陶行知教育理念下，幼兒園區(qū)域活動的實踐探究

何倩

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）中提到：“要珍視游戲和生活的獨特價值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度支持和滿足幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗的需要?！痹谟變簣@的一日活動中，區(qū)域活動是孩子們最喜歡的游戲活動，也是孩子們獲得真實感知最直接的游戲方式。本文將從“區(qū)域內(nèi)容來源、區(qū)域游戲規(guī)則、區(qū)域游戲與生活活動相結(jié)合、區(qū)域游戲是生活的再現(xiàn)和區(qū)域活動中教師的介入”五個方面論述，展現(xiàn)區(qū)域活動真實體現(xiàn)陶行知先生“生活即教育”理念的深刻內(nèi)涵。

區(qū)域內(nèi)容來源于生活，并模仿生活

各班級區(qū)域活動的創(chuàng)設(shè)都是根據(jù)幼兒年齡特點和班級幼兒實際生活經(jīng)驗進(jìn)行的，活動內(nèi)容基本來源于幼兒的日常生活，或是對幼兒生活的模仿。例如，在我園大一班的區(qū)域設(shè)置中，就創(chuàng)設(shè)了“太平猴魁”社會性區(qū)域。一開始我很擔(dān)心孩子們會不感興趣，覺得沒有多大的實操性，當(dāng)看到孩子們在區(qū)域中制作太平猴魁那一系列熟練的操作后，我終于知道，老師為什么要創(chuàng)設(shè)這個區(qū)域了。原來大一班有好幾個孩子家就住在太平猴魁核心產(chǎn)區(qū)——猴坑，每年4月份，這幾個孩子都會請為期一個月的茶假回家。經(jīng)過長期的耳濡目染，他們對猴魁制作中的殺青、毛烘、足烘、復(fù)焙四道流程早已了然于心。在這幾個孩子的帶動下，班上的孩子都愿意來嘗試制作太平猴魁，同時應(yīng)游戲需要延伸出系列游戲，如茶藝表演、搭建茶葉店等。圍繞太平猴魁的區(qū)域游戲活動，在孩子們的提議下逐步創(chuàng)設(shè)，并吸引了班級其他幼兒的積極參與。

區(qū)域游戲規(guī)則的制定，生成于生活

沒有規(guī)矩，不成方圓。在我們的生活中到處都是規(guī)則，醫(yī)院掛號要排隊、看電影要買票并對號入座、酒后不能開車……在幼兒園的區(qū)域游戲中，區(qū)域規(guī)則都是孩子們共同參與、一起制定的，制定規(guī)則的過程就是孩子們生活經(jīng)驗再現(xiàn)的過程，也是孩子們自我學(xué)習(xí)、自我完善的過程。例如，在我園中二班開設(shè)的“美甲屋”這個區(qū)域中，老師和小朋友一起制定的規(guī)則就是去美甲必須要持有體驗劵，如果沒有體驗劵是不能接受美甲服務(wù)的。有一次，我不知道這個區(qū)域規(guī)則，就徑直走到“小美甲師”前，伸出手想做一下美甲。誰知“小美甲師”竟要我出示體驗劵才肯為我做，我一時拿不出來，她便很有禮貌地對我說：“對不起，我不能為你做美甲，下次你有體驗劵再來吧！”當(dāng)時，看著她認(rèn)真的樣子，我忍俊不禁，同時也深深感受到區(qū)域游戲的價值，它能使人潛移默化地接受教育，學(xué)會生活知識或技能，這是我們平時簡單的說教遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可比擬的。

區(qū)域游戲與生活活動相結(jié)合，寓教育于無痕

每月的主題教育活動內(nèi)容各不相同，有季節(jié)性很強的，如以春、夏、秋、冬為主題的活動；有以節(jié)日為主題開展的活動，如三八婦女節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、春節(jié)等主題活動；要想每個主題活動都發(fā)揮不錯的教育功能，將積極作用根植于孩子們心中，需要我們進(jìn)行有目標(biāo)、有計劃的區(qū)域活動創(chuàng)設(shè)。例如，大班“我愛我的祖國”這個主題活動中，老師精心策劃區(qū)域活動內(nèi)容，突出主題活動特色。在美工區(qū)開設(shè)“旗袍坊”（因為旗袍是中國特有的服飾），在“旗袍坊”里，安排了小畫圖師、小裁剪師和小縫紉師，滿足幼兒的各項需求。在益智區(qū)開設(shè)“名勝闖關(guān)”游戲，通過骰子擲出的點數(shù)決定前進(jìn)幾步，目標(biāo)是到達(dá)祖國各地的名山勝水，如從安徽黃山出發(fā)，擲骰子點數(shù)是“1”，就走一步，到太平湖，以此類推，幾人依次擲骰子，誰最先到達(dá)北京天安門，誰就勝利了。在闖關(guān)游戲的過程中，孩子們不知不覺就知道了許多祖國的風(fēng)景名勝地。在社會區(qū)開設(shè)了“我是小導(dǎo)游”主題活動，創(chuàng)設(shè)旅游的游戲情境，讓孩子們身臨其境，一起感受祖國的地大物博。在表演區(qū)開設(shè)“皮影戲”表演活動，讓幼兒們選擇并表演《西游記》《三國演義》等經(jīng)典名著中的角色與情節(jié)，進(jìn)一步感受祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。通過一系列區(qū)域游戲的創(chuàng)設(shè)，結(jié)合主題游戲活動的開展，孩子們不知不覺間對祖國的傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、風(fēng)景名勝等產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們抱著極大的熱情，積極參與各類實踐活動，在活動過程中激發(fā)了內(nèi)心愛祖國、愛家園的情感！

區(qū)域游戲是孩子成長創(chuàng)造的過程，是生活的真實再現(xiàn)

區(qū)域游戲是幼兒自主選擇一個比較寬松的游戲環(huán)境開展游戲活動，在一個區(qū)域中，孩子們總是通過協(xié)商合作完成本區(qū)域的活動目標(biāo)，這增強了幼兒之間的交流與合作，促進(jìn)了幼兒社會性行為的良好發(fā)展。例如小班的“娃娃家”區(qū)域活動，十年前娃娃家里只有一個娃娃，現(xiàn)在增加到兩個娃娃了，且娃娃家里分工很明確，爸爸在燒飯，媽媽在化妝，奶奶在帶娃娃，爺爺在看電視……孩子們通過“娃娃家”活動體驗角色帶給他們的樂趣，當(dāng)然這種角色分配不是千篇一律的，但從這一個畫面，我們可以看到社會、家庭的縮影以及孩子們對生活的一種認(rèn)知。又如在建構(gòu)區(qū)域，大班幼兒不但會壘高、圍合等技巧，他們還會推選出一個人作為指揮家，指揮家要求大家在本次建構(gòu)區(qū)域中合作搭建一個原先設(shè)計好的作品。于是大家聽從指揮家的指揮，開始分工合作，有搬運工（搬運積木），有壘高師，有記錄師等。最終，大家在合作、創(chuàng)造中完成了作品，幼兒們歡呼雀躍，一起分享成功帶來的喜悅。

區(qū)域活動中教師的適時介入，幫助幼兒解決生活中的問題

首先，在區(qū)域活動中，當(dāng)幼兒遇到困難、游戲難以繼續(xù)時，教師不要過早地進(jìn)行干預(yù)，而應(yīng)先在一旁靜靜地觀察，盡量讓幼兒自己解決問題，在幼兒確實無法解決的情況下再適時介入，給予幼兒一定的引導(dǎo)，不露痕跡地幫助幼兒解決問題。例如在小班娃娃家中，老師看見一男孩和一女孩在為誰當(dāng)爸爸和誰當(dāng)媽媽爭吵不休，如果按性別區(qū)分，肯定是男孩當(dāng)爸爸，女孩當(dāng)媽媽，但這個男孩偏要當(dāng)媽媽這個角色，導(dǎo)致娃娃家游戲無法進(jìn)行。這時，老師立即以客人的身份出現(xiàn)了，隨著“叮咚叮咚”的門鈴聲響起，娃娃家里的小朋友都看到門口了。老師說：“客人來了，爸爸、媽媽還不出來接待嗎？”緊接著，老師指著小男孩說：“如果我沒猜錯的話，你是小男生，應(yīng)該是爸爸吧？”小男孩一看是客人來了，馬上擺出一副爸爸的樣子來接待“客人”。一場爭當(dāng)爸媽的風(fēng)波就這樣無聲無息地解決了。

其次，教師及時地對幼兒區(qū)域游戲情況進(jìn)行交流反饋，可以加快幼兒對知識點的內(nèi)化，并提升幼兒分析問題、解決問題的能力。例如，在建構(gòu)區(qū)域游戲中，有的幼兒搭建的房子很牢固，而有的幼兒搭建的卻很容易倒塌，此時教師可以引導(dǎo)幼兒自己觀察。在幼兒自己觀察的基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)行總結(jié)、歸納和提煉。比如，向幼兒提問道：“牢固的房子房基只有三只腳，而容易倒的房子卻有四只腳。這是為什么呢？”通過對這個問題的分析解答，幼兒認(rèn)識到三角形具有穩(wěn)定性以及搭建材料的重量也會影響到房子的牢固性。由此可見，教師的引導(dǎo)對孩子歸納知識和提升游戲水平有很大幫助。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的中心，陶先生倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”的學(xué)習(xí)方式，這對孩子的全面發(fā)展尤為重要。幼兒園的區(qū)域活動要一直以“生活教育”為內(nèi)核，讓孩子們在游戲中學(xué)到知識、獲得成長，養(yǎng)成各種良好的習(xí)慣，為其終身發(fā)展打下基礎(chǔ)！