shī)選》中；在《濟(jì)南詩(shī)文選》中，收錄張公詩(shī)文數(shù)量高居濟(jì)南籍文人之首。

第三節(jié) 藻麗葩妍 橫縱卷舒

張公也有眾多詞作，并有詞集《江湖長(zhǎng)短句》，惜其散佚。迄今只能從章丘人元代文學(xué)家劉敏中為其所作《江湖長(zhǎng)短句引》中略知一二。

“禮部侍郎濟(jì)南張養(yǎng)浩希孟使江南，往返僅半歲，得樂(lè)府百有余首，輯為一編，目之曰《江湖長(zhǎng)短句》，歸以示余。余讀之，藻麗葩妍，意得神會(huì)，橫縱卷舒，莫可端倪。其三湘五湖晴陰明晦之態(tài)，千巖萬(wàn)壑競(jìng)秀爭(zhēng)流之狀，與夫羈旅之情，觀游之興，懷賢吊古之感，隱然動(dòng)人。視其風(fēng)致，蓋出入于三家之間，可謂能也?！?/p>

由此可知，張公初到江南，面對(duì)與北方迥異山河美景，文思泉涌，僅半年就寫出了百余首詞，其內(nèi)容除寫景詠物外，還詠史懷古、抒發(fā)羈旅之情， “藻麗葩妍”“橫縱卷舒”，屬北方詞人典型的雄健風(fēng)格。

第四節(jié) 花也濺淚 鳥也驚心

金元之際，散曲初興。長(zhǎng)清人杜仁杰就是一位杰出的散曲作家，其學(xué)生劉敏中也有詞作傳世，而真正將元代散曲推向高峰的則是張公。在他如椽筆下，花濺淚鳥驚心。

“長(zhǎng)江浩浩西來(lái)，水面云山，山上樓臺(tái)。山水相連，樓臺(tái)相對(duì)，天與安排。詩(shī)句成風(fēng)煙動(dòng)色，酒杯傾天地忘懷。醉眼睜開，遙望蓬萊，一半兒云遮，一半兒煙霾。”這首《過(guò)金山寺》將長(zhǎng)江一泄萬(wàn)里之勢(shì)、金山寺奇崛虛幻之感，刻畫得淋漓盡致。

“萬(wàn)言策長(zhǎng)沙不還，六韜書云夢(mèng)空嘆。只為他進(jìn)身的疾，收心的晚，終不免有許多憂患。見了些無(wú)下梢從前玉筍班，因此上功名意懶?！边@首《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》意在三界外，不在五行中。

“在官時(shí)只說(shuō)閑，得閑也又思官，直到教人做樣看。從前的試觀，哪一個(gè)不遇災(zāi)難？”這首《雙調(diào)·沽美酒兼太平令》幾分詼諧，幾分嘲諷。

“楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽(yáng)市乾休了丞相。這幾個(gè)百般，要安，不安，怎如俺五柳莊逍遙散誕！”對(duì)屈原等歷史風(fēng)云人物一番詠嘆，煙消云散，回歸現(xiàn)實(shí)，最惹人喜歡的還是這五柳莊的 “逍遙散誕”。

張公是一位絕頂?shù)摹鞍酌琛备呤?，“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風(fēng)十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風(fēng)外飐，愛(ài)殺江南！”這首《詠江南》景物鋪陳，無(wú)修辭夸張，卻有列錦和意象疊加之奇效，直勝“枯藤老樹昏鴉”。

他善用遺貌取神、離形得似手法，“天欲明，覺(jué)寒生，打書窗只聞風(fēng)有聲。步出柴荊，遙望郊垌，滾滾勢(shì)如傾。四圍山巖壑都平，道途間無(wú)個(gè)人行。愛(ài)園林春浩蕩，喜天地氣澄清。巧丹青，怎畫綽然亭?！边@首《越調(diào)·寨兒令·冬》通篇寫雪，獨(dú)獨(dú)不見一個(gè)雪字。

他的曠世名作《中呂·山坡羊·潼關(guān)懷古》盡人皆知，同樣令人稱頌的還有“另一只羊”?！度松谑馈罚骸疤鞕C(jī)參破，人情識(shí)破，歸來(lái)閑枕白云臥。向巖阿，且婆娑，琴書筆硯為功課，軒裳倘來(lái)何用躲。行，也在我；藏，也在我。”參透禪機(jī)，進(jìn)退有度、行藏在我。此外，他的《驪山懷古》等懷古系列作品，不再拘泥于個(gè)人際遇感懷，而是從歷史維度俯瞰人世滄桑，逐步邁向藝術(shù)之巔。

張公散曲《云莊樂(lè)府》共收小令150余首。作品雄渾中融清逸，悲壯中融典雅，尤善于融情入景。風(fēng)格多樣，或清俊明麗，或飄逸疏放，或雄健激昂，且感情真摯，氣象宏大，自成一家，自是一流，

對(duì)張公詩(shī)文，元孛術(shù)魯翀贊“其文淵奧昭朗，豪宕妥帖。其動(dòng)蕩也，云霧晦明，霆砰電激；其靜止也，風(fēng)熙日舒，川岳融峙，綽有姿容，辟翕頓挫，辭必己出，讀之令人想象其平生?！痹诋?dāng)朝有“歐陽(yáng)修”之譽(yù)的張起巖稱其“詩(shī)文渾厚雅正，氣盛而辭達(dá)，善周折，能道人所欲言”。

著名文史專家周長(zhǎng)風(fēng)先生曾撰文《濟(jì)南人在哪里安放對(duì)張養(yǎng)浩的紀(jì)念》，他研究認(rèn)為，在濟(jì)南文學(xué)史的地位，張養(yǎng)浩不在“二安”之下。

第三章 萬(wàn)言一寸心

一枝一葉總關(guān)情，張公文學(xué)成就自不待言，政論鴻文卓有見地，《四庫(kù)全書》將其列為“官箴”，元以后官員案頭必備，日本一度將其視為從政教科書。洋洋灑灑萬(wàn)字，集為政之道、之德、之方于一體，要言不煩，時(shí)見警策之語(yǔ)，字字嘔心瀝血，可讀可信可鑒。這就是張養(yǎng)浩留給我們的寶貴精神財(cái)富《三事忠告》。

第一節(jié) 肺肝冰雪 胸次山河

從敏而好學(xué)、名動(dòng)天下的年輕學(xué)正，到懲惡治亂、敢于碰硬的縣尹，再到不惜“死諫”的監(jiān)察御史，尤其是晚年以多病之軀抱赴死之心關(guān)中救災(zāi)，張公在追求“三不朽”人生境界上從未止步。除詩(shī)文詞曲外，張公“立言”成就斐然，主要體現(xiàn)其政論文章《三事忠告》上。

張公以其近乎傳奇的從政經(jīng)歷和悲憫精神、文心慧眼，筆耕不輟，且行且寫，輕攏慢捻，縱論古今為政成敗得失，最終形成了《三事忠告》又稱《為政忠告》，含《牧民忠告》《風(fēng)憲忠告》和《廟堂忠告》。三篇九十四條，盡是肺腑之言。

內(nèi)容上，《牧民忠告》主要從德行、操守、職事等方面闡述官員應(yīng)具備的品質(zhì)及能力，《風(fēng)憲忠告》則主要從自律、盡責(zé)、為公等方面闡述監(jiān)察官員應(yīng)具備的修養(yǎng)及工作原則，而《廟堂忠告》主要從修身、立德、盡忠等方面闡述朝廷大員應(yīng)具備的境界及擔(dān)負(fù)的重要職責(zé)。總體彰顯了修齊治平、仁德尚道的理念。在元明清影響深遠(yuǎn)，備受矚目。

“觀其在守令則有守令之式，居臺(tái)憲則有臺(tái)憲之箴，為宰相則有宰相之謨。醇深明粹，真有德者之言也?？计錇槿耍芙咧裔邍?guó)，正大光明，無(wú)一行不踐其言”。張公不僅是在其位、謀其政，而是干一行、精一行、寫一行，所寫為真情心聲，其為人光明磊落如其所言，明人張綸在《林泉隨筆》中評(píng)價(jià)。

“其言皆切實(shí)近理，而不涉于迂闊。蓋養(yǎng)浩留心視政，舉所閱歷者著之，非講學(xué)家務(wù)為高論，可坐言而不可起行者也。”非海闊天空、泛泛而談，乃是腳踏實(shí)地、用心所著，《四庫(kù)全書總目提要》對(duì)其大加贊美。

墻內(nèi)開花，墻外亦香?！度轮腋妗吩谌毡境r等鄰國(guó)享有盛譽(yù)。日本將其作為《為政三部書》，是江戶時(shí)代幕府政要的必讀經(jīng)典之一。日本前首相大平正芳對(duì)《廟堂忠告》情有獨(dú)鐘。

“訂訛質(zhì)謬，粲然明白，若珠璧之為輝，菽粟之為味?！薄爸摇毖澡忚?，如春雨潤(rùn)心，似秋月可鑒，堪為為政寶典、從政密鑰，它所表現(xiàn)的璀璨文采和卓越的政治智慧，問(wèn)世以來(lái)，被譽(yù)為“矜式”“仕規(guī)”“良規(guī)”“法戒”，雖跨越數(shù)百年魅力仍存。

對(duì)于成書初衷，做序者陳璉言辭懇切，“為政之道，載在六經(jīng)子史，昭如日星。然浩瀚無(wú)涯，莫識(shí)其要。”一言以蔽之，闡述為政之道的文字浩如煙海，能得其要領(lǐng)者少之又少，為為政者打開一扇窺視民生社會(huì)的窗戶，這即是擬寫《三事忠告》的來(lái)由。

聞弦歌而知雅意。讀其文，如汩汩清泉，滴于石上，泠泠做聲，品其意，則是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，肝膽冰雪，金聲玉振，一片冰心在玉壺。

第二節(jié) 為政有“道” 振聾發(fā)聵

“道”可道，張公搖筆散珠，留下幾多“箴言”高論。

話“仁”講心，感人至深?！巴鲇讯尾L尹巨野，民有犯法受刑者，每為泣下?！睆埞晃煌鲇衙靠吹椒溉耸苄叹蜁?huì)禁不住落淚，有的人認(rèn)為不應(yīng)該，而張公自有見解“人必有是心，然后可以語(yǔ)王政?！比擞写巳市牟趴梢哉?wù)撏跽糯陀星艚擞讵z中而自己不回家就寢的情況，良心所致，非過(guò)也。

行政倫理這一看似高深莫測(cè)的話題，張公解析一例，“輕描淡寫”透露“玄機(jī)”。 古人縱囚省親如期“歸隊(duì)”者居多，而張公認(rèn)為法為事關(guān)天下之大法，在法定期限內(nèi)縱囚，不亞于玩弄天子之法，是“掠美市恩于下”，是借權(quán)“媚下”，朝廷統(tǒng)一實(shí)施則可，出于一己之私則萬(wàn)萬(wàn)不可。

“大要有三，曰忠曰敬曰仁而已。誠(chéng)能忠以事上，敬以持己，仁以恤民”，在提要中陳璉闡述忠告篇目宗旨，即為政之道。

“己勞則民逸，己逸則民勞，此必然之理也。憚一己之勞，而使闔境之民不靖，仁人君子其忍爾乎？”張公力倡為官“先之，勞之”且“無(wú)倦”。

為政之道，重勤尚廉。張公以案說(shuō)法：諸葛亮為丞相二十年，“無(wú)尺寸之增于家”，鞠躬盡瘁，千古流芳。與諸葛形成兩極的是，唐元載為相，唯利是圖，“籍沒(méi)其家胡椒八百斛”，令人唾棄。繼而，張公感慨，人生不滿百，“姑以八十為率，計(jì)其得志不過(guò)三四十年而已，豈有三四十年之間能食胡椒八百斛之理?！蔽┯奚?，貪轉(zhuǎn)生愚。如此怪圈，發(fā)人深思。

防盜有“道”，張公設(shè)譬取喻，“詰盜非難，而警盜為難。警盜非難，而使民不為盜尤難”，審盜不難防盜難，防盜不難使民不盜最難。盜如鼠，官如貍，貍進(jìn)則鼠退，反之亦然，“若夫使民不為盜，則又在于勤本以致富?！备欢枚Y，誰(shuí)肯為盜。個(gè)中道理與孔子管子一脈相承。

第三節(jié) 為政以“德” “浩”言相勸

德為政之本，為政先修德。事不避難，義不逃責(zé)。從尚書“黍稷非馨，明德惟馨”到夫子“譬如北辰”說(shuō)，政德之重要、修德之必要，張公獻(xiàn)身說(shuō)法，苦口婆心。

以“寧人負(fù)我，無(wú)我負(fù)人”的態(tài)度對(duì)待自己，不愧他人，以“天下之善，不必己出”的態(tài)度對(duì)待他人，給他人留下活路和空間，有此美德近乎于得道。換言之，“不可以律己之律律人”，同僚有過(guò)失，如不影響大局，包容為上。律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)寬。

“四有”以省身?！懊裼袑w歟？己有贓歟？政事有未善歟？報(bào)國(guó)之心有未誠(chéng)歟？”百姓有無(wú)冤情，自己有無(wú)劣跡，政事有無(wú)不當(dāng)，報(bào)國(guó)有無(wú)誠(chéng)心，感而遂通，至誠(chéng)才能感天動(dòng)地。

僅“四有”省身遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，靜坐常思己過(guò)，捫心自問(wèn)“有何勛閥行能，膺茲異數(shù)？茍要其廩祿，假其威權(quán)，惟濟(jì)己私，靡思報(bào)國(guó)，天監(jiān)伊邇，將不汝容?！焙蔚潞文?，受此俸祿，如假公濟(jì)私，不圖報(bào)國(guó)，天理不容。受人委派而怠其工，拿人爵祿而曠其事，只貪圖自己安逸，有失公道，有負(fù)百姓。

如何自省，古人確有高招。中學(xué)時(shí)學(xué)《西門豹治鄴》，津津樂(lè)道的是西門豹送巫婆沉海“送信”，在張公筆下又漲知識(shí)，“西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之性緩，故佩弦以自急?！薄俄n非子·觀行》。西門豹是個(gè)急性子，腰中佩帶以牛皮提醒自己“戒驕勿躁”，董安性子慢，佩帶以弦（牛皮絲）提醒自己加快節(jié)奏上緊弦。借用這一“佩韋佩弦”典故，張公告誡為官者要正視自身不足，注意揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，“弛緩克之以敏，浮薄克之以莊，率略克之以詳，煩苛克之以大體”，遲緩者當(dāng)敏于事，浮躁者克之以莊重，率性者克之以周詳，苛責(zé)者克之以大局。拾遺補(bǔ)缺，韋弦自省，才是為政修身之路?，F(xiàn)實(shí)中那些表現(xiàn)不佳乃至劣跡斑斑者，多是“狃于習(xí)而不知痛自克治故也”，固守陋習(xí)而不知所導(dǎo)致，不可不察。

為政修德，貴在秉持愛(ài)民之心?！靶恼\(chéng)愛(ài)民，智無(wú)不及”，“愛(ài)民”是激發(fā)智慧的源泉，可以產(chǎn)生神奇的力量，“赤子之生，無(wú)有知識(shí)，然母之者常先意得其所欲焉。其理無(wú)他，誠(chéng)然而已矣。誠(chéng)生愛(ài)，愛(ài)生智?！背鯙槿四改苤缷雰旱乃妓?，依仗的不是知識(shí)的積累，是源于心中的愛(ài)?！拔┢湔\(chéng)，故愛(ài)無(wú)不周；惟其愛(ài)，故智無(wú)不及。吏之于民，與是奚異哉？誠(chéng)有子民之心，則不患其才智之不及矣?！睈?ài)的真誠(chéng)度越高，其智慧越有卓越的表現(xiàn)，為政者若懷有拳拳赤子之心，則不必?fù)?dān)心智謀不足。德為才之帥也。

“蓋古人視民如子，天下未有子在難而父母坐視不救之理也。”視民病如己病， “民之有訟，如己有訟；民之流亡，如己流亡；民在縲紲，如己在縲紲；民陷水火，如己陷水火?！睘檎弋?dāng)以百姓心為心，視百姓冷暖疾苦感同身受。

不欺暗室，慎獨(dú)慎微，“夫所謂嚴(yán)，如處子之居室，一行，一止，一語(yǔ)，一默，必遵禮法，厥德乃全?！睆恼咭冀K懷戒懼之心，自律、自勉。

名節(jié)是“否決項(xiàng)”?！?士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，則何暴不從，何炎不附，雖有他美，亦不足贖也?！边@貞潔觀近乎“潔癖”，但道出了品行的重要性。

“惟善自修者，則能保其榮；不善自修者，適足速其辱?！睆恼邞?yīng)廉以律身，忠以事上，正以處事，如此則令出行隨，受人擁戴，永享榮光。

第四節(jié) 為政有“方” 辨證施治

為政系管理之大成，在撲朔迷離、紛繁復(fù)雜的事物面前，擺脫霧里看花、水中望月的窘迫，確需要“借我借我一雙慧眼”。張公以其實(shí)戰(zhàn)心得，開出靈丹妙藥，令人眼前一亮。

凡事當(dāng)知流弊所在，區(qū)分輕重緩急?！笆浪字?，強(qiáng)者欺弱，富者吞貧，眾者暴寡，在官者多凌無(wú)勢(shì)之人。”在人性與現(xiàn)實(shí)面前，不對(duì)稱的競(jìng)爭(zhēng)不可回避，在處理訴訟案件之時(shí)，當(dāng)區(qū)別強(qiáng)弱，對(duì)癥下藥。

對(duì)親族之間的訴訟糾紛，宜“冷處理”?！坝H族相訟，宜徐而不宜亟，宜寛而不宜猛” 。徐緩可使其悔過(guò)，過(guò)猛會(huì)助長(zhǎng)惡念。

治民如治目，治吏如治齒?！懊襁h(yuǎn)于官，不能知理法，誤然而犯，宜若可矜。吏則日處法律中，非不知也，小過(guò)不懲，必為大患，無(wú)所忌憚矣?！泵衽c吏所處環(huán)境不同，治吏更難。治民像治眼疾，靜養(yǎng)為佳，治吏如治牙病，剔漱洗多管并用才可。

對(duì)于如何選賢任能，張公有“三步走”識(shí)才法：“詢諸人則知之，察其行則知之，觀所舉則知之?！毕茸屗伺e薦再觀察，既觀察被舉薦人又觀察舉薦人，如適合標(biāo)準(zhǔn)才可任用。

對(duì)如何當(dāng)好監(jiān)察官，張公披露心跡，“人所趨者不敢趨，人所樂(lè)者不敢樂(lè)，人所私者不敢私”，所為皦皦者易污，使命角色特殊，要與天子爭(zhēng)是非，與大臣辨可否，彈劾庸吏貪官，自身當(dāng)置生死禍福于度外，襟懷坦蕩，竭忠吐誠(chéng)。

對(duì)管好 “身邊人”這一難題，張公先“把脈”后“開方”。病灶在于“其人不可缺，而其勢(shì)最親。惟其親故，久而必至無(wú)所畏；惟其不可缺故，久而必至為奸。”因太親近而其得寸進(jìn)尺，終養(yǎng)癰成患。去病“莫若自嚴(yán)”，非聲色俱厲、吹毛求疵，而在于嚴(yán)把“案牘”關(guān)，輔之以感化，“使不忍欺為上，不能欺次之，不敢欺又次之” 。團(tuán)隊(duì)就是力量?！肮彩鹇?lián)事，一人努力而前，則余者皆當(dāng)輔相以成其志?！比缒愦蛭也磺?，幾無(wú)可成之事。遇事先自省 “是則歸人，非則歸己；聞譽(yù)則歸人，聞毀則歸己”。如此才能眾志成城，事半功倍。

萬(wàn)字“忠”言，皇皇巨著，自始至終懷蘇洵之憂，得賈誼況味，有辛公“美芹”之風(fēng)。 “三事懇乎忠告兮，啟萬(wàn)古之群蒙?！睔v下四詩(shī)人之一、明代禮部尚書殷士儋如此盛贊。

明代吏部尚書尹旻贊張養(yǎng)浩：“風(fēng)綽高致，節(jié)全始終，名留天地，齊魯一人?！?/p>

今年春晚走紅歌曲《是媽媽是女兒》，戳中觀眾淚點(diǎn)的是其中“像溪水環(huán)游世界，擁抱回它出生的河流”，張公何嘗不是如此，濟(jì)南是他的起點(diǎn)，又是他的終點(diǎn)，是他祖輩的血地和他最后的靈魂歸宿地。

縱觀其一生，除了那個(gè)無(wú)可奈何的時(shí)代，他9歲時(shí)崖山海戰(zhàn)將搖搖欲墜的趙宋朝廷沉入了大海，一介蒙元臣民，從草根逆襲為一代政治家、文學(xué)家，為政官聲赫赫，為文著作等身，本當(dāng)安享天年，卻為救民于水火，累死在救災(zāi)任上。其人其德其才，高山仰止。

“一切疾苦，皆如己身當(dāng)之”。“志茍一立，天下無(wú)不能為之事，而況讀書乎？”這是他在《家訓(xùn)》中留給子孫們最后的叮嚀，細(xì)細(xì)讀來(lái)，確有金聲玉振之感。

“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”。每一次寫下他的名字，都能感受到一股浩然正大之氣“塞乎天地之間”！

（本文作者系作家，詩(shī)人，“愛(ài)濟(jì)南”簽約名家，《走向世界·天下泉城》、濟(jì)南時(shí)報(bào)、舜網(wǎng)專欄作家）

Zhang Yanghao， courtesy name Ximeng， was a writer from Shandong who lived during the Yuan Dynasty and authored prose， poems， as well as songs. Besides his work as a writer， Zhang Yanghao also held high government posts and served at one time as head of the Ministry of Rites.

Over his 60 years of living， Zhang Yanghao was quite a legendary figure. When he was nine years old， the Mongols completed their conquest of Song Dynasty with victory at the naval battle at Yaishan. Zhang Yanghao worked from the bottom up， from the grassroots， to become a senior politician and a literary scholar. He sacrificed his life to save people from deep misery， leaving a deed praised far and wide.

主要參考書目：

宋濂、王祎《元史·張養(yǎng)浩傳》，王光磊《張養(yǎng)浩年譜》，張養(yǎng)浩《歸田類稿》，《濟(jì)南通史》等。