少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑的保護與傳承

楊夢丹 林志艷 蔡安寧

摘 要：少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑擁有獨特的造型和布局，在中國建筑歷史中占有重要地位。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，現(xiàn)代化城鄉(xiāng)規(guī)模不斷擴大，但是部分地區(qū)在民居建筑上避俗趨新，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑的藝術(shù)造型正在逐步淡出人們的視野，如何保護和傳承這些民居建筑是需要思考并解決的問題。因此，從少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑保護和傳承出發(fā)，以廣西三江侗族自治縣程陽八寨為例，從文化保護的視角分析侗族傳統(tǒng)村落民居建筑在傳承與保護中面臨的問題和影響因素，提出保存少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑特色及豐富其文化內(nèi)涵的建議和措施，以更好地促進侗族傳統(tǒng)村落民居建筑的保護與傳承。

關(guān)鍵詞：民居建筑；傳統(tǒng)村落；程陽八寨

基金項目：本文系2021年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究一般項目“環(huán)境美學(xué)視域下西南民族鄉(xiāng)村意蘊與構(gòu)造”（21FMZ023）研究成果。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑概況

在中國城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊下，民族傳統(tǒng)文化遭到了一定程度的破壞。同時，隨著木材的不斷消耗，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑所需的自然材料急劇減少，價格上漲。山洪、雨水、暴曬、風吹、蟲蝕等自然因素更是加大了傳統(tǒng)民居建筑的受損程度，有些傳統(tǒng)民居建筑已傾斜或已被荒置。為了適應(yīng)時代的發(fā)展需求，相關(guān)部門加大了實施鄉(xiāng)村振興的力度，將大量資金投入公共設(shè)施建設(shè)中。此外，村民對生活品質(zhì)的要求日益提高，一些傳統(tǒng)民居建筑也暴露出了許多不足，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落以自然材料為主的民居建筑已滿足不了人們的需求。

位于廣西柳州市三江侗族自治縣的程陽八寨是由8個不同村寨組成的自然村落，是廣西少數(shù)民族侗族聚居地之一。經(jīng)過時間的推移和沉淀，程陽八寨形成了少數(shù)民族村落特有的民族文化、人文情懷、農(nóng)業(yè)知識體系、傳統(tǒng)手工技藝等等，體現(xiàn)了村民古樸、純真、安逸、舒適的生活方式。程陽八寨坐落于群山環(huán)繞之間，溪水潺潺，依山傍水。傳統(tǒng)的特色干欄式建筑以當?shù)靥赜械纳寄緸榻ㄔ觳牧?，其?gòu)筑方式為榫卯結(jié)構(gòu)，不需要用釘子就能建成結(jié)構(gòu)嚴密、輕盈靈活且牢固的框架體系，采光通風效果良好。侗族民居建筑是侗族人民適應(yīng)自然環(huán)境、濃縮文化精華的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了侗族人民精湛的建造技藝。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，廣西經(jīng)濟不斷發(fā)展，并加大了對外開放的力度，但旅游業(yè)的發(fā)展也給程陽八寨傳統(tǒng)民居建筑造成了一定的破壞和影響。

二、開展少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑保護的意義

我國部分地區(qū)在對少數(shù)民族村落民居建筑進行現(xiàn)代化建設(shè)和改造重建時，喜歡以西方模式為參考，忽視了本民族的特色，不利于促進中華傳統(tǒng)文化的傳承。2021年，中國文化遺產(chǎn)研究院中國世界文化遺產(chǎn)中心主任趙云在第44屆世界遺產(chǎn)大會上提到：“中國圍繞世界文化遺產(chǎn)開展的本體保護和環(huán)境整治工作，帶動遺產(chǎn)地居民脫貧、生態(tài)保護、環(huán)境優(yōu)化，為遺產(chǎn)地經(jīng)濟、社會和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展注入了新的活力?！睆V西少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，是侗族人民在不同的歷史時期，根據(jù)獨特的文化底蘊、建筑藝術(shù)和思想觀念凝結(jié)而成的藝術(shù)作品。面對傳統(tǒng)村落慢慢消亡的境況，保護少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑有著非常重要的意義。侗族干欄式建筑比較有特色，村民會使用鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋等工藝來完成，并著重運用直線、斜線、折線等多種組合形式，以建造出比例協(xié)調(diào)、均衡規(guī)整的建筑。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑因結(jié)構(gòu)復(fù)雜而具有較高的工藝和藝術(shù)價值，同時民族傳統(tǒng)村落可以稱為民族文化傳承的載體，可凝聚民族智慧、反映民族精神面貌，因此保護少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑便是保護傳統(tǒng)文化，對保持我國民族文化多樣性具有重要意義。

三、影響少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑

保護與傳承的因素

（一）經(jīng)濟因素

第一，建造房屋的成本高。以往，侗族人民在建造民居建筑時，多就地取材，以杉木為主要的原材料。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，樹木種植面積減少和市場對原木的需求不斷增加，導(dǎo)致原木價格上漲，傳統(tǒng)民居建筑需使用的木材價格持續(xù)走高，土坯材料逐漸被市場淘汰，與新型建筑材料相比缺乏優(yōu)勢，并且村民需要更多的資金來建造房屋。而現(xiàn)代化材料因為工藝簡單、可量化生產(chǎn)、價格實惠，受到了村民的青睞。

第二，勞動力缺失。傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式已經(jīng)滿足不了新一代年輕人的需求，并且青壯年群體大多會選擇去發(fā)達的工業(yè)化城市工作，村寨中剩余的多數(shù)是老年人和孩子，造成勞動力減少，經(jīng)濟發(fā)展滯緩。

（二）文化因素

第一，村民對傳統(tǒng)文化和技藝的認知較為淺薄。建造一座完整的侗族民居建筑，需要一套完整的建造流程，包括選址、設(shè)計、選材、建造等等。但這些技藝大多只有老一輩人才會，而且被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的侗族木構(gòu)建筑營造技藝未受到廣泛重視，有些村民對其的認識并不深刻，并且不愿意學(xué)習(xí)該技藝，因此手工藝人只能把該技藝傳給自己的直系親屬，使得木構(gòu)建筑營造技藝面臨失傳的困境。

第二，盲目地進行仿造。目前，有些村民在對程陽八寨傳統(tǒng)民居建筑進行改造時，只對局部進行仿造，追求形式上的相似，缺乏完整規(guī)劃和設(shè)計以及對侗族文化元素的運用，使得改造后的民居建筑缺乏文化內(nèi)涵，新建房屋看起來較為雜亂。

（三）地域因素

雖然程陽八寨大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，打造5A級景區(qū)，并且政府加大了財力、物力、人力的投入，但受到地域因素的影響，這些資源更多地被用在了公共設(shè)施建設(shè)和旅游景點的打造上，并且部分景區(qū)為打破地域限制，更注重打造更加現(xiàn)代化、更舒適的公共環(huán)境，以吸引游客前來參觀游玩，而缺乏對傳統(tǒng)民居建筑的保護和資金投入。

四、少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑保護與傳承中

存在的問題

第一，空間布局缺乏合理性。村寨中部分民居建筑的室內(nèi)布局不合理，空間利用率低，生活設(shè)施簡陋，現(xiàn)代化生活模式仍無法普及。在民居建筑中，衛(wèi)浴間通常建在室外，而且室內(nèi)還留有傳統(tǒng)火塘用于煮飯和取暖等，缺乏疏散室內(nèi)煙霧的設(shè)備，使得煙塵依附在建筑表面，室內(nèi)的安全隱患比較大，影響了當?shù)卮迕竦纳顮顟B(tài)。

第二，保護規(guī)劃措施不夠。相關(guān)部門在對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑進行保護時，未對全貌進行全面規(guī)劃，在落實保護項目中缺乏規(guī)范管理，沒有對村寨中廢舊的房屋進行修復(fù)。同時，有些村民新建的房屋雖然與傳統(tǒng)民居建筑相似，但缺乏對內(nèi)部細節(jié)的處理。此外，在大力發(fā)展旅游項目方面，由于缺乏全面規(guī)劃和專業(yè)人員的參與，將較多資金投入了公共設(shè)施建設(shè)中。

第三，居民建筑風格混亂。村寨中傳統(tǒng)居民建筑內(nèi)夾雜著各種風格迥異的建筑，其中不乏有新建的歐式建筑、混凝土結(jié)構(gòu)的房屋等等。在經(jīng)過整改后，村民在現(xiàn)代建筑外立面上直接進行涂色或者粘貼木色的墻紙，色彩和裝飾圖案設(shè)計也更偏向現(xiàn)代化，并且使用鋼筋、混凝土等材料來代替?zhèn)鹘y(tǒng)干欄式建筑所使用的材料，破壞了整體的村貌特色。

五、廣西侗族傳統(tǒng)村落民居建筑保護與傳承路徑

（一）建造民族特色的新民居建筑

為了滿足人們對更高質(zhì)量生活的需求，提升村民的幸福指數(shù)，應(yīng)提煉傳統(tǒng)民居建筑的特色工藝和文化內(nèi)涵，興建具有當?shù)靥厣淖≌?。遵循舒適性原則，在完善基本的水電、排水等基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)木材為主要原料，保留之前的房屋構(gòu)架，使其與現(xiàn)代建筑文化相互融合，回收利用舊木材，將其與磚和水泥等新材料相結(jié)合。采用當?shù)氐慕ㄔ旆绞?，以木材與傳統(tǒng)“井干式”“穿斗式”“抬梁式”結(jié)構(gòu)為建筑的基礎(chǔ)框架，并用工字鋼加固結(jié)構(gòu)，保留和傳承其藝術(shù)價值。為保證房屋隔音效果、解決保暖問題，可在室內(nèi)頂部和底部鋪設(shè)木質(zhì)地板，四周以磚和黏土砌筑墻壁，與傳統(tǒng)的木質(zhì)承重結(jié)構(gòu)相融合。在采用木板材料時采用夾層設(shè)計，在木板墻內(nèi)側(cè)增加一定厚度并填充聚苯乙烯保溫板，以起到隔熱保溫的作用，再用木板材料鋪蓋。在室內(nèi)設(shè)計上，可增添獨立的廚房、衛(wèi)浴間、休息活動區(qū)、糧食儲存間，其他區(qū)域仍作為起居室，并增大開窗面積，保證采光的同時，改善火塘的通風效果，在保留傳統(tǒng)民居特色的基礎(chǔ)上引入智能家居設(shè)備，將太陽能等清潔能源運用到室內(nèi)，打造更加綠色舒適的生活空間。

（二）保護村貌特色，發(fā)展旅游業(yè)和文創(chuàng)創(chuàng)業(yè)

應(yīng)保留侗族傳統(tǒng)村落的村貌特色。首先，遵循傳統(tǒng)與現(xiàn)代風貌的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性原則，按照舊房、危房受損程度進行等級劃分，加強對舊房、危房的修復(fù)和保護工作。其次，應(yīng)增加傳統(tǒng)民居建筑方面的旅游項目，以旅游業(yè)帶動村民增收。這一方面可達到宣傳和推廣侗族文化的目的，有利于建立文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，把文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，提升村民對傳統(tǒng)民居建筑的自豪感和認同度；另一方面，可讓當?shù)氐拇迕裾J識到傳統(tǒng)民居建筑的價值，給村民帶來經(jīng)濟效益。

（三）加強文化教育

首先，侗族傳統(tǒng)村落民居建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而侗族木構(gòu)建筑營造技藝更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，因此應(yīng)提升文化教育的深度和廣泛度，普及和宣傳侗族傳統(tǒng)村落民居建筑的內(nèi)涵和當代價值。其次，在傳承和發(fā)展民族文化的過程中，最重要的是要有傳承人，而且應(yīng)使用多元化的方式，比如政府扶持、民間藝人的自發(fā)培訓(xùn)、家庭傳承等等。繼承和發(fā)揚侗族木構(gòu)建筑營造技藝，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是每個村民都要承擔的責任，可讓村民更加有責任感，增強其民族自豪感，加深其對傳統(tǒng)民居建筑的認識。最后，加強對青少年價值觀的引導(dǎo)，舉辦侗族文化節(jié)、知識競賽、建筑模型比賽等，激發(fā)青少年對木構(gòu)建筑的興趣，使侗族木構(gòu)建筑營造技藝得到進一步傳播和發(fā)展。

（四）加強管理和規(guī)劃，積極引進專業(yè)人才

相關(guān)部門應(yīng)加強管理和規(guī)劃，加大對侗族傳統(tǒng)村落民居建筑保護和修復(fù)的資金投入。首先，應(yīng)結(jié)合歷史、建筑、民俗學(xué)方面的專家學(xué)者及文物、建筑改造等方面技術(shù)人才的意見，建設(shè)專業(yè)的保護與管理隊伍，及時處理保護開發(fā)過程中存在的問題。其次，應(yīng)對傳統(tǒng)民居建筑保護工作做出制度化的規(guī)定，積極宣傳侗族傳統(tǒng)村落民居建筑文化，拓寬資金籌集渠道。最后，應(yīng)由專業(yè)人才負責專業(yè)項目，加強對專業(yè)人才的引進和培養(yǎng)，強化傳統(tǒng)民居建筑保護工作，開發(fā)周邊旅游產(chǎn)品，以實現(xiàn)村寨的可持續(xù)發(fā)展。

（五）應(yīng)用多種保護方法

第一，針對侗族傳統(tǒng)村落民居建筑，可綜合運用多種保護方法，更新建筑防水防火措施和工具，每戶安放消防器材及火災(zāi)報警器，并注意用電安全問題，改善村貌。第二，建立低碳環(huán)保的生態(tài)保護體系，擴大杉木種植面積，降低其成本。同時，在建造民居建筑時，可在杉木等原材料上涂抹專門的防護油漆，以延長房屋建成之后的使用年限。

（六）積極利用新媒體和科技手段

新時代，在保護和改造侗族傳統(tǒng)村落民居建筑時，應(yīng)充分利用新媒體技術(shù)和設(shè)備。首先，可以將程陽八寨傳統(tǒng)居民建筑的歷史材料、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人手稿等信息進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，建立專項的信息收集庫，以促進程陽八寨傳統(tǒng)民居建筑的保護與發(fā)展，避免意外情況的發(fā)生。其次，可以利用3D技術(shù)和VR影像給游客帶來沉浸式體驗，通過視頻、互動、音效的結(jié)合，把程陽八寨傳統(tǒng)民居建筑的歷史和其建造技藝流程展現(xiàn)出來，加強對程陽八寨傳統(tǒng)民居建筑的宣傳。最后，可以利用小紅書、抖音、微博等新媒體平臺推送視頻，使程陽八寨傳統(tǒng)民居建筑在網(wǎng)絡(luò)平臺上得到快速的傳播，加深人們對程陽八寨傳統(tǒng)民居建筑的認識，使人們更好地感受傳統(tǒng)民居建筑的魅力。

六、結(jié)語

侗族傳統(tǒng)村落民居建筑見證了侗族人民的發(fā)展歷程，是侗族人民智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)建筑的代表之一。在實現(xiàn)程陽八寨鄉(xiāng)村振興、打造5A級景區(qū)的過程中，需注重對侗族村落傳統(tǒng)民居建筑的保護與傳承，使侗族傳統(tǒng)村落的發(fā)展回歸本真，推進傳統(tǒng)民居建筑與當代社會發(fā)展相適應(yīng)。

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作者簡介：

楊夢丹，廣西民族大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

林志艷，廣西民族大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

蔡安寧，碩士，廣西民族大學(xué)副教授。研究方向：傳統(tǒng)民族建筑。