《三國(guó)志注》同素異序詞探析

劉鴻雁，邊江鶴

（寧夏大學(xué)人文學(xué)院，寧夏銀川 750021）

漢語(yǔ)是一種缺乏形態(tài)變化的語(yǔ)言，語(yǔ)序是句子生成的最基本也是最重要的語(yǔ)法手段之一。將相同的幾個(gè)詞語(yǔ)按照不同的語(yǔ)序排列，所組成的句子意義完全不同，如“我”“感謝”“他”這三個(gè)詞可以分別組成“我感謝他”和“他感謝我”兩個(gè)意義截然相反的句子。語(yǔ)序?qū)υ~語(yǔ)的產(chǎn)生同樣十分重要，有的詞語(yǔ)語(yǔ)序顛倒時(shí)意義不同，如“子弟”和“弟子”，“士人”和“人士”。有的詞語(yǔ)語(yǔ)序顛倒時(shí)意義相同，如“山河”和“河山”，“減省”和“省減”。在漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中，語(yǔ)素相同、語(yǔ)素組合次序互異的一組詞，互稱為同素異序詞。同素異序詞產(chǎn)生時(shí)間較早，丁勉哉先生曾指出，同素異序詞是伴隨著合成詞的產(chǎn)生而產(chǎn)生的——它的起源是和合成詞總的起源同樣古老的［1］。它在先秦文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)，如“人民”和“民人”都表示“百姓”?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞?！保?］又《大雅·蕩之什·桑柔》：“維此惠君，民人所瞻?！保?］伴隨著漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的趨勢(shì)，同素異序詞在中古和近代更是進(jìn)一步涌現(xiàn)。

《三國(guó)志注》成書于南朝宋，詞匯豐富且反映了漢魏六朝時(shí)期的語(yǔ)言詞匯面貌，上承上古漢語(yǔ)，下啟中古漢語(yǔ)。筆者統(tǒng)計(jì)《三國(guó)志注》AB 和BA 兩序并存的同素逆序詞55 對(duì)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比只有BA 形式的逆序詞5 對(duì)，分析它們?cè)谡Z(yǔ)義構(gòu)成、出現(xiàn)情況及歷時(shí)發(fā)展等方面的特點(diǎn)，以期對(duì)研究詞義演變規(guī)律起到一定作用（一對(duì)同素異序詞中，稱字序與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的為AB，與現(xiàn)代漢語(yǔ)逆序的為BA）。

一 《三國(guó)志注》中兩序并存的同素異序詞

兩序并存是指AB 和BA 形式的一組同素異序詞同時(shí)在《三國(guó)志注》中出現(xiàn)，其中兩種形式意義相同的有51 組，意義不同的有4 組。

（一）意義相同

1.河山—山河

當(dāng)人強(qiáng)盛，河山可拔，一朝羸縮，人情萬(wàn)端，言之悲嘆［4］。《吳志·六十四》

忠肅內(nèi)發(fā)，款誠(chéng)外昭，信著金石，義蓋山河。朕甚嘉焉［5］?！秴侵尽に氖摺?/p>

山，《說文》：“土有石而高。”［6］河，《說文》：“河水出敦煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。”［7］河，原特指“黃河”，秦漢時(shí)由專名演變?yōu)橹复按蠛印钡念惷瑬|漢末進(jìn)一步擴(kuò)大為所有河流的統(tǒng)稱。兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成類義聯(lián)合，“山河”和“河山”在文中意義相同，均為河流和山嶺，泛指國(guó)家的疆域。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“河山”共計(jì)369 條，“山河”共計(jì)2067 條；現(xiàn)代漢語(yǔ)中“河山”共計(jì)863 條，“山河”共計(jì)1456 條?！吧胶印迸c“河山”在先秦文獻(xiàn)中均已出現(xiàn)。《馬王堆帛書·縱橫家書》：“以燕王之賢，伐齊，足以刷先王之恥，利擅河山之間，勢(shì)無齊患?！保?］《左傳·僖公二十八年》：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必?zé)o害也?！保?］從古至今，“山河”與“河山”一直同時(shí)使用，且基本可以無差別替換，但無論是古代還是現(xiàn)代，“山河”的出現(xiàn)概率更大。

2.愛寵—寵愛

帝之幸郭元后也，后愛寵日弛。［10］《魏書·五》

霸為魯王，寵愛崇特，與和無殊。［11］《吳志·十四》

愛，《爾雅》：“惠，愛也?！保?2］本義為“親愛、喜愛”。寵，《說文》：“尊居也?！保?3］本義為“尊崇”，引申為“寵愛”，又引申為“受寵的人或物”?！皩檺邸睘閮蓚€(gè)語(yǔ)素類義聯(lián)合的復(fù)音詞，義為“上對(duì)下的特別偏愛”?！皭蹖櫋痹诠糯鷿h語(yǔ)中意義與“寵愛”相同，元代后逐漸名詞化表“寵愛的人”。元代關(guān)漢卿《西廂記雜劇》：“他做了、影兒里的情郎，我做了、畫兒里的愛寵。”［14］

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“寵愛”共計(jì)777 條，在中古漢語(yǔ)和近古漢語(yǔ)中平均分布；“愛寵”共計(jì)102 條，多集中在近古漢語(yǔ)中，前者的使用更為頻繁?！皩檺邸庇诹霈F(xiàn)，且保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。南朝·劉義慶《世說新語(yǔ)》：“鄧攸始避難，于道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛?！保?5］劉斯奮《白門柳》：“他才從張自烈口中得知，后來田弘遇又把陳圓圓送給了吳三桂。據(jù)說吳三桂對(duì)她極為寵愛?！保?6］“愛寵”一詞在漢代文獻(xiàn)中便已經(jīng)出現(xiàn)，至民國(guó)仍在使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“愛寵”表示“心愛的寵物”，應(yīng)納入定中短語(yǔ)的范疇，“寵愛”的逆序詞“愛寵”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消失了?！稘h書·杜欽傳》：“臣聞玩色無厭，必生好憎之心；好憎之心生，則愛寵偏於一人?！保?7］民國(guó)·蔡?hào)|藩《元史通俗演義》“嗣是死心塌地，侍奉那帖木真，帖木真也格外愛寵?！保?8］

3.大小—小大

臣下計(jì)無慮其中有虎大小六百頭，狼有五百頭，狐萬(wàn)頭［19］。《魏書·二十四》

吏士小大，并勤稼穡。止則成井里于廣野，動(dòng)則成校隊(duì)于六軍［20］?！段簳な?/p>

大，《說文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形?！保?1］“大”甲骨文形作，有手有腳，象人形，本義為“‘大小’的‘大’”。小，《說文》：“物之微也?！保?2］與“大”相對(duì)，本義為“細(xì)、微”。兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成反義聯(lián)合，“大小”與“小大”意義相同，皆表示“泛指相對(duì)立的兩方面”，一般指“大大小小所有人或事物”。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“大小”共計(jì)10335 條，“小大”共計(jì)1229 條，前者的使用更為頻繁?！按笮　迸c“小大”均在先秦文獻(xiàn)中出現(xiàn)，“大小”保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“小大”則至明代起漸漸不再使用?！赌印罚骸敖裉煜聼o大小國(guó)，皆天之邑也?！保?3］《書·顧命》：“柔遠(yuǎn)能邇，安勸小大庶邦?！保?4］《元史》：“凡小大政事，順民之心所欲者行之，所不欲者罷之?！保?5］

4.人民—民人

昔禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服。況今喪亂之后，人民至少，比漢文、景之時(shí)，不過一大郡。［26］《魏書·三》

昔秦民憐白起之無罪，吳人傷子胥之冤酷，皆為立祠。今天下民人為艾悼心痛恨，亦猶是也。［27］《魏書·二十八》

人，《說文》：“天地之性最貴者也”［28］。其本義為“能制造工具改造自然并使用語(yǔ)言的高等動(dòng)物”。民，《說文》：“眾萌也”［29］。本義為“人民百姓”。兩個(gè)語(yǔ)序構(gòu)成同義聯(lián)合，“人民”與“民人”意義相同，皆表示“群眾、百姓”。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“人民”共計(jì)5782 條，“民人”共計(jì)1073 條，前者的使用更為頻繁?！叭嗣瘛迸c“民人”在先秦典籍中已出現(xiàn)，后者清以后不再使用?！对?shī)經(jīng)》：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞?！保?0］又“維此惠君，民人所瞻?！保?1］清·李汝珍《鏡花緣》：“原來此處民人因魏家父子驅(qū)除野獸，感念其德，供應(yīng)極厚，每年除衣食外，頗有盈余?！保?2］

5.辛苦—苦辛

生民之艱，辛苦之基，豈可具陳哉?。?3］《蜀書·八》

倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛？苦辛何慮思？天命信可疑［34］?！段簳な拧?/p>

辛，《說文》：“大罪也。”［35］由于服刑的過程艱苦，引申表“辛苦、辛勞”，又引申表示“味道辛辣刺激的食物”?？?，《說文》：“大苦苓也?！保?6］本義為“苦菜”，引申為“苦味”，又引申表“痛苦”。兩語(yǔ)素構(gòu)成類義聯(lián)合，“辛苦”與“苦辛”意義相同，原指味道辛辣而苦,比喻義“艱難困苦”。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“辛苦”共計(jì)2318 條，“苦辛”共計(jì)368 條?！靶量唷毕惹貢r(shí)期出現(xiàn)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中?！蹲髠鳌罚骸皡枪庑碌脟?guó)，而親其民，視民如子，辛苦同之，將用之也。”［37］“苦辛”漢代出現(xiàn)，至中古漢語(yǔ)中仍在使用，近古僅在詩(shī)歌語(yǔ)料中保存。與文章不同，詩(shī)語(yǔ)言或?yàn)檫_(dá)到押韻目的顛倒詞序，故不將這部分語(yǔ)料納入?yún)⒖??！度珓⑺挝摹罚骸霸瞥踅?jīng)略，躬自履行，備諸苦辛也。”［38］《通典》：“今之文簿，恒慮覆理，鍜煉苦辛甚密，萬(wàn)里追證百年舊案?！保?9］兩詞均自上古產(chǎn)生，保留在古代漢語(yǔ)的三個(gè)時(shí)期里，但前者的使用更為頻繁。

兩素并存且AB—BA 形式意義相同的同素異序詞還有兼并—并兼、焚燒—燒焚、埋藏—藏埋、傷悲—悲傷，等等（詳情見表1）。

表1 兩素并存且AB—BA 形式意義相同的同素異序詞

（二）意義不同

1.囊括—括囊

弈者舉棋不定猶不勝其偶，況量君之才否而二三其節(jié)，可以摧服強(qiáng)鄰囊括四海者乎？［40］《蜀書·五》

臣聞文王與紂之事，是時(shí)天下括囊無咎，凡百君子，莫肯用訊。［41］《魏書·二》

囊，《說文》：“橐也?！保?2］篆作，像兩頭扎起的口袋，本義為“口袋”，引申有“納入、吸納”義。括，《說文》：“系也?！保?3］本義為“系、扎”，引申為“包容、包括”?！澳依ā睘閮蓚€(gè)語(yǔ)素同義聯(lián)合的聯(lián)合式復(fù)音詞，義為“包羅一切”，“括”與“囊”皆取引申義?！袄摇庇袃蓚€(gè)義項(xiàng)，可同“囊括”，表示“包羅一切”，如《后漢書·卷三五·鄭玄傳》：“鄭玄括囊大典、網(wǎng)羅眾家、刪裁繁誣、刊改漏失，自是學(xué)者略知所歸?！保?4］另外，“括”與“囊”皆取本義時(shí)，“括囊”為動(dòng)賓式復(fù)音詞，義為“結(jié)扎口袋，亦喻緘口不言”。這也是文中的義項(xiàng)。《易·坤》：“括囊，無咎無譽(yù)?！笨追f達(dá)疏：“括，結(jié)業(yè)；囊，所以貯物，以譬心藏知也。閉其知而不用，故曰括囊。”［45］

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“囊括”共計(jì)108 條，“括囊”共計(jì)116 條。西漢賈誼《過秦論》：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！保?6］古華《芙蓉鎮(zhèn)》：“于是我探索著，嘗試著把自己二十幾年來所熟悉的南方鄉(xiāng)村里的人和事，囊括、濃縮進(jìn)一部作品里?！保?7］“括囊”在先秦文獻(xiàn)《易經(jīng)》中首現(xiàn)，至清代仍在使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中則并未保留。清代王夫之《讀通鑒論》：“則自非明燭天日，斷若雷霆者，恒惴惴焉恐言出而反為所折，抱忠而前、括囊而退者，十且八九矣?！保?8］兩者皆在上古漢語(yǔ)中出現(xiàn)，一直至現(xiàn)代漢語(yǔ)中“括囊”一詞消失之前，兩詞的使用頻率都大致相當(dāng)?！澳依ā睗h代出現(xiàn)，且保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。

2.授受—受授

今魏亦以土徳承漢之火，于行運(yùn)會(huì)于堯舜授受之次［49］。《魏書·二》

舜發(fā)壟畝而君天下，若固有之，其相受授，間不替漏［50］。《魏書·二》

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“授受”共計(jì)461 條，“受授”40 條，前者的使用更為頻繁。“授受”出自先秦文獻(xiàn)《孟子·離婁篇》，至現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有保留。王旭烽《南方有嘉木》：“兩兄弟一見來了個(gè)女同黨，便分外熱情，也不管男女授受親不親的，三個(gè)人站在路口就開了講。”［55］“受授”自六朝時(shí)期出現(xiàn)，使用頻次始終較低，近古時(shí)期僅在《大藏經(jīng)》中有11 例記載，現(xiàn)代漢語(yǔ)中則并未保留。

3.同異—異同

初，肅善賈馬之學(xué)，而不好鄭氏，采會(huì)同異，為《尚書》《詩(shī)》《論語(yǔ)》《三禮》《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列于學(xué)官［56］。《魏書·十三》

幸值劉禪闇弱，無猜險(xiǎn)之性，諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端，故使異同之心無由自起耳［57］?！妒駮の濉?/p>

同，《說文》：“合會(huì)也?！保?8］本義為“聚集”，引申為“相同、一樣”。異，《玉篇》：“怪也?！保?9］本義為“奇異、奇怪”，引申為“不同”?！巴悺睘閮蓚€(gè)語(yǔ)素反義聯(lián)合的復(fù)音詞，義為“相同和不同”?！爱愅庇袃蓚€(gè)義項(xiàng)，可同“同異”，表示“相同和不同”；另外，也可作偏義復(fù)詞，只取“異”的意思表“不一樣、不一致”，這也是選文中的義項(xiàng)。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“同異”共計(jì)663 條，“異同”共計(jì)1063 條；現(xiàn)代漢語(yǔ)中“同異”共計(jì)115 條，“異同”共計(jì)542 條。從古至今，“異同”的使用更為頻繁。“同異”和“異同”均于先秦出現(xiàn)，一直沿用至現(xiàn)代。另外需要說明的是，“異同”的“不一樣、不一致”的義項(xiàng)至漢末方才出現(xiàn)，且現(xiàn)代漢語(yǔ)中并未保留。戰(zhàn)國(guó)《墨子》：“同異而俱于之一也。久彌異時(shí)也，宇彌異所也?！保?0］戰(zhàn)國(guó)《鬼谷子》：“故相益則親，相損則疏，其數(shù)行也；此所以察異同之分也。”［61］諸葛亮《出師表》：“陟罰臧否，不宜異同?！保?2］現(xiàn)代作家蕭乾《終身大事》：“職業(yè)的同異不是關(guān)鍵。真正的關(guān)鍵還在于有無共同的語(yǔ)言、愛好和生活旨趣。”［63］朱自清《論雅俗共賞》：“各篇論文的排列，按性質(zhì)的異同，不按寫作的先后。”［64］

4.子弟—弟子

泰前后以功增邑二千六百戶,賜子弟一人亭侯,二人關(guān)內(nèi)侯［65］?！段簳ざ?/p>

邕因葬之東陶。有書百余卷，藥數(shù)囊，悉以送之。后弟子夏榮言其尸解，邕乃恨不取其寶書仙藥焉［66］?！段簳ざ拧?/p>

子，《說文》：“十一月陽(yáng)氣動(dòng)，萬(wàn)物滋，人以為稱。”［67］本義為“嬰兒”，引申指“兒女”，又引申為“有血緣關(guān)系的下一代”。弟，《說文》：“韋束之次第也?！保?8］本義為“次序”，引申指“弟弟”和“親族中年紀(jì)較小的男子”?！白拥堋焙汀暗茏印本鶠閮蓚€(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的聯(lián)合式復(fù)音詞，均有多個(gè)義項(xiàng)，文中“子弟”義為“后生晚輩”，“弟子”義為“學(xué)生、門徒”，這也是使用較為廣泛的兩個(gè)義項(xiàng)。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“子弟”共計(jì)6671 條，“弟子”共計(jì)13462 條；現(xiàn)代漢語(yǔ)中“子弟”共計(jì)3832 條，“弟子”共計(jì)4960 條，兩詞自上古至現(xiàn)代皆被廣泛的使用，其中“子弟”僅在現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)中出現(xiàn)。春秋《國(guó)語(yǔ)》：“是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。”［69］孫力《都市風(fēng)流》：“張義民心里一亮，羅曉維果然是干部子弟”［70］春秋《墨子》：“孔某與其門弟子閑坐曰。”［71］王旭烽《南方有嘉木》：“虧你我都是中山先生弟子、老同盟會(huì)員，這樣說話行事，何顏對(duì)先我們而去者？”［72］

二 《三國(guó)志注》中與現(xiàn)代漢語(yǔ)順序相反的逆序詞

順序相反的逆序詞是指《三國(guó)志注》中出現(xiàn)的復(fù)音詞詞序?yàn)锽A，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞序AB 的詞互為同素異序詞。這樣的逆序詞在《三國(guó)志注》中共有5 個(gè)。

1.游遨

楚不學(xué)問，而性好游遨音樂。乃畜歌者，琵琶、箏、簫，每行來將以自隨［73］?！段簳な濉?/p>

遨，本字“敖”，《說文》：“敖，出游也?！保?4］游，《說文》：“游，旌旗之流也?！保?5］本義為“旗幟的垂飾”，后轉(zhuǎn)指“水流”，并引申出“流動(dòng)、不固定”義。此處兩個(gè)語(yǔ)素的結(jié)構(gòu)關(guān)系是同義聯(lián)合，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“遨游”有多個(gè)義項(xiàng)，其中表示“嬉戲、游逛”時(shí)與“游遨”意義相同。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“游遨”共計(jì)75 條，“遨游”共計(jì)399 條，后者的使用更加頻繁?！坝五邸绷瘯r(shí)期出現(xiàn)，至清代仍在文獻(xiàn)中使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中并未保留?！度何摹れ媵斏缴裎摹罚骸敖饓裼?，是眾妙之游遨?！保?6］清代筆記小說《浪跡叢談》云：“更期西子湖，清秋共游遨。”［77］“遨游”在漢代出現(xiàn)，且保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。西漢王褒《僮約》：“勤心疾作，不得遨游?！保?8］林語(yǔ)堂《京華煙云》：“這位原先存心出家的人，現(xiàn)在又開始以滿腔熱情來享受人生，簡(jiǎn)直像是騰云駕霧恣情遨游一般?！保?9］

2.慕仰

年七十九，建安七年卒，門人慕仰，為之碑銘［80］?！妒駮ぐ恕?/p>

慕，《說文》：“習(xí)也?！倍巫⒃疲骸傲?xí)其事者，必中心好之。”［81］仰，《說文》：“舉也。”［82］由抬頭看的動(dòng)作引申出“敬慕”義。此處兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成同義聯(lián)合，“慕仰”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“仰慕”意義相同，均表示“敬仰思慕”。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，古代漢語(yǔ)中“慕仰”僅32 條，且多集中于中古時(shí)期，“仰慕”共計(jì)252 條，后者的使用更加頻繁?！澳窖觥庇跐h末出現(xiàn)，宋代后逐漸不再使用。三國(guó)曹丕《與鐘大理書》：“雖德非君子，義無詩(shī)人，高山景行，私所慕仰。”［83］宋代蔡絳《鐵圍山叢談》：“蓋是時(shí)群珰多尚文字，妄相慕仰?！保?4］“仰慕”于六朝時(shí)出現(xiàn)，且保留至現(xiàn)代漢語(yǔ)中。劉宋《通典·卷七十二》：“謹(jǐn)依前典，敬奉大禮。仰慕圣善之愛，俯增《蓼莪》之思?！保?5］現(xiàn)代作家梁實(shí)秋《生活不曾辜負(fù)我》：“柜臺(tái)占兩間門面，顧客經(jīng)常是里三層外三層擠得水泄不通，多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而來辦貨的鄉(xiāng)巴佬?！保?6］

3.良善

曹宏等，讒慝小人也，謙親任之。刑政失和，良善多被其害，由是漸亂［87］?！段簳ぐ恕?/p>

柔重問曰：汝夫無仇乎？對(duì)曰：夫良善，與人無仇［88］?！段簳ざ摹?/p>

《說文》：“善，吉也。從誩，從羊。此義與‘美’同意。”［89］從利他性的角度引申為“與人無害的好的行為品質(zhì)”。良，《說文》：“善也”［90］。此處兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成同義聯(lián)合，“良善”作形容詞時(shí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“善良”皆表示“心地端正純潔，沒有歹意邪念”，兩者意義相同。“良善”可以另作名詞表示“善良的人”，古代“善良”亦可作名詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中這種用法已經(jīng)消失。

“良善”與“善良”的名詞、形容詞用法大抵同時(shí)于漢代出現(xiàn)，“良善”作“善良的人”的用法保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“善良”則失去了這個(gè)義項(xiàng)。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，“良善”在古代漢語(yǔ)中共計(jì)556 條，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中僅出現(xiàn)161 條，且作名詞“善良的人”的僅有9 條。大多出現(xiàn)在書面語(yǔ)中；“善良”在古代漢語(yǔ)中出現(xiàn)268 條，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)5130 條。由此可見，這一組詞“善良的人”這一義項(xiàng)正逐漸消失，且“善良”的使用從古至今愈發(fā)頻繁。

良善，東漢《御覽》：“人君賊罰良善，政教無常?！保?1］東漢《太平經(jīng)》：“中士學(xué)吾道，可以為良善小臣，可以竟其天年?！保?2］現(xiàn)代作家老舍《四世同堂》：“日本人覺得他的相貌是一種資格與保證——這樣的人，是地道的漢奸胎子，永遠(yuǎn)忠于他的主人，而且最會(huì)欺壓良善。”［93］孫犁《在北平》：“此人深目鷹鼻，看來不如他的哥哥良善?！保?4］這四句書證中，《御覽》與《四世同堂》里“良善”為名詞“善良的人”，《太平經(jīng)》與《在北平》中“良善”為形容詞，表示“心地善良”。

善良，《禮記·學(xué)記》：“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。”［95］東漢《太平經(jīng)》：“所向者伏奸，不得復(fù)行為害，除前滿平定氣，皆善良吏也。”［96］

4.貴顯

英性剛爽，自見族氏勝既，于鄉(xiāng)里名行在前，加以前辱既，雖知既貴顯，終不肯求于既?！段簳な濉罚?7］

貴，《說文》：“物不賤也。”［98］引申指地位高。顯，《說文》：“頭明飾也?！保?9］本義為明顯，引申表“有名氣、有權(quán)勢(shì)的”。此處兩個(gè)語(yǔ)素同義聯(lián)合，“貴顯”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“顯貴”意義相同，均有“顯達(dá)尊貴”與“泛指聲望顯赫之人”兩個(gè)義項(xiàng)。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，“貴顯”在古代漢語(yǔ)中共計(jì)393 條，集中出現(xiàn)在上古漢語(yǔ)和中古漢語(yǔ)中?！帮@貴”在古代漢語(yǔ)中共計(jì)171 條，自中古產(chǎn)生后，使用逐漸頻繁，并漸漸取代了“貴顯”一詞。究其原因，或?yàn)椤帮@貴”中古調(diào)序?yàn)椤吧先ァ保曊{(diào)的順序連用更符合人們的發(fā)聲規(guī)律?！百F顯”于先秦文獻(xiàn)中已經(jīng)出現(xiàn)，至宋代后逐漸不再使用。戰(zhàn)國(guó)《管子》：“古者三王五伯皆人主之利天下者也，故身貴顯而子孫被其澤?！保?00］宋代周密《齊東野語(yǔ)》：“有名唐者，宣政間附王、蔡，最貴顯?！保?01］“顯貴”于六朝時(shí)出現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然很常見?！端囄念惥邸ふ]子崧書》：“所以顯貴以來，將三十載，門人故舊，亟薦便宜，或使創(chuàng)辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運(yùn)致，亦令貨殖聚斂?！保?02］

5.材木

又以郡下百姓，苦乏材木，乃課樹榆為籬，并益樹五果［103］?！段簳な?/p>

材，《說文》：“木梃也?！保?04］木，《說文》：“冒也?！保?05］其本義為“樹木”，引申為“木頭、木料”。此處兩個(gè)語(yǔ)素為同義聯(lián)合，“材木”有“可做木材的樹”和“樹木采伐后經(jīng)過初步加工的樹干或大枝”兩種義項(xiàng)，其中后者與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“木材”意義相同。

在CCL 語(yǔ)料庫(kù)中檢索，“材木”在古代漢語(yǔ)中共計(jì)273 條，集中出現(xiàn)在上古漢語(yǔ)和中古漢語(yǔ)中?！澳静摹痹诠糯鷿h語(yǔ)中共計(jì)55 條，在上古、中古、近古文獻(xiàn)中均有出現(xiàn)，使用頻率始終較低，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中卻保留下來。“木材”與“材木”于先秦文獻(xiàn)中并行使用，“材木”至宋代后逐漸不再使用，“木材”則保留至現(xiàn)代漢語(yǔ)中。戰(zhàn)國(guó)《墨子》：“事為之券，書其枚數(shù)。當(dāng)遂材木不能盡內(nèi)，既燒之，無令客得而用之?！保?06］宋代何坦《西疇老人常言》：“古者山虞不賦魚鱉，川衡不貢材木，先王恤民之意概可識(shí)矣?！保?07］“木材”指凡疏材、木材，凡畜聚之物。戰(zhàn)國(guó)《周禮》：“委人，掌斂野之賦，斂薪芻，凡疏材、木材，凡畜聚之物?！保?08］

三 結(jié)論

從單音節(jié)詞演變?yōu)閺?fù)音詞，是漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，亦是同素異序詞產(chǎn)生的必然條件。在論述漢語(yǔ)構(gòu)詞法時(shí)，王力先生表示“仂語(yǔ)凝固化”是漢語(yǔ)構(gòu)詞法中最主要的方式。復(fù)合形式的兩字組最初都是黏合形式的“短語(yǔ)”，后來漸漸凝固成“復(fù)合詞”［109］。也就是說，新產(chǎn)生的復(fù)音詞在形成過程中，兩個(gè)語(yǔ)素的結(jié)合還沒有緊密定型，其間可以插入其他成分，亦可以顛倒字序，二者均不影響交際效果，這正為同素異序詞的產(chǎn)生創(chuàng)造了可能。

《三國(guó)志注》中出現(xiàn)的60 組同素異序詞除“囊括”的逆序詞“括囊”外皆為聯(lián)合式復(fù)音詞，其中56組AB—BA 形式意義相同，4 組AB—BA 形式意義不同。意義相同的同素逆序詞，構(gòu)成聯(lián)合式復(fù)音詞的兩個(gè)語(yǔ)素之間具有同義聯(lián)合、類義聯(lián)合和反義聯(lián)合的關(guān)系，兩語(yǔ)素在意義上為平行關(guān)系，顛倒順序不改變?cè)~義。因此，同素逆序詞大多為聯(lián)合式復(fù)音詞；意義不同的同素逆序詞，則受到了詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)的變化以及偏義復(fù)詞的產(chǎn)生等因素的影響。如“囊括”為“v+v”的聯(lián)合式復(fù)音詞，“括囊”為“v+n”的動(dòng)賓式復(fù)音詞；又如“同異”的逆序詞“異同”在古代側(cè)重表示“不同”。這體現(xiàn)了語(yǔ)序?qū)υ~語(yǔ)產(chǎn)生的重要作用。

另外，詞匯系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，從歷時(shí)的角度看，新的同素異序詞會(huì)不斷產(chǎn)生，而舊的同素異序詞也在逐漸規(guī)范，淘汰一個(gè)詞，由一個(gè)詞來表達(dá)詞義。這是因?yàn)橥粋€(gè)意義用兩個(gè)詞表達(dá)，違背了語(yǔ)言的“經(jīng)濟(jì)性原則”。 謝文慶先生就曾表示這一類詞是“語(yǔ)言詞匯的贅疣”［110］，應(yīng)該得到進(jìn)一步的規(guī)范。至于規(guī)范過程中，字序不同的兩個(gè)詞的取舍問題，或應(yīng)從多方面考量，“可能取決于兩個(gè)單音節(jié)的詞義，可能與兩個(gè)單音詞的聲調(diào)有關(guān)，即字序的先后往往同平上去入的順序相一致。”［111］如“大小”與其逆序詞“小大”，受等級(jí)、尊卑和主次意義關(guān)系的影響，“大”應(yīng)放在“小”前，近古后“小大”漸漸不再使用；又如中古調(diào)序?yàn)椤捌饺ァ钡摹罢倌肌保ㄖ泄怕曊{(diào)以《廣韻》為標(biāo)準(zhǔn)）、中古調(diào)序?yàn)椤捌缴稀钡摹芭笥选?、中古調(diào)序?yàn)椤捌缴稀钡摹鞍矒帷北Ａ糁连F(xiàn)代漢語(yǔ)中，而它們的逆序詞從誕生起便鮮少使用，最終漸漸消失在漢語(yǔ)系統(tǒng)中。