優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與戲劇創(chuàng)作的融合與審思

古雅靜

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族經(jīng)過幾千年積淀逐漸形成的一種具有民族特色和民族風(fēng)貌的優(yōu)秀文化的集合。它的內(nèi)涵廣泛，歷史悠久，是中華民族世世代代繼承發(fā)展的文化結(jié)晶。戲劇藝術(shù)作為中華文化的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和義務(wù)。戲劇創(chuàng)作將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓與戲劇本體結(jié)合在一起，通過情節(jié)、人物、臺(tái)詞等的構(gòu)建將傳統(tǒng)文化的內(nèi)質(zhì)呈現(xiàn)出來并延續(xù)下去。二者互為影響，互相成就，在不斷的打磨和融合中實(shí)現(xiàn)了文化與藝術(shù)的長(zhǎng)青不敗。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；戲劇創(chuàng)作；文化自信；繼承發(fā)揚(yáng)

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，從中醞釀出的思想情感、信念信仰成為每一個(gè)中國(guó)人立足于世界多元文化的自信和底蘊(yùn)。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取的養(yǎng)分是戲劇創(chuàng)作源源不斷、永不枯竭的源泉。千余年來，從種類繁多的戲曲，到當(dāng)代話劇、小品、小戲等都在不斷地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注入其中，成為戲劇創(chuàng)作強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，同時(shí)規(guī)制了戲劇創(chuàng)作的發(fā)展方向，對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

戲劇創(chuàng)作在掌握了這些優(yōu)秀的文化精髓之后，將它們應(yīng)用到自我的創(chuàng)作之中，為觀眾生動(dòng)形象地再現(xiàn)出劇本中的情節(jié)。每一個(gè)優(yōu)秀的戲劇作品都擅長(zhǎng)分析人類的心理，他們通過對(duì)傳統(tǒng)文化心理世界的深入探討，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和戲劇本體的自我融合，不僅可以創(chuàng)作出人類的精神世界，而且還可以通過外部的藝術(shù)手段來將精神世界呈現(xiàn)給每一位觀眾。優(yōu)秀的創(chuàng)作在塑造出生動(dòng)而飽滿的人物形象的同時(shí)，還會(huì)還原人物的內(nèi)心世界，這是普通社會(huì)中的創(chuàng)作行為永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的。因此，觀眾在觀看戲劇時(shí)，會(huì)不知不覺地被戲劇創(chuàng)作帶入到一個(gè)忘我的狀態(tài)之中，走進(jìn)一個(gè)創(chuàng)造出來的全新的人物精神世界。

一、 戲劇創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

1.對(duì)戲劇創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解

戲劇是一門強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)能力的藝術(shù)，戲劇創(chuàng)作通過舞臺(tái)中人物形象的塑造，主題情節(jié)的設(shè)置，令觀眾感同身受，產(chǎn)生共鳴。也就是說創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)是由人類的意識(shí)決定的，是一種思想與意識(shí)自然而然的流露。

從廣義上說，很多優(yōu)秀的戲劇作品本身就是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，成為了時(shí)代的經(jīng)典，滋養(yǎng)著一代代的華夏兒女。從個(gè)體的角度出發(fā)，戲劇與傳統(tǒng)文化是相互獨(dú)立的存在。在戲劇和傳統(tǒng)文化之間需要一個(gè)橋梁將二者毫無違和地結(jié)合在一起。這個(gè)橋梁便是創(chuàng)作。通過藝術(shù)創(chuàng)作與加工，與傳統(tǒng)文化建立聯(lián)系，反饋出想要傳遞的思想內(nèi)涵與價(jià)值觀念。因此，戲劇創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化既是獨(dú)立，又是共生的。在戲劇創(chuàng)作的過程當(dāng)中，深入地體會(huì)傳統(tǒng)文化與人物的內(nèi)心世界和精神情感之間的關(guān)系，才可以保障戲劇創(chuàng)作變得更加豐富和形象。因此，在傳統(tǒng)文化和戲劇創(chuàng)作之間必然會(huì)存在著一定的融合關(guān)系。

2.建立戲劇創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化之間的有機(jī)聯(lián)系

要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和戲劇創(chuàng)作之間的高度統(tǒng)一，必須要保障戲劇創(chuàng)作深入地體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)質(zhì)，如此才可以營(yíng)造出一個(gè)豐富而飽滿的人物形象。由于戲劇創(chuàng)作是一種具有主動(dòng)意識(shí)的行為，因此，戲劇創(chuàng)作可以充分地利用自身的主觀能動(dòng)性，使其精神世界能夠主動(dòng)地體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)部情感，發(fā)現(xiàn)戲劇本體和傳統(tǒng)文化之間的共同之處，用自身的創(chuàng)作方法和素養(yǎng)來促進(jìn)本體和傳統(tǒng)文化之間的融合。對(duì)于戲劇創(chuàng)作來說，在與傳統(tǒng)文化融合的過程當(dāng)中，首先要摒棄傳統(tǒng)文化不需要的外在條件，體會(huì)傳統(tǒng)文化對(duì)于人物內(nèi)心世界的影響，構(gòu)建和演繹出人物設(shè)定的形象和性格特征，從而慢慢地融入到傳統(tǒng)文化之中，實(shí)現(xiàn)本體和傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一在保持人物個(gè)性的同時(shí)，是攜帶中華優(yōu)秀的思想意識(shí)與行為準(zhǔn)則的，反饋出創(chuàng)作者內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)和期盼。

因此，想要在戲劇創(chuàng)作時(shí)完美地融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須對(duì)生活進(jìn)行仔細(xì)的觀察。那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隱藏在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，細(xì)致地觀察生活可以幫助戲劇創(chuàng)作尋找和準(zhǔn)確拿捏傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，從而在塑造人物的過程當(dāng)中，做出準(zhǔn)確的判斷和定位。

第一，戲劇創(chuàng)作的素材需要取材于生活，觀察生活練習(xí)可以有效地發(fā)掘生活中真實(shí)的案例，杜絕胡編亂造的情況發(fā)生。戲劇創(chuàng)作只有將生活作為藝術(shù)的源泉，才能對(duì)生活中的細(xì)節(jié)進(jìn)行觀察和捕捉，從而通過表演藝術(shù)為媒介在舞臺(tái)上得以呈現(xiàn)。第二，觀察生活有助于提高戲劇創(chuàng)作的想象能力。對(duì)生活進(jìn)行直接或間接的觀察，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種人物形象的分析和捕捉，可以加強(qiáng)創(chuàng)作者對(duì)于生活的感悟，進(jìn)一步提高創(chuàng)作水平，擴(kuò)大創(chuàng)作的想象空間，創(chuàng)作出源于生活高于生活的優(yōu)秀作品。

二、在戲劇創(chuàng)作中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神

1、傳統(tǒng)文化與戲劇人物的塑造

戲劇創(chuàng)作要想成功地傳遞中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須要根據(jù)劇本的描述去對(duì)人物作出準(zhǔn)確的理解，融入傳統(tǒng)文化的思想意識(shí)，然后通過創(chuàng)作藝術(shù)來塑造出鮮活的人物形象。只有在對(duì)想要呈現(xiàn)的文化精神進(jìn)行深入的理解之后，弄清人物的本質(zhì)，構(gòu)思出人物的行為，與劇中的故事、事件和背景進(jìn)行充分的融合，實(shí)現(xiàn)人物內(nèi)外的合理統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出真實(shí)生動(dòng)、有血有肉的人物。

在獨(dú)特的人物性格處理過程當(dāng)中，戲劇創(chuàng)作者可以根據(jù)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，加入一些細(xì)節(jié)性和標(biāo)識(shí)性的處理，也可以將自身獨(dú)特的情感表達(dá)方式融入其中，確保人物的塑造能夠更加彰顯個(gè)性的魅力，體現(xiàn)美學(xué)創(chuàng)作的原則。 比如語(yǔ)言、臺(tái)詞、形體等外部塑造和刻畫的技巧在戲劇人物的構(gòu)建中是不可缺少的支撐。無論戲劇人物的內(nèi)心世界刻畫得多么飽滿和豐盈，如果沒有將其外化的手段，那么一切仍是虛無。

也就是說，即使戲劇創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核進(jìn)行了深刻的感悟，作品中融入了傳統(tǒng)文化的精髓，在舞臺(tái)呈現(xiàn)時(shí)仍然需要借助外部的技巧來對(duì)人物的特征和內(nèi)心世界進(jìn)行展示。傳統(tǒng)文化的內(nèi)核精神在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作時(shí)需要借助外部技巧來加以體現(xiàn)，從而達(dá)到戲劇本體與傳統(tǒng)文化精神的融合。

2、在戲劇創(chuàng)作中強(qiáng)化地域文化的作用。

地域文化作為傳統(tǒng)文化必不可少的組成部分，是一個(gè)地區(qū)獨(dú)有文化的代表。創(chuàng)作區(qū)域化、本土化的戲劇是對(duì)地方歷史、文化、精神的綜合展現(xiàn)，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量。創(chuàng)作地方本土戲劇必須要對(duì)該區(qū)域的文化有深入的了解，并進(jìn)行有效的消化和轉(zhuǎn)化。在保留本土文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，進(jìn)行戲劇的創(chuàng)作和創(chuàng)新。

在本土戲劇的創(chuàng)作中，首先地域文化是本土戲劇的精神內(nèi)質(zhì)和創(chuàng)作源泉，是對(duì)地方文化和地方風(fēng)貌的藝術(shù)體現(xiàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，本土戲劇便具有了獨(dú)特性、唯一性的藝術(shù)特點(diǎn)。它們都是根植于獨(dú)有的文化土壤，具有不可復(fù)制的文化基因。這種建立在地方文化差異之上的戲劇創(chuàng)作，在新時(shí)代背景下，肩負(fù)著繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)文化的重任。然而，在全球文化趨同化的大潮之下，地域文化的獨(dú)特性受到了強(qiáng)烈的沖擊。本土戲劇所面臨的困境及其本身發(fā)展具有的局限性和趨同性使地方戲劇遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。在此時(shí)，本土戲劇的保護(hù)、創(chuàng)作與發(fā)展顯得尤為重要。既能繼承傳統(tǒng)，又不墨守成規(guī)地對(duì)地方文化、地方戲劇進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，才能使本土戲劇不被時(shí)代的潮流摒棄和淘汰。

三、繁榮戲劇創(chuàng)作，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

1、傳播積極正向的文化價(jià)值觀

傳承千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同血液中的養(yǎng)分一般滋養(yǎng)著一代代中華兒女，在他們的身上打下獨(dú)有的文化烙印。戲劇作為一種藝術(shù)載體和媒介，將優(yōu)秀的文化基因通過另一種方式不斷地傳承下去。因此，繁榮和發(fā)展戲劇創(chuàng)作是非常必要的。它把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓經(jīng)過藝術(shù)加工，折射出不同時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、不同層面的人物特性、不同年代的價(jià)值變遷，抒發(fā)出國(guó)人豐富的思想感情以及對(duì)美好生活的向往和憧憬。

中國(guó)文化的DNA在潛移默化的過程中不斷發(fā)揮著作用和影響，如《竇娥冤》里不屈的斗爭(zhēng)精神，《花木蘭》中孝順善良、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗精神，《霸王別姬》《文成公主》等對(duì)不同時(shí)期歷史文化的拾憶，《白蛇傳》《牡丹亭》《西廂記》中主人公對(duì)愛情的忠貞和熱烈的追求。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀在經(jīng)典戲劇中都有豐富的體現(xiàn)，表現(xiàn)出劇中人物真善美的情操，使人們得到心靈的凈化，提升了國(guó)民素質(zhì)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神起到了積極的推動(dòng)作用。

2、增強(qiáng)國(guó)人的文化自信

“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，并指出文化自信是繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是中國(guó)文化自信的源泉和底氣，是穿越千年激蕩沉淀下來的文化精髓，是中華民族的根與魂。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的堅(jiān)定信念，在紛繁多元的世界文化面前對(duì)國(guó)人起到指引和領(lǐng)航的作用。

戲劇作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更應(yīng)該堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的陣地，把優(yōu)秀的文化精髓和內(nèi)核應(yīng)用到戲劇創(chuàng)作的領(lǐng)域。那些經(jīng)典的戲劇無一不是經(jīng)過歷史的浪潮淘沙見金，一代代流傳下去。無論是被時(shí)代歌詠的經(jīng)典人物，還是千古傳誦的戲詞金句，抑或是戲劇本身蘊(yùn)含的文學(xué)意味，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化版圖上的珍寶，彌足珍貴且歷久彌新。因此，發(fā)展繁榮和提升戲劇創(chuàng)作，尤其是地方戲劇，就是對(duì)民族文化、傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承。在當(dāng)今文化多元、日新月異的新時(shí)代，戲劇創(chuàng)作也必須要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的腳步。戲劇本身無論在內(nèi)容創(chuàng)作或是表演形式上都應(yīng)該進(jìn)行有效的整合，將傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、民間的與國(guó)際的相互融合、相互轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作和演繹出與時(shí)代同頻共振的優(yōu)秀戲劇作品。拓寬提高戲劇藝術(shù)的發(fā)展空間，更好地把中華民族的精神內(nèi)核守護(hù)和傳承下去，讓中國(guó)文化走得更遠(yuǎn)更久。

綜上所述，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因是戲劇創(chuàng)作和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。戲劇創(chuàng)作的繁榮發(fā)展又能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久傳承和延續(xù)。一名優(yōu)秀的戲劇藝術(shù)創(chuàng)作者，不僅要在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出高質(zhì)量的作品，更應(yīng)不斷地提高自我修養(yǎng)和創(chuàng)作能力，肩負(fù)起塑造經(jīng)典、傳承文化的重要職責(zé)，將更多更好的舞臺(tái)藝術(shù)作品奉獻(xiàn)給國(guó)人。

參考文獻(xiàn)：

1. 駱文偉主編：《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》，北京： 清華大學(xué)出版社，2019年

2.大連市藝術(shù)研究所劇作理論研究組編：《劇作藝術(shù)論》，北京： 文化藝術(shù)出版社，1990年

3.劉成璐，梁秀文：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信實(shí)踐理路研究》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2023年第1期

（作者單位：大連市文化藝術(shù)研究所大連藝術(shù)咨詢中心）

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍