新時代促進農(nóng)民精神生活共同富裕的必然邏輯與現(xiàn)實難題

楊妞妞

摘 要：促進全體人民精神生活共同富裕，最艱巨最繁重的任務仍然在農(nóng)村。新時代促進農(nóng)民精神生活共同富裕具有著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯。促進農(nóng)民精神生活共同富裕是馬克思主義的基本目標，是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求，也是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略要求。但是，當前促進農(nóng)民精神生活共同富裕還面臨著一些現(xiàn)實困境，集中體現(xiàn)在精神追求有待提高、思想觀念缺乏主動、家庭道德失范現(xiàn)象突出、社會風氣有待完善、公共文化供給不足五個方面。

關鍵詞：新時代 農(nóng)民群體 精神生活 共同富裕

一個民族要實現(xiàn)復興，既需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利為實現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕打牢了物質基礎，但在廣大農(nóng)村，物質和精神生活的不平衡依然突出，尤其是在一些老少邊窮地區(qū)精神落后現(xiàn)象更為明顯。因此，給予農(nóng)民精神生活共同富裕高度關注，破除農(nóng)民精神生活中的各種弊病，是推動全體人民走向精神生活共同富裕亟待補齊的短板。

精神生活共同富裕是相對物質生活共同富裕而言的，農(nóng)民精神生活共同富裕則是將精神富裕的范疇限定在農(nóng)村地區(qū)。農(nóng)民精神生活共同富裕描述的是一種農(nóng)民的發(fā)展狀態(tài)，是指農(nóng)民意識形態(tài)穩(wěn)向發(fā)展、科學文化水平大幅提高、價值觀念積極向上、思想道德品質良好、農(nóng)村社會風氣清朗、精神文化生活豐富、公共資源平等享有的一種精神文化發(fā)展狀態(tài)。

一、促進農(nóng)民精神生活共同富裕的必然邏輯

促進農(nóng)民精神生活共同富裕的必然邏輯是決定當前我國推進農(nóng)民精神生活共同富裕的深層緣由和重要依據(jù)。當前，我國促進農(nóng)民精神生活共同富裕具有深刻的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯，農(nóng)民精神共同富裕既是對馬克思主義基本觀點的繼承與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的追求，也是當前中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略旨歸。

（一）理論邏輯：實現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕是馬克思主義的基本目標

在馬克思主義經(jīng)典著作中，我們似乎無法找到“精神富?！币辉~，但馬克思曾提出一個與精神富裕十分相近的詞，即“精神的富有”［1］。精神的發(fā)展已經(jīng)在馬克思的研究視野中展現(xiàn)出深刻的價值意蘊，農(nóng)民精神生活共同富裕的重要論述正是對馬克思主義基本觀點的繼承與發(fā)展。

其一，“精神的富有”具有全民性，是包括農(nóng)民在內的全體人民的精神富有。馬克思所指的“人”作為一個整體性概念，不是指少數(shù)人，而是指全體人民。從這個意義上講，“精神的富有”必然是包括農(nóng)民群體在內的全體人民的精神富有。其二，“精神的富有”具有全域性，是包括農(nóng)村在內的全區(qū)域精神富有。馬克思將“精神的富有”置于歷史唯物主義的新視域中，基于社會歷史的發(fā)展進程和客觀規(guī)律進行深刻闡明，他指出社會主義取代資本主義，是全社會、多層次的更新?lián)Q代，不僅要在物質上用公有制取代私有制，更應該在精神上切換全社會包括廣大農(nóng)村社會的思想基質，使農(nóng)村社會也以新的精神面貌去迎接社會主義的到來。其三，“精神的富有”需要物質基礎。物質的富有為精神的富有提供基礎條件，物質富有的實現(xiàn)程度也制約著精神富有的實現(xiàn)。正如馬克思所言，“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”［2］。因此，要實現(xiàn)農(nóng)民群體的精神共同富裕，就必須要不斷鞏固農(nóng)村脫貧成果，打牢物質基礎。其四，農(nóng)民“精神的富有”遵循人的全面發(fā)展的本質規(guī)律。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判（1857—1858年手稿）》中指出：“個人的全面性……是他的現(xiàn)實聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性?！保?］其中的“觀念聯(lián)系的全面性”就是精神富有的另一表述，可見“精神的富有”已內嵌到人的全面發(fā)展理論中，并成為人類解放的部分表征；同時“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［4］，無數(shù)個體的全面發(fā)展構成了全體人民的共同全面發(fā)展。因此，農(nóng)民精神生活共同富裕是農(nóng)民實現(xiàn)個人全面發(fā)展的一部分，對于全體人民的全面發(fā)展也至關重要，已成為衡量全人類解放的一個關鍵標尺。

（二）歷史邏輯：加強農(nóng)民精神文明建設是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求

推進農(nóng)民精神文化發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求，它合理存在于中國革命、建設和改革的全過程并取得了諸多成績。

在新民主主義革命時期，農(nóng)民精神文明建設處于艱難探索階段。農(nóng)村精神生活改造主要圍繞教育文化和衛(wèi)生健康領域，不僅為黨奪取新民主主義革命偉大勝利奠定了堅實的群眾基礎，也為新中國成立后黨在農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設工作奠定了基礎。在社會主義革命和建設時期，農(nóng)民精神文明建設處于初步發(fā)展階段。黨在農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設主要圍繞鞏固新生的國家政權這一任務展開，通過廣泛開展愛國主義、集體主義教育，把國家命運與農(nóng)民的切身利益和發(fā)展命運聯(lián)結起來。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，國家對農(nóng)村精神文明建設的投入力度明顯加大。農(nóng)村精神文明建設也更加具體、科學，進入穩(wěn)步推進階段，例如通過開展以“兩管五改”為核心的農(nóng)村愛國衛(wèi)生運動、大規(guī)模建設農(nóng)村文化站、開展“五講”“四美”“三熱愛”活動、文明村鎮(zhèn)評比來增強農(nóng)村精神文明建設，留下了豐富的實踐功績。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，農(nóng)村的精神文明建設迎來新發(fā)展新要求。全國農(nóng)村積極開展精神文明建設，把社會主義核心價值觀融入生活方方面面，通過教育引導、文化熏陶，引導農(nóng)民在實踐中感知它、領悟它，同時提升農(nóng)村公共文化服務水平和健全農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)體系，打造中華民族共有的精神家園。

（三）現(xiàn)實邏輯：農(nóng)民精神生活共同富裕是新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略要求

實現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕，是國家立足新時代，基于現(xiàn)實發(fā)展的要求，應對社會主要矛盾轉化、實現(xiàn)中華民族偉大復興、建設社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略舉措，具有重要戰(zhàn)略意義。

隨著農(nóng)民生活水平的提高，農(nóng)民群體“日益增長的美好生活需要”的內涵和外延不斷拓展，不僅包括物質內容，也包括精神內容；既要有“量”的豐富，又要有“質”的提升。農(nóng)民對于文化需求具有更高的消費能力與更強烈的消費意愿，農(nóng)民精神生活“缺不缺、夠不夠”的問題正逐漸被“好不好、精不精”的問題取代。農(nóng)民精神生活共同富裕是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必由之路。2017年，黨中央首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五個方面，提出將鄉(xiāng)村建設成產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的社會主義新農(nóng)村。這里的“文化振興”和“鄉(xiāng)風文明”便是農(nóng)民精神生活共同富裕在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略層面的具體表達。農(nóng)民精神共同富裕作為鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)，是檢驗鄉(xiāng)村振興發(fā)展成果的重要指針，直接關系著能否真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。農(nóng)民精神生活共同富裕是推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的關鍵一環(huán)?！叭r(nóng)”問題歷來都是我們黨執(zhí)政的重點，農(nóng)村的社會主義現(xiàn)代化不僅是物質現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，而且是精神文化的現(xiàn)代化，是全面的現(xiàn)代化。實現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕能夠為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供良好的思想基礎、方向和動力。

二、推進農(nóng)民精神生活共同富裕面臨的現(xiàn)實難題

促進農(nóng)民精神生活共同富裕不僅僅是推動思想、道德、文化某一領域的發(fā)展，而是要統(tǒng)籌兼顧，將精神文明建設滲透在社會生活的方方面面。由于歷史和現(xiàn)實、經(jīng)濟和社會、內部和外部等多種因素的影響，當前我國在促進農(nóng)民精神生活共同富裕過程中仍然面臨著較為復雜的現(xiàn)實難題。

（一）農(nóng)民的精神信仰的方向性有待提高

農(nóng)民的精神信仰是一個向度問題，它關系到農(nóng)民在精神上舉什么旗幟，走什么道路。近年，隨著全球化進程的加快，社會思潮的多樣化不斷沖擊著農(nóng)民的主流意識形態(tài)，阻礙農(nóng)民對馬克思主義意識形態(tài)的政治認同?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為農(nóng)民了解世界打開了一個窗口，但同時也為多樣化社會思潮的傳播創(chuàng)造了條件，網(wǎng)絡上充斥的各種帶有明顯政治偏向的信息建構了農(nóng)村不安全的輿論環(huán)境，思想意識的薄弱和辨別力的低下極易導致農(nóng)民群體被網(wǎng)絡負面信息所侵蝕，削弱農(nóng)村農(nóng)民的理想信念。

（二）農(nóng)民思想觀念的主動性仍需提升

農(nóng)民的觀念體系總體上是正常的和積極的，但也有部分農(nóng)民的思想觀念不夠積極主動，在某些方面呈現(xiàn)消極否定的態(tài)度。在生活觀上，安于現(xiàn)狀、安土重遷仍為主流觀念，對于適合易地扶貧搬遷的農(nóng)民而言，即使目前環(huán)境再險惡，也不愿意搬遷到自然環(huán)境較好的地方；對于已遷的農(nóng)民而言，也有著較強烈的返遷意愿 ，有學者通過對5省10縣530戶易地搬遷農(nóng)民的調查數(shù)據(jù)顯示，20.57%的搬遷戶表示可能返遷。［5］

在文化觀上，農(nóng)民參與文化生活的積極性整體不高。2020年，武漢大學課題組對全國21個省282個行政村的“文化惠民工程”項目開展調查，發(fā)現(xiàn)當前農(nóng)民對文化惠民工程持基本認可態(tài)度，但表現(xiàn)出一種“弱參與”［6］的特征，農(nóng)民的積極性整體不高。在生態(tài)觀上，農(nóng)民保護環(huán)境的主動性有待提高。農(nóng)業(yè)薄膜、農(nóng)藥、化肥等廢料滲入土壤、流入水源，造成嚴重污染；而且生活垃圾處理不當也會造成污染。但《第三次全國農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報》顯示，有1/4以上的農(nóng)村生活垃圾沒有得到集中處理，82.6%的農(nóng)村生活污水沒有集中處理。

（三）農(nóng)民道德失范行為仍然存在

當前，一些地方美好鄉(xiāng)村建設的目標往往偏重村容整潔，忽略了群眾思想道德素質的提升。隨著城市化進程的加快，大量農(nóng)民外出打工，農(nóng)村家庭日漸空巢化，截至2019年年底，我國農(nóng)村留守老年人口規(guī)模已經(jīng)從2016年的1600萬上升到1.4億人［7］，80%以上的留守老人靠勞動自養(yǎng)，其收入非常微薄，甚至很難維持基本日常生活。［8］

在親情缺失、生活撫育、教育監(jiān)護、安全保護等農(nóng)村基本問題尚未得到有效解決的同時，農(nóng)村留守兒童的問題也日漸突出。《中國國民心理健康發(fā)展報告》顯示農(nóng)村地區(qū)34%的孩子都有自殺傾向。在夫妻關系上，農(nóng)民的婚姻穩(wěn)定性有所弱化。從城鄉(xiāng)離婚人口占比來看，雖然農(nóng)村離婚人數(shù)占比依舊比城市低，但增長速度卻和城市幾乎同步，根據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2010年城市居民的離婚人口比重為2％，鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村分別為1.33%和1.07%，較第五次人口普查上升幅度分別為0.59%、0.41%和0.38%。

（四）農(nóng)村地區(qū)的社會風氣亟待優(yōu)化

鄉(xiāng)風文明是農(nóng)民精神生活的重要生長環(huán)境。由于地域、生活習慣、教育水平等差異，許多農(nóng)村存在不符合社會主義核心價值觀的社會風氣。其一，封建迷信之風依舊盛行。其二，奢靡攀比之風仍然存在，鋪張浪費、炫耀攀比等人情消費支出居高不下。其三，男尊女卑觀念仍占主流。從日常生活來看，有部分農(nóng)民仍然有“男主女從”的心理，落后偏遠地區(qū)更為明顯。而從農(nóng)村勞動力市場來看，女性就業(yè)率始終低于男性，男性與女性存在著明顯的工資差異。

（五）農(nóng)村公共文化產(chǎn)品體系仍需健全

農(nóng)村公共文化服務體系是農(nóng)民精神生活共同富裕的重要載體。隨著硬件設施等投入加大，農(nóng)村公共文化服務日趨完善，但與此同時農(nóng)村公共文化供給方面仍有不少問題亟待解決。從結構上來看，農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供需失衡，《國務院關于公共文化服務體系建設工作情況的報告》中指出，當前公共文化服務體系建設中存在的問題“是與基層群眾日益增長的精神文化需求還不相適應”。從設施使用上來看，公共文化產(chǎn)品的利用率較低，這一情況在全國農(nóng)村較為普遍。從維護體系來看，公共文化產(chǎn)品管理較為無序，《農(nóng)家書屋工程專項資金管理暫行辦法》規(guī)定國家財政和地方財政劃撥的資金只包括建書屋、出版物的資金，不包括管理員的工資和其他福利性支出，因此，農(nóng)村的公共文化服務管理人員大多由村主任、村會計或者村民義務臨時擔任，普遍存在人員缺編、借調他用、崗位調動頻繁的情況。

三、結語

當前促進農(nóng)民精神生活共同富裕面臨著一些現(xiàn)實困境，集中體現(xiàn)為以上五個方面，必須開展社會主義思想教育，提升農(nóng)民的思想道德素質，營造農(nóng)村精神文明的良好氛圍，提升農(nóng)民精神文化活動豐富度，完善公共文化供給，從而實現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕。

參考文獻：

［1］ ［德］馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿［M］.北京：人民出版社，1979：84.

［2］ ［4］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：154，422.

［3］ 馬克思恩格斯全集：第23卷［M］.北京：人民出版社，1972：194.

［5］ 呂建興，曾小溪，汪三貴.扶持政策、社會融入與易地扶貧搬遷戶的返遷意愿——基于5省10縣530戶易地扶貧搬遷的證據(jù)［J］.南京農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2019（3）：29-40，156.

［6］ 傅才武，王文德.農(nóng)村文化惠民工程的“弱參與”及其改革策略——來自全國21省282個行政村的調查［J］.中國圖書館學報，2020（5）：54-73.

［7］ 李國和，曹宗平.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村留守老人關愛服務的困境與出路［J］.蘭州學刊，2021（6）：151-160.

［8］ 孫青.新時代農(nóng)村留守老人養(yǎng)老服務的困境和建議［J］.延邊黨校學報，2022（4）：77-80.