“甲骨文之父”王懿榮

宋志剛

王懿榮（1845年—1900年），字正儒、廉生，號養(yǎng)潛居士、直廬花衣，山東福山縣（今福山區(qū)）古現(xiàn)人，清末著名金石學家、愛國志士。

王懿榮幼承家學，1880年進士，授翰林編修，曾三任國子監(jiān)祭酒；潛心金石之學，著有《漢石存目》《六朝存石目》《天壤閣雜記》等三十余種金石學研究著作，1899年，首先發(fā)現(xiàn)甲骨文，將漢字歷史上溯至殷商時代，系甲骨文研究奠基人；1900年，被任命為京師團練大臣，負責保衛(wèi)京城，偕夫人、長兒媳投井殉國，謚號“文敏”。

名門望族——仕宦世家 著述綿綿

明清時期，福山產(chǎn)生了一大批通過科舉入仕的地方文化精英，其中，進士75人、舉人273人，形成了一些仕宦世家、文化世家，家族聲譽延續(xù)幾百年。福山名門望族文化及其代表人物的出現(xiàn)，得益于明清時期經(jīng)濟社會的發(fā)展和當?shù)厣詈竦奈幕逃滋N，同樣，這些家族文化及其代表人物又對福山經(jīng)濟、文化的發(fā)展帶來了深遠影響，也使福山優(yōu)秀的地域文化得到豐富、傳承和發(fā)展，使之走出膠東，擴大了在全省乃至全國的影響。王懿榮家族及其代表人物，是這些家族及其代表人物的典型代表。

扎根福山，枝繁葉茂。

王懿榮，福山一世先祖王忠，原籍云南，明朝洪武初年任山東登寧鹽場大使，卜居古現(xiàn)河北村。河北村北臨黃海，西依磁山，南擁黃金河，東連牟子國故城。這里山麓林木蔥籠，遍山果樹累累，廣闊平原為米糧之倉，沿海水產(chǎn)豐富。王忠管理沿海10州縣鹽務，對此地十分熟悉，致仕后定居于此。王忠百年后，明廷敇授其為七品承事郎。

古現(xiàn)王懿榮家族為明清時期世代官宦的書香之家，“列翰林者先后五代（6人）”?？芍^科第綿長，在福山乃至膠東的歷史上，史無前例。王懿榮一族出任尚書、侍郎、總督、巡撫、布政使、祭酒、按察使、知府、知州、知縣等多達140余人，他們大多為官清廉，遵循“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的勤政為民思想。

王懿榮家族自福山一世始祖王忠以來，家和族興，詩書繼世，靠著勤奮與才智迅速崛起，“歷600余年，凡二十余世，猶如參天大樹，枝繁葉茂，繁衍生息，所蔭成林?！北皇廊朔Q贊為“名門望族，科第繼世、著述綿綿，天眷其后、世澤蟬聯(lián)”。

儒學傳家，科第繼世。

王懿榮家族福山二世祖以來，儒學持家，科第取仕，有督撫3人，翰林6人，二甲進士8人，三甲進士17人，武進士2人，舉人38人，武舉5人，貢生58人，庠生357人。

著書立說，享譽海內(nèi)。

王懿榮家族不但世代為官，而且是詩書傳家著書立說的世家，其先輩們，熟讀經(jīng)史，學問淵博，多有著述行世。如：《左傳批注》、《養(yǎng)素堂文集》、《義圃傳家集》、《西園奏疏》、《王太常詩集》等，這些家族精英的著作，對福山文化教育產(chǎn)生重大作用，有的在福山文化史上，甚至全省、全國都產(chǎn)生重大影響。

傳承家學——發(fā)現(xiàn)甲骨文第一人

王懿榮秉承家傳、好古嗜學，對金石文字研究數(shù)十年如一日，孜孜以求，每有所得，雖“典衣”“傾家”在所不惜，自稱“好古成魔”，有“書癡”“墨癡”之稱。其金石文字著作，在當時產(chǎn)生較大影響，有些還成為金石文字學工具書典籍。

王懿榮在學術(shù)上的最大成就是發(fā)現(xiàn)甲骨文。甲骨文的發(fā)現(xiàn)研究，重新確定了殷商歷史，將中國文明上溯千年，并引發(fā)了殷商文明的發(fā)掘與探索，使現(xiàn)代考古學在中國生根發(fā)芽，對中國考古學史，甚至世界考古學產(chǎn)生了重大而深遠的影響。

金石之學，備受推崇。

1862年（清同治元年）秋，王懿榮參加順天鄉(xiāng)試。其第一次參加鄉(xiāng)試，以深厚的經(jīng)學功底，極用心作好八股文試帖詩，答卷呈上后，很快引起考官注意。考官許其光，翰林院資深編修，閱讀了王懿榮的卷子，以為是“奇文”，以順天府鄉(xiāng)試第一名推薦給主考官，結(jié)果未被主考官認同。

王懿榮第一次科考失敗并沒有傷心，而是把精力和興趣都放在金石文字考據(jù)與收藏方面。與其往來密切的都是當時著名學者、金石名家，甚至與身居高位的李鴻藻、翁同龢亦交往頗深。其中，王懿榮與陳介祺往來最為密切。

1873年（清同治十二年），王懿榮28周歲，而陳介祺60周歲，都愛好金石文字，學術(shù)交流把他們相互吸引串在一起，二人的交往在當時的金石界堪稱佳話。王懿榮與陳介祺是晚清時代具有獨特貢獻的兩位金石學家。在王懿榮與陳介祺十二年交往的書函中，目前可考共有七八十余封，其中，談論金石約有六十余封，千字以上的就有二十余封，最多者洋洋三千字，實是一篇篇學術(shù)論文。他們討論治學方法與途徑，縱橫古今，宏論博述，涉及面廣，通過“博學、篤志、切問、近思”，探討金石領域的義理和規(guī)律，即以“理”究源，衡以學術(shù)，堅決反對主觀臆斷和猜測的學術(shù)觀點。

期間，王懿榮還與潘祖蔭、吳大澂等多人討論金石，撰寫了許多金石研究方面的學術(shù)著作：《南北朝存石目》《漢石存目》《說郘鐘》《說匽侯鼎》《說齊子中姜鎛》《說釿》等。

首先發(fā)現(xiàn)甲骨文字。

王懿榮在金石學研究上連獲豐收，然而其在科舉之路卻接連失利，17年中參加鄉(xiāng)試7次，除同治十二年中副榜（貢）第一名外，其余6次均名落孫山。金石研究并沒有給王懿榮家族帶來振興和榮耀，于是其收心靜坐寒窗之下，精心準備迎接能夠改變其命運的鄉(xiāng)試。

1879年（清光緒五年），王懿榮終以飽讀詩書、才華出眾，在第八次鄉(xiāng)試中考取舉人。次年，其又參加會試、殿試考取進士，入選翰林院庶吉士，授翰林院編修，成為王懿榮家族第五位翰林。

1889年（清光緒十五年），王懿榮在多次任考官期間，參加御史考試，欽取第一名，為記名御史，晉升為翰林院侍講。

1894年（清光緒二十年），王懿榮參加“京察”被列為一等，以道員記名，任命為南書房行走，旋又補漢日講起居官。一個月后，王懿榮又被擢升為國子監(jiān)祭酒。是年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，次年，王懿榮奉旨回鄉(xiāng)辦團練，中日議和后，王懿榮又返京補國子監(jiān)祭酒，是為二任祭酒。

1896年（清光緒二十二年），王懿榮母親病故，丁憂三年。

1898年（清光緒二十四年），王懿榮服闋后第三次擔任國子監(jiān)祭酒。又因兼任《會典》館總纂，頭頂正二品頂戴。

1899年（清光緒二十五年）盛夏時節(jié)，王懿榮勤勉王事、過于勞累，終于病倒，太醫(yī)診斷為重傷寒。家人持藥方到宣武門外鶴年堂抓藥。藥抓回來，王懿榮發(fā)現(xiàn)有一味叫龍骨的藥里有幾片大拇指般的骨頭上刻有清晰類似篆籀的刻畫。翌日，王懿榮不顧病體，前往鶴年堂，說明來意，并再三囑咐藥店掌柜，以后再有送龍骨者千萬不要搗碎，一定代為收藏。臨走時，留下一錠銀子，作為定金。是年秋，山東濰縣古董商人范維卿，在河南安陽小屯村，收購了一批甲骨，其精選了12片，來到北京，經(jīng)藥店掌柜引薦，來到王府。王懿榮見范維卿等人送來大片甲骨，分外高興，告訴范維卿，這是中國最古老的文字。王懿榮用一片二兩銀子的天價全部收下。臨行前，王懿榮為范維卿寫了一副對聯(lián)：“農(nóng)事漸興人滿野，霜寒初重雁橫空。”北京鶴年堂至今還掛著王懿榮畫像及王懿榮抓龍骨發(fā)現(xiàn)甲骨文的經(jīng)過。

中國信史，提升千年。

中國傳統(tǒng)學術(shù)中蔚為大觀的金石學，在西方考古學理論的影響下，其研究內(nèi)容、方法和研究目的等方面發(fā)生了深刻變化：古物研究范圍擴大；品類趨于專業(yè)化。王懿榮自1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文以來，相繼出現(xiàn)的研究甲骨文著作出版，標志著甲骨文走向中國學術(shù)界創(chuàng)立甲骨文科的開始。之后，又經(jīng)過學者們的努力，甲骨學研究經(jīng)歷了說文字斷句讀的階段，把甲骨文研究從著錄到考釋，把甲骨學推向一個嶄新的階段，同時，也標志著從“文字時期”進入“史料時期”。

正是由于王懿榮發(fā)現(xiàn)了甲骨文，才有后來大量的收藏甲骨，為后來的研究者提供了實物和史料；才有了對中國古文字更新的認識和研究，使中國古文字更加古老和完善；才有了一脈相承的完整文字體系；才有了文字的起源，結(jié)束了“小學”及《說文解字》文字意義上的使命；才有了中國上古三代的歷史史料，使得中華五千年文明史更加完整，更加具體，更加豐富地展現(xiàn)在世界面前。

甲骨文的確認，不僅震驚了中國，而且也震驚了世界，使中國歷史學、古文字學的研究進入了一個新的領域，同時也開創(chuàng)了中國的考古學，并在古代科學研究上也有重大意義。甲骨文被發(fā)現(xiàn)，需何等膽識和眼力，沒有深厚的金石文字學功力和鑒定能力是難以確認的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究，一掃當時學術(shù)界對夏商周三代歷史的疑古之風，為開拓中國考古學、歷史學、殷商學以及夏商周三代斷代史起著開創(chuàng)性的作用。

王懿榮從中藥“龍骨”中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，從而開始秘密收集，所得甲骨約1600余片。其門生劉鶚將其收集和自己收集的甲骨選拓1085件，編成《鐵云藏龜》一書，這是中國著錄甲骨文的第一部專著。研究證明，商代甲骨文使?jié)h字進入成熟期文字，形成了一個完整的文字體系，共約有5000多個單字，已顯示了象形、指事、會意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注等六種構(gòu)字原則，而且“主語—謂語—賓語”的語序已基本固定。

王懿榮作為甲骨文首先發(fā)現(xiàn)者、收藏者、斷代者，其功績永載史冊。

1989年，王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文90周年之際，為紀念其愛國精神，山東省文物局、福山區(qū)政府在福山城里街道中心古建筑群里建立“王懿榮紀念館”。

1995年，王懿榮紀念館被山東省文化廳、文物局命名為“山東省優(yōu)秀社會教育基地”。

1997年，王懿榮紀念館被中共煙臺市委、市政府命名為“煙臺市愛國主義教育基地”。

1999年，王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文100周年之際，中共煙臺市委、市政府舉行大型國際研討會暨王懿榮紀念館新館遷址儀式，新館遷至福山高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)“大成?！迸f址。

2012年，全國唯一的王懿榮甲骨學研究會在福山成立。

2014年，中共煙臺市福山區(qū)委、區(qū)政府在福山青龍山南側(cè)建設王懿榮廣場暨文博苑，將王懿榮紀念館遷入其中。

2020年，王懿榮被評為“煙臺市十大歷史名人”之九（按歷史年代排序）。

Wang Yirong （1845-1900）， with the courtesy name Zhengru or Liansheng， also styled himself as Yangqian Jushi or Zhilu Huayi. He was born in Fushan County （todays Fushan District of Yantai） in Shandong Province. He was a famous epigrapher and patriot in the late Qing Dynasty.

Wang Yirong inherited family learning at a young age and became a successful candidate in the highest imperial examinations in 1880. He was appointed as a member of the Imperial Academy in charge of compiling and editing books. He served as the Chancellor of the Directorate Education for three terms. Devoted himself to the study of epigraphy， he authored more than 30 books on the study of epigraphy， including Existing Catalogue of Pictorial Stones of the Han Dynasty， Existing Catalogue of Stone Inscriptions of Six Dynasties， and Miscellaneous Records of Tianrenge. He was the founder of oracle bone inscription study， who first discovered oracle bone inscriptions in 1899， tracing the history of Chinese characters back to the Yin and Shang dynasties. He renounced the pen and joined the army in 1900 and was appointed as the Minister of Civil Corps of the Capital， responsible for the defense of the capital. He， together with his wife and their eldest daughter-in-law， jumped into the well for the country and was posthumously named as “Wen Min”.