申平的生態(tài)小小說世界

2022年6月22日，第一屆粵港澳大灣區(qū)公益文化論壇——申平生態(tài)小小說集《馬語者》線上研討會召開。來自全國的26位專家、學者、小說家和媒體人參會，超50家主流政商和行業(yè)媒體報道了此次盛會，產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)，受到廣泛好評。

此次研討會由廣東省小小說學會、廣東省作家協(xié)會《粵港澳大灣區(qū)文學評論》編輯部、深圳市文藝評論家協(xié)會、惠州市文藝評論家協(xié)會指導，深圳市小小說學會、澳門寫作學會、香港小小說學會共同主辦，丹泉酒業(yè)協(xié)辦。深圳市小小說學會副會長甘應(yīng)鑫主持研討會。

參加此次研討會的26位理論家、評論家、作家，分別是：李曉東、楊曉敏、凌鼎年、秦俑、雪弟、高翔、戴希、臥虎、徐東、甘利英、張中杰、于愛成、顧煥金、周思明、金文野、燕茈、馬明、陳再見、呂嘯天、余清平、鹿禾、林永煉、閆玲月、劉帆、胡玲、甘應(yīng)鑫。

研討會倡導精短文風，形式上有長篇摘要、千字干貨，內(nèi)容又有宏觀上創(chuàng)作定位的分析，微觀上作品案例剖析，可謂不拘一格，豐富多彩，是對申平動物小小說的一次全面系統(tǒng)研討，也是為疫情下的作品研討會提供嶄新的樣式和范例。下面，現(xiàn)就研討會的內(nèi)容從以下六個方面進行梳理歸納，把有代表性的觀點，簡要概括綜述如下：

一.小小說的社會意義

創(chuàng)作就是寫自己，寫他人，寫社會。故也有小我、中我、大我之分。申平的生態(tài)小小說主要是寫大我，這也是他創(chuàng)作的社會意義所在。關(guān)于這一點，中國作家協(xié)會社會聯(lián)絡(luò)部主任、《小說選刊》原副主編李曉東在對申平創(chuàng)作的評價中指出，以動物為圖騰，是人類社會部族意識形成的標志，中華民族精神的象征——龍，是多種動物形象匯積而成的神靈。在申平的小小說里，龍又化而為各種動物，在每種動物身上，都凝聚著民族的精魂。所以《馬語者》書名寓意深遠。在中國傳統(tǒng)文化中，馬最早被賦予的，就是智慧。八卦前身河圖洛書，就是由龍馬背負著，從黃河、洛河里浮出水面的。申平的《去找戰(zhàn)馬墓》，就是為無名無聲的戰(zhàn)馬書寫的墓志銘。馳騁中原的戰(zhàn)馬因不適應(yīng)南方的氣候而被野放，卻翻山越嶺追趕部隊而來，死在戰(zhàn)士們面前。這里面，有友誼、有感情，但更本質(zhì)的，是戰(zhàn)馬對于戰(zhàn)斗的渴望，是戰(zhàn)馬，就要犧牲在戰(zhàn)場上，而不能成為放棄責任的野馬。中華民族之所以歷苦難而不倒，終于迎來偉大復(fù)興的光明前景，就因為有這種百折不撓，不怕犧牲的精神。所以，申平的生態(tài)小小說的一大特點，就是通過動物寫社會責任，有強烈的家國情懷和社會意義，值得推廣和弘揚。

二.小小說的創(chuàng)作定位

任何創(chuàng)作，都會有一個定位，也是創(chuàng)作目標。關(guān)于申平生態(tài)小小說創(chuàng)作的主旨，小小說理論主要奠基人、河南省小小說學會會長楊曉敏強調(diào)，人與自然之間的關(guān)系，是一宏大而深刻的主題，也是很多小小說作家所熱衷的一個主題。把宏大的主題巧妙地通過生動耐讀的故事形式加以表達，不但高效，而且極易使人接受。而把故事尤其是傳奇故事講得一波三折、九曲回腸、跌宕起伏又不純粹獵奇，則為申平贏得了廣大讀者的青睞。近些年在南方的生活打拼，讓申平對文學的理解愈加成熟，也讓他對小小說創(chuàng)作越加虔誠謹慎。無論寫人還是寫動物，申平都堅持一個不變的創(chuàng)作理念：講好故事，從故事里開掘生活本質(zhì)。而在人與自然的關(guān)系中，申平又把人與動物之間的關(guān)系做為寫作的核心，因而也就形成了他獨特而影響深遠的系列動物小小說。

《微型小說選刊》資深編輯高翔認為，申平生態(tài)小小說的主題是人類做為世界的主宰，要善待動物與自然。他指出，《馬語者》出版是微型小說界的一件大事，申平以其深厚的創(chuàng)作實力為動物題材微型小說提供了樣本，也為微型小說這一文體開辟了新道路。

中國微型小說學會副秘書長戴希還認為，在申平筆下，動物不只是單純的動物，而帶有某種寓言色彩。如《羊族秘史》中羊原本為兇猛的肉食動物，由于第555代傳人嬌生慣養(yǎng)、好吃懶做、膽小怕事而逐漸退化為只能吃草的綿羊。為了躲避其他肉食動物的攻擊，只好投奔最強大的人類，最后成為人類宰割的對象。在這里，動物的命運及其與人類的關(guān)系都被賦予太多的內(nèi)涵，甚至在一定程度上成為某些社會現(xiàn)象的投影。

中國文化傳媒集團南方融媒體中心采編部副主任甘利英，則把申平的動物小小說創(chuàng)作的主旨定義為動物初心，人類本色。她說，以動物初心呈現(xiàn)人類本色，最終所要表達的訴求，是作為萬物之靈的人類，應(yīng)當生而不有、為而不恃、長而不宰，低下高傲的頭顱，和動物達成和解，唯有和諧相處，才能共生共榮。

東莞市小小說學會副會長劉帆指出，《馬語者》其實是一部命運共同體的寓言。小說講述的每一個故事，拋開寫作手法的老辣，我看寄寓意味深長的道理，勸誡蒼生的良苦用心，希望給社會以某種人性深處的觸動，細細思量未來的命運，當是作家厚德待人、真誠尚善的慈懷胸襟，當中的悲憫佛光，讀者不可以視而不見。

惠州市小小說學會副會長胡玲認為，《馬語者》以動物為載體傳遞人文關(guān)懷，表面上是在寫動物，實際上寫得是人和人性。在申平筆下，動物是人的縮影，動物身上飽含著人性之美。同時，《馬語者》用動物小小說傳達了生態(tài)環(huán)境保護的宏大主題。申平以動物和人之間的故事，倡導人和動物應(yīng)該和諧共處、共享自然。

三.小小說的歷史地位

關(guān)于申平在動物小小說創(chuàng)作中的地位，作家、全國小小說作家班與高研班創(chuàng)始人臥虎指出，中國作為當代世界小小說的中心，有許多公認的世界第一。如世界小說的宗主國，小說的鼻祖是莊子，寓言小說動物小說始于莊子；中國年產(chǎn)小小說以十萬篇計，讀者以數(shù)億人計；小小說入考大學閱讀試卷量第一，由小小說改編的微電影、微視頻等也高居世界第一。其中，兩位作家的創(chuàng)作值得關(guān)注。一位是筆記體小小說之王孫方友，一位是動物小小說之王申平。孫方友以756篇作品組成的《陳州筆記》《小鎮(zhèn)人物》，被譽為“當代《聊齋志異》”和“小小說之王”；申平以至今為止350篇作品組成的《馬語者》《中國狼》等，被譽為“動物小小說之王”。這樣的定位對于他們是準確的，也是當之無愧的。

四.小小說的文學價值與啟示

對于申平動物小小說的文學價值，小小說學科帶頭人之一，惠州學院副教授雪弟，把它概括為生態(tài)文學的動物樣本，他認為，申平秉持萬物平等的生命理念，經(jīng)由人類與動物、人類自身之間的矛盾沖突，表達了他對人與自然、人與自身和諧相處的美好期盼。這些作品在情節(jié)敘述上充滿傳奇色彩，形象鮮明生動，呈現(xiàn)出濃郁的悲壯風格，為當代小小說創(chuàng)作提供了諸多有益啟示。另外，申平的動物小小說擅長以象征性而又頗具寓言色彩的寫法，通過敘述一個個精彩而感人的動物故事，深刻地表達人與動物、人與大自然和諧共處，保護青山綠水，共建生態(tài)和諧世界的宏大主題。

一個作家36年持續(xù)不斷地以動物為題材寫作小小說，足可看出他對文學這個行當?shù)臒釔酆蛯懽魃鷳B(tài)小說的癡迷。一個人心無旁騖地做好一件有益的事，就意味著他人生價值的實現(xiàn)。

申平對生態(tài)小說的癡迷，源于他厚重的人文情懷。因此不論他寫什么動物，其旨歸都在人本身，都是對人類處境及其出路的思考，都是對人與自然和諧關(guān)系的蘄求，也都是為了人性的提升與完善。

申平生態(tài)小說所呈示的動物世界常常是人類世界的投影，動物世界和人類世界的同構(gòu)則即先在地預(yù)示了其藝術(shù)追求。作家運用多種藝術(shù)手段塑造動物形象，傳達隱含在動物世界中的“人”的價值追求和審美理想。寫小小說之于申平，可以說就是一門“手藝”，而他對這門手藝的虔誠，對小小說文體的自覺，我們都可以在《馬語者》這本集子里見到。

縱觀《馬語者》所收入的36篇作品，都是將動物作為文學表現(xiàn)的主角，探討人與自然的關(guān)系，并對動物給予道德關(guān)懷和審美觀照，以此來探尋人類所面臨的生態(tài)困局的思想根源，并試圖尋找破除這一困局的文化的、現(xiàn)實的路徑，表達人與自然和諧的價值訴求。

五.小小說創(chuàng)作的方法和特點

關(guān)于申平動物小小說的創(chuàng)作特點，作家、世界華文微型小說研究會會長凌鼎年作了詳細的點評。

他說，我認真讀了申平的《馬語者》，其中不全是動物視角，也不全是擬人化手法，大約一半是寫人與動物的，或動物與人的。寫得最多的是馬，寫得最好的也是馬。這大概與申平在內(nèi)蒙古草原生活過，接觸過馬，接觸過羊，聽說過狼的種種傳說有關(guān)。在申平的筆下，馬與人的關(guān)系是親密的、融洽的、和諧的，甚至勝過人與人的關(guān)系，有靈性的馬還懂得護主，懂得報恩。

《羊族秘史》，取材很特別，濃縮了羊的進化史，或者說濃縮了羊的馴服史，落點到555號身上，這羊的命運頗有代表性，細讀之，隱隱感到有偶然性，更有必然性，讓讀者聯(lián)想多多。

《老轅馬》寫了一匹有智慧，通人性的老馬，在野狼來襲的危急時刻，它本能地救主、護主，后半部寫了王大鞭子如何善待老轅馬，以及他的復(fù)雜心理。老轅馬真是一匹有感恩心里的馬，為了救王大鞭子，一起陪葬，讓人唏噓不已。

《芒來的兒馬子》寫了馴馬人芒來與種馬“黑旋風”的故事，寫了黑旋風當年的威風與后來的落寞，寫了芒來當年的高光時刻與后來的無奈，及衰老。最后黑旋風咬一口芒來，意味復(fù)雜，屬神來之筆，很有意思，堪可品咂。

《獸獸鏡》可以歸類為荒誕派作品，文中有黑色幽默的成分。嚴格地說。這篇最多屬準動物題材，寫的是人，寫的是人的幻覺，或者說人在另一個維度看到的，這是荒誕語境中的人與動物的一種置換，真真假假，假假真真，作家籍此像闡述的主題就是人與動物其實是一家。

《野狼谷》是一篇比較有意思的作品，寫了狼與人之間互不信任的關(guān)系，寫了狼與人自己斗智斗勇的故事。狼，它的標簽是兇惡的，殘忍的，但在文中，狼在人面獸心的胡老板面前又是弱勢群體。而胡老板為了利益，所作所為比狼更兇殘，更狡猾，但千萬別小看了狼的智商，在頭狼“黑狼”的帶領(lǐng)下，他們瞅住機會，逃脫牢門，絕地逢生，獲得自由，使野狼谷名副其實，有象征意義。

《鹿銜角》無疑是個虛構(gòu)的故事，作家發(fā)揮了充分的想象力，為讀者勾勒、講述了一個美麗的天方夜譚式的不是神話勝似神話的故事。作品中的那頭野鹿是有靈性的鹿，它與老孔交往的基礎(chǔ)是相互的關(guān)愛，是平等的，真誠的，和諧的，沒有功利目的的，一旦沾染了銅臭，有了某種利用，就會出現(xiàn)哀怨、失望和憤怒，一切都隨之遠去——得到的與失去的，孰重孰輕，冷暖唯有自知。

《女報》雜志社編輯燕茈細致分析了申平的《鹿銜角》，她說，申平是帶著悲憫之心寫動物的，《鹿銜角》尤其令人難忘。清涼山一只野鹿受傷后與游客老孔邂逅被診治，此后野鹿為了報答老孔的救命之恩，連續(xù)三年，在同一個時間在上坡上等待老孔，用嘴銜著一支鹿角奉上。野鹿用那雙清澈如水的眼睛充滿善意得看著老孔，我想任何人面對這樣的一雙眼睛時內(nèi)心都會變得柔軟起來。老孔兒子的岀現(xiàn)，是個匠心獨運的設(shè)計。他代表了一大群人。他自私，只顧拍攝鏡頭，用作品表現(xiàn)自己，獲得榮譽和利益。殊不知這樣一來會破壞老孔與野鹿之間那心有靈犀的契約，會破壞這種人獸和諧共處的溫馨。

深圳市小小說學會會長徐東認為，申平以獨特寫作方式和精妙絕倫的作品，在向古今中外的文學大師們致敬的同時，也在向我們這個時代致敬。《馬語者》應(yīng)會成為我們這個文學時代中具有經(jīng)典意義的一部書。

關(guān)于申平動物小小說創(chuàng)作的特點，佛山市小小說學會會長呂嘯天指出，一位作家的藝術(shù)創(chuàng)作周期很長，也很短。能做到36年專注精進于一個領(lǐng)域，這需要強大的勇氣和過人的膽識。申平動物題材小小說的創(chuàng)作開拓并豐富了動物題材小小說的創(chuàng)作版圖，為動物題材小說創(chuàng)作注入了全新的內(nèi)涵。

關(guān)于《馬語者》與《聊齋志異》，廣州市花都區(qū)作家協(xié)會副主席余清平認為，《馬語者》使筆者想起清代小說名家蒲松齡所著的名篇《聊齋志異》，兩部小小說有驚人的相似之處?！恶R語者》以動物警人，敘述了人類與動物相互之間的各種奇異怪事驚異讀者；《聊齋志異》以狐仙示人，以寫花妖狐魅、奇人異行著稱于世。而兩者的含義，有異曲同工之妙，殊途同歸。

六.小小說的影響與貢獻

關(guān)于申平對動物小小說的影響與貢獻，作家、世界華文微小說研究會會長凌鼎年強調(diào)，申平堪稱中國寫動物小小說第一人，隨著他越來越多的小小說被翻譯出版，他在海外的認可度正在逐年上升，逐漸成為中國小小說海外傳播的新名片。

對申平對生態(tài)小小說的貢獻，評論家、《小小說選刊》主編秦俑指出，《馬語者》是申平小小說創(chuàng)作36年的代表作合集，也是當代小小說生態(tài)文學創(chuàng)作的重要結(jié)晶。其中，《頭羊》《獵豹》《紅鬃馬》《中國狼》《芒來的兒馬子》《鹿銜角》《人與虎》等作品曾榮獲《小小說選刊》或《百花園》優(yōu)秀作品獎。2021年，申平也因為“自覺把動物小小說的創(chuàng)作與環(huán)保主題相結(jié)合”而入選“全國百名最美生態(tài)環(huán)保志愿者”。2022年，《馬語者》也榮耀入選《小小說選刊》“2021年度圖書”榜單。

（作者單位：廣東省小小說學會）