昌耀詩(shī)歌中意象背后的生命考量

羅佳佳 王超

內(nèi)容摘要：昌耀的詩(shī)歌蘊(yùn)含著豐富的意象，闡發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生的思考。在《峨日朵雪峰之側(cè)》和《鷹·雪·牧人》兩首詩(shī)歌中，鷹的意象展現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)生命偉大的尊崇，而蜘蛛的意象則展現(xiàn)出他對(duì)生命渺小的接受。從尊崇偉大到接受渺小，偉大與渺小共存于詩(shī)歌的意象群中，深刻體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)意象背后的生命考量。

關(guān)鍵詞：昌耀詩(shī)歌 意象 生命觀

昌耀是我國(guó)著名的西部詩(shī)人，其詩(shī)歌凝重壯美，視野開(kāi)闊，內(nèi)蘊(yùn)深沉而富有哲理，這與他對(duì)意象的選取有關(guān)。昌耀詩(shī)歌中蘊(yùn)含著豐富的意象和意象群，其意象包含著他對(duì)人生的思考和對(duì)生命的考量，也為詩(shī)歌注入了豐富的內(nèi)涵。本文僅以《峨日朵雪峰之側(cè)》和《鷹·雪·牧人》兩首詩(shī)歌中的意象進(jìn)行分析?！耳棥ぱつ寥恕肥遣?965年于初冬孤寂廣闊的西北部草原寫(xiě)下的短詩(shī)，詩(shī)歌簡(jiǎn)潔凝練而又氣勢(shì)磅礴，寥寥六十余字塑造了一只翱翔于雪原上空的雄鷹形象。雄鷹作為自然界的霸主，具有宏大而寬闊的意象特征，表現(xiàn)了詩(shī)人博大的生命意識(shí)。而《峨日朵雪峰之側(cè)》被統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材選入，燎原認(rèn)為“這首詩(shī)是昌耀一生的詩(shī)讖”。該詩(shī)刪定于1983年，詩(shī)人在詩(shī)歌末尾塑造了一只藏于巨石之隙，同享自然快慰的渺小的蜘蛛形象，全詩(shī)遣詞精工，凝練傳聲，結(jié)構(gòu)精妙，收尾含蓄，蜘蛛意象更是展現(xiàn)了詩(shī)人接受生命之渺小，悅納自我的轉(zhuǎn)變。從兩首詩(shī)中的意象分析可以體會(huì)到詩(shī)人昌耀對(duì)生命態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

在前詩(shī)的撰寫(xiě)期間，詩(shī)人正顛沛流離于祖國(guó)邊境青海墾區(qū)農(nóng)場(chǎng)接受勞動(dòng)改造，遭遇了數(shù)年的坎坷與磨難。此時(shí)的他陷入了冷寂與苦悶，期盼力量，渴望救贖，希望從外界得到溫暖與力量。而后詩(shī)的最后刪定時(shí)期正是我國(guó)的改革開(kāi)放初期，詩(shī)人獲得平反，重返文壇，于是從蜘蛛身上找尋到了自我，盡管再渺小，但也能享受著大自然賜予的快慰，是生命意志和生命韌性的偉岸展示。通過(guò)對(duì)兩首詩(shī)歌意象的對(duì)比閱讀，有助于提高對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的深刻把握，深入挖掘詩(shī)人對(duì)意象背后的生命考量。

一.生命的偉大：鷹的意象內(nèi)涵

在我國(guó)古典詩(shī)文中，鷹作為一種意象，有兩種寓意：古人或以自由飛翔的鷹來(lái)表示自己激昂的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，或以受束縛的鷹來(lái)表示黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人才華的壓抑。在中國(guó)古代詩(shī)歌中有許多關(guān)于鷹的描寫(xiě)，《詩(shī)經(jīng)》中有：“維師尚父，鷹隼飛揚(yáng)。”《毛傳》：“如鷹之飛揚(yáng)也。”這些詩(shī)詞均突出鷹飛揚(yáng)的一面，鷹處于自然界食物鏈的最上端，象征著自由與自信，故而常被稱(chēng)之為“雄鷹”[1]。在現(xiàn)代詩(shī)歌中，詩(shī)人們也常常引入“鷹”的意象來(lái)表達(dá)對(duì)力量與自由的向往，如毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》中有“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”。鷹所代表的意象是矯健有力，搏擊長(zhǎng)空的霸主，也象征著此時(shí)革命形勢(shì)高漲，詩(shī)人滿(mǎn)腔的熱血，渴望同雄鷹一般獲得力量，叱咤藍(lán)天，爭(zhēng)取革命勝利，繼往開(kāi)來(lái)的英雄斗志。詩(shī)人昌耀在此特殊環(huán)境之中寫(xiě)下《鷹·雪·牧人》，也是對(duì)力量的渴求，對(duì)偉大的尊崇。

從昌耀的大量詩(shī)作以及《昌耀評(píng)傳》來(lái)看，“昌耀是一個(gè)具有濃重英雄情結(jié)的詩(shī)人”，這種英雄情結(jié)勢(shì)必與他自幼成長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān)，與他接受的革命理想主義教育有關(guān)，與他曾在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上的所見(jiàn)所聞?dòng)嘘P(guān)[2]。在那個(gè)缺乏理想信念，缺乏英雄的年代，詩(shī)人將理想與信念寄托于自己的詩(shī)中詩(shī)中，在他的筆下，詩(shī)人渴望一種強(qiáng)大的力量來(lái)改變現(xiàn)狀。從另一種特定意義上來(lái)講，昌耀的這種英雄情結(jié)，對(duì)英雄的渴望，其實(shí)就是對(duì)偉大力量的崇尚與追求，這一點(diǎn)，可以從昌耀筆下塑造的文學(xué)意象看出，無(wú)論是“巨靈”“雄鷹”還是“雪豹”，都顯示出詩(shī)人博大的胸懷和信念。

以《鷹·雪·牧人》為例，本詩(shī)寫(xiě)于1965年間，此時(shí)的詩(shī)人昌耀年方29歲，正值青壯年的時(shí)期被迫接受勞動(dòng)改造，這位曾想月夜“挽馬徐行”的年輕詩(shī)人，頭戴“囚徒”荊冠，踏上“路長(zhǎng)路長(zhǎng)”的流放生涯。與其相伴的是監(jiān)獄的高墻，是望不到頭的苦難，憤懣與不甘，因此他渴望力量，渴望成為馳騁雪原之上的雄鷹，從羽翼間灑下自由的種子。此處的孤鷹無(wú)疑是偉大的象征，詩(shī)人渴望偉大，渴求希望，渴望成為英雄般的人物。鷹的意象使全詩(shī)宏大壯闊，意境深遠(yuǎn)。《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩(shī)早創(chuàng)作于1962年，但最終刪定完稿于1983年。詩(shī)人昌耀在詩(shī)中塑造的攀登者形象，高大偉岸而勇敢決絕，在勇攀峨日朵絕壁之時(shí)，渴望雄鷹雪豹與之相伴，雄鷹與雪豹是自然界的英雄與霸主，更是不竭力量的象征與源泉。

《鷹·雪·牧人》中的孤鷹意象也同樣呈現(xiàn)出崇尚偉大的意蘊(yùn)。在《鷹·雪·牧人》的第一小節(jié)中，“鷹，鼓著鉛色的風(fēng)從冰山的峰頂起飛，寒冷自翼鼓上抖落?！便U色多指青灰色，以現(xiàn)有的文學(xué)作品為例，魯迅在《彷徨·在酒樓上》中寫(xiě)道“上面是鉛色的天，白皚皚的絕無(wú)精采?！泵┒茉凇端逍小芬晃闹幸仓赋觥疤炜眨煌麩o(wú)際的鉛色。”可見(jiàn)鉛色在近現(xiàn)代文學(xué)作品中多指低沉陰霾的天空的顏色，當(dāng)周遭霧靄沉沉，寒風(fēng)呼嘯，目光所及之處的天空皆隱隱的透著暗沉的青灰色，壓抑感撲面而來(lái)。此時(shí)一只孤鷹從天邊而至，自荒原的上空裹挾著刺骨寒風(fēng)打破雪原的寂靜，在翅膀有力的揮舞下，無(wú)邊的寒意從羽翼間瑟瑟抖落，鷹的雄偉與勇猛，與自然的險(xiǎn)惡與壯烈形成對(duì)比，在寬闊的天地中得以自由翱翔的雄鷹，正是此處天地的霸主，也是力量與勇氣的象征。

二.生命的渺?。褐┲氲囊庀髢?nèi)涵

在中國(guó)古典文學(xué)中，“蜘蛛”意象的指向性有兩種，一種是象征吉祥，另一種是善于設(shè)置圈套。如唐代蘇拯《蜘蛛諭》曰：“春蠶吐出絲，濟(jì)世功不絕。蜘蛛吐出絲，飛蟲(chóng)成聚血。蠶絲何專(zhuān)利，爾絲何專(zhuān)孽。映日張網(wǎng)羅，遮天亦何別。儻居要地門(mén)，害物可堪說(shuō)。網(wǎng)成雖福己，網(wǎng)敗還禍爾。小人與君子，利害一如此?！盵3]蘇拯此詩(shī)通過(guò)蠶與蜘蛛的對(duì)比，將蜘蛛的意象與詩(shī)中小人的意象形成聯(lián)系對(duì)比，蜘蛛的意象便有了善于設(shè)置圈套之意[4]。而西方詩(shī)歌中的“蜘蛛”意象，我們可以以著名詩(shī)人惠特曼的《一只沉默而堅(jiān)韌的蜘蛛》為參考，惠特曼在詩(shī)歌中將吐絲刻畫(huà)成了蜘蛛用來(lái)完成自身追求的一種有力武器，它可以憑借自己的力量來(lái)為自己提供所需物資和支持。同時(shí)，在詩(shī)句中，詩(shī)人惠特曼賦予蜘蛛堅(jiān)韌的毅力和不懈的精神，這也正是詩(shī)人自身所希冀的精神[5]。根據(jù)中西方關(guān)于蜘蛛意象的分析，再結(jié)合詩(shī)人昌耀的人生經(jīng)歷去分析“蜘蛛”意象，我們就可以很好地理解蜘蛛意象在詩(shī)歌中的含義：雖渺小卻堅(jiān)韌，堅(jiān)守自己的一方天地譜絲織就未來(lái)。

余秋雨說(shuō)過(guò)：“一個(gè)作家如果吞入多少苦難便吐出多少苦難，總不是大本事，而且這實(shí)際上也放縱了苦難，使其囫圇出入，毫發(fā)無(wú)傷。塞萬(wàn)提斯正相反，在無(wú)窮無(wú)盡的遭遇中摸透苦難，對(duì)他既不敬畏也不詛咒，而是凌駕于他的頭上，俯視他的來(lái)龍去脈，然后再躬身自問(wèn)?！薄耳棥ぱつ寥恕返淖珜?xiě)便是詩(shī)人吞入無(wú)盡苦難的過(guò)程，詩(shī)人將外界的苦難反復(fù)咀嚼消化，磨煉淬爛，而后融入詩(shī)中，在詩(shī)中轉(zhuǎn)化為對(duì)英雄的渴求，對(duì)偉大的向往。而《峨日朵雪峰之側(cè)》中的蜘蛛，正是詩(shī)人的歷經(jīng)苦難后的輸出，詩(shī)人從蜘蛛身上發(fā)現(xiàn)了自己，咽下苦難之后再回報(bào)以世界真實(shí)的思考，吐露世界以我之芬芳。將此詩(shī)雕鑄成了一幅真實(shí)而頑強(qiáng)的生命圖畫(huà)。我并非翱翔于雪原之上的孤鷹，也不是馳騁于荒原的雪豹，我曾被困于銹蝕的巖壁，曾被孤獨(dú)冷寂所環(huán)繞，但當(dāng)西邊的霞光籠罩在峨日朵之雪上時(shí)，我雖渺小，但我自身也可以是不竭精神力量的來(lái)源。

唐曉渡曾這樣評(píng)價(jià)昌耀：“時(shí)間越是流逝，就越是凸顯出昌耀的分量，一位當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的行者和巨匠。他以卓越的定力化苦難為財(cái)富，以愛(ài)的信念和對(duì)生死的徹悟變孤旅為慈航，以謙卑而尊嚴(yán)的低姿態(tài)擁護(hù)其詩(shī)歌如‘陽(yáng)光垂直打向地面的高能量。他的詩(shī)同時(shí)敞向世界的廣闊和內(nèi)心的幽深，敞向大地和天空，遠(yuǎn)古和當(dāng)下，在萬(wàn)物和靈魂的彼此辨認(rèn)、參證、滲透中，建立起支持他寫(xiě)作的龐大根系和氣場(chǎng)。”

從《鷹·雪·牧人》中的孤鷹到《峨日朵雪峰之側(cè)》中的蜘蛛，意象的變化也是詩(shī)人心境的變化。變化映射的是詩(shī)人從二十世紀(jì)六十年代到八十年代對(duì)生命思考的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)的詩(shī)人渴望生命的宏大，贊頌英雄的勇猛，渴望從英雄的生命中汲取力量，獲得希望。但如今隨著經(jīng)歷的豐富與歲月的變遷，詩(shī)人開(kāi)始看到了除雄鷹雪豹之外的渺小生命個(gè)體，無(wú)論宏大與渺小，都在廣闊的天地之間享受著大自然的雨露恩澤。兩首詩(shī)歌意象的對(duì)比讓我們看到了人性的追尋與情感的復(fù)蘇。蜘蛛盡管再渺小，但也能享受著大自然賜予的快慰，這是生命意志和生命韌性的偉岸展示。處于孤絕之境，也可在天地之間找到自我，以勝者的姿態(tài)笑對(duì)人生。

三.從崇尚偉大到接受渺?。阂庀蟊澈蟮纳剂?/p>

我們縱觀昌耀的一生，1957年至1979年正處于詩(shī)人人生的最陰暗的時(shí)期。正當(dāng)詩(shī)人昌耀滿(mǎn)腔抱負(fù)，躊躇滿(mǎn)志，想在祖國(guó)的高原上恣意奏響屬于自己的青春之歌時(shí)，卻不曾想因?yàn)閮墒仔≡?shī)而遭受了無(wú)妄之災(zāi)，那個(gè)躊躇滿(mǎn)志的少年忽然間成為了“大山的囚徒”，滿(mǎn)腔的抱負(fù)被潑了一腔冷水。曾經(jīng)緊跟時(shí)代，滿(mǎn)懷抱負(fù)理想的青年陡然成為了社會(huì)改造的對(duì)象，他被迫到氣候艱險(xiǎn)、環(huán)境惡劣的農(nóng)場(chǎng)與荒地從事艱苦而又繁雜的體力勞動(dòng)，我們從詩(shī)人這一時(shí)期的詩(shī)作中可以看出，事物的變遷和時(shí)運(yùn)的不濟(jì)并沒(méi)有令詩(shī)人沮喪、消沉，詩(shī)人詩(shī)歌的主題也沒(méi)有沉淪于當(dāng)時(shí)個(gè)人的感傷哀怨當(dāng)中，詩(shī)人開(kāi)始書(shū)寫(xiě)自己視野中所見(jiàn)識(shí)到的偉大意象，從《哈拉庫(kù)圖人與鋼鐵》《鷹·雪·牧人》《我躺著。開(kāi)拓我吧！》《高車(chē)》《風(fēng)景》《晨興：走向土地與?！返仍?shī)篇中，我們依然可以讀出詩(shī)人心中始終固守的那份理想和信念，他依舊向往力量，渴望擺脫枷鎖，如筆下的雄鷹一般于自由天地展翅翱翔。

然而，當(dāng)歷史的車(chē)輪行至1983年，也就是《峨日朵雪峰之側(cè)》最終刪定的日期，此時(shí)詩(shī)人雖已得到平反返回青海省文聯(lián)，詩(shī)歌的創(chuàng)作也開(kāi)始趨于成熟，但其詩(shī)歌中的意象形象開(kāi)始出現(xiàn)了變化?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》這首詩(shī)歌行至后半片，鷹的形象之后竟然出現(xiàn)了一只小得可憐而又陷入險(xiǎn)境的蜘蛛，這只脫離險(xiǎn)境后的蜘蛛的出現(xiàn)，使詩(shī)歌不止于空闊視野，不拘泥于千篇一律的歌頌與探尋，而是開(kāi)始凝結(jié)在一個(gè)謙卑、堅(jiān)毅而又平凡、質(zhì)樸的精神層面。理想與現(xiàn)實(shí)、偉大與渺小在此刻合二為一。蜘蛛是詩(shī)人情感轉(zhuǎn)變的載體，渴望英雄，渴望力量與鼓舞，可最終的歡欣與快慰竟是從一只蜘蛛身上得來(lái)的，我們看到了自我的渺小，看到了人類(lèi)在征服自然時(shí)的感傷，但是更多的是從蜘蛛身上獲得了力量，和對(duì)生命新的理解與收獲。

這種意象形象與意蘊(yùn)的變化，從此時(shí)的外部環(huán)境上看，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，這正是一個(gè)思想解放的年代。從背景上看，詩(shī)人正經(jīng)歷著從渴望“力量”，崇尚“英雄”到重視“平凡人”自身價(jià)值的社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變。英雄情結(jié)在詩(shī)人的筆下曾是“雄鷹”，那么此刻“蜘蛛”則作為了80年代精神的載體。從“雄鷹”到“蜘蛛”，這一意象的轉(zhuǎn)變標(biāo)志著詩(shī)人昌耀人生態(tài)度以及精神境界的轉(zhuǎn)變：從崇尚英雄、戰(zhàn)勝自我到接受渺小，悅納自我[6]。這象征著詩(shī)人對(duì)生命新的感悟與思考，小小的“蜘蛛”意象，也使得整首詩(shī)的內(nèi)涵更加豐富，它既是詩(shī)人此刻心境的真實(shí)寫(xiě)照，也是那個(gè)時(shí)代深刻的精神烙印。因而，“小得可憐的蜘蛛”恰如一束精神微光，既照亮了身處黑暗時(shí)期的詩(shī)人昌耀，也在啟迪著后世的讀者與學(xué)子產(chǎn)生精神上的頓悟，闡發(fā)了詩(shī)人對(duì)偉大與渺小意象背后的生命考量。

詩(shī)人對(duì)偉大與渺小意象背后的生命考量，還體現(xiàn)在《峨日朵雪峰之側(cè)》中的眾多古老生命意象：薄壁、落日、山海、石礫、雪豹、雄鷹等，這些意象凝重壯美，飽含滄桑，將雄闊古樸的高原背景，博大的生命意識(shí)構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，通過(guò)意象間的疊加運(yùn)用，描繪出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)英雄的探尋和對(duì)人性的歌頌。跟隨攀登者的視線，薄壁那邊“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山?！币环鶋验熀甏蟮难┥铰淙?qǐng)D緩緩呈現(xiàn)在讀者面前，薄壁的靜態(tài)，落日的動(dòng)態(tài)，兩種意象的交織使畫(huà)面在此刻變得鮮活?！笆[不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲?！笔[意象的加入使得“聽(tīng)覺(jué)”伴隨著“視覺(jué)”深入畫(huà)面，立于巖壁孤獨(dú)的攀登者，躍入山海的落日，不斷下墜的細(xì)碎石礫，三種畫(huà)面蒙太奇式的拼接呈現(xiàn)于讀者眼前，生動(dòng)的描繪出山勢(shì)之險(xiǎn)峻，側(cè)面烘托出了攀登者之孤勇，宏大開(kāi)闊的攀登圖景展示在讀者面前。而后詩(shī)人渴望“雄鷹”“雪豹”，而這兩種意象卻被一只小小的蜘蛛取而代之，共處于天地之下，無(wú)論是雄鷹、雪豹，還是渺小得可憐的蜘蛛，都在共同享受著大自然的雨露恩澤，博大的生命意識(shí)由兩類(lèi)意象的勾勒得以展現(xiàn)出來(lái)。

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（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）