身心合一：具身學(xué)習(xí)理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用

王春艷

摘 要 具身學(xué)習(xí)是基于具身認知理論的一種學(xué)習(xí)方式，這種方式突破了傳統(tǒng)教學(xué)的理念，強調(diào)身體參與的重要性，激發(fā)學(xué)生的身心一體化學(xué)習(xí)。本文分析了具身認知理論的歷史發(fā)展和教學(xué)價值，并依托具體的語文教學(xué)實例，分別從戲劇化教學(xué)、探究式教學(xué)、實證式教學(xué)等三個方面，發(fā)掘具身學(xué)習(xí)應(yīng)用的案例，以重構(gòu)知識和能力的獲得體系，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 具身學(xué)習(xí) 身心合一 歷史和價值 語文應(yīng)用

新課標(biāo)提出：語文教學(xué)要以學(xué)生為中心，要尊重個體間差異，使人人都能在語文學(xué)習(xí)中獲得良好發(fā)展。具身認知理論認為：人的身體不僅只是簡單的肉身，更兼具豐富的情感與精神特征，是人類知覺與經(jīng)驗的指揮中心，是可在教學(xué)中被廣泛發(fā)掘與運用的重要資源?；诰呱碚J知理論形成的具身學(xué)習(xí)系統(tǒng)可有效改善學(xué)習(xí)中“身體”與“心智”分離現(xiàn)狀，構(gòu)建以“大腦”“身體”“環(huán)境”三者相互融合的認知動力系統(tǒng)，促進學(xué)習(xí)者感官與心智融合，值得在語文教學(xué)中大膽探究與積極嘗試。

一、具身認知理論的歷史發(fā)展和價值

1.審視身體與認知之間的關(guān)系

傳統(tǒng)理論認為：知識是結(jié)構(gòu)化的，由人的大腦負責(zé)操控。信息歷經(jīng)大腦內(nèi)部排序、存儲、調(diào)用等過程后形成認知系統(tǒng)，學(xué)習(xí)過程就是對大腦展開反復(fù)刺激的過程，認為人的智慧高低取決對大腦的開發(fā)程度。該理論促使“題海戰(zhàn)術(shù)”等高負荷學(xué)習(xí)行為發(fā)生，學(xué)習(xí)效率低下，不利于學(xué)生健康發(fā)展。

具身認知（Embodied？cognition）也稱“具體化”（embodiment），是心理學(xué)的研究范疇。具身認知理論認為：人的身體不只是單純的肉身，更蘊含豐富的情感。身體具有精神性，與人的心智存在緊密關(guān)系。人們借助身體通過社會化途徑或個人閱歷等獲得感知經(jīng)驗，并可通過身體經(jīng)驗反向支持人的認知。法國思想家梅洛·龐蒂認為：身體是知覺的中心，是經(jīng)驗的主體。人們對世界的知覺并非大腦的“映像”，而是經(jīng)身體經(jīng)驗塑造出來的“真實”。身體是認識與體驗世界最為直接有效方式，人類的經(jīng)驗都是“具身”體驗，身體是學(xué)習(xí)的指揮者與執(zhí)行者，任何學(xué)習(xí)行為都應(yīng)建立在了解身體在其中的作用基礎(chǔ)之上。美國教育家杜威認為：理性思維源于身體活動與經(jīng)驗，理性操作應(yīng)建立遵循身體器官活動經(jīng)驗基礎(chǔ)之上。他所提倡的“從做中學(xué)”教育主張要求兒童身體力行，借助個體的身體去感知體驗，從而在實際操作與真實探究中去獲得知識與經(jīng)驗。英國“過程哲學(xué)家”懷海特在其著作《教育的目的》中也指出：身體是學(xué)習(xí)認知的重要途徑，人的身體與心智并非對立，而是相互合作關(guān)系。身體作為教育實踐與知識建構(gòu)的主體，承擔(dān)著“意義扭結(jié)”的關(guān)鍵作用，脫離了身體，學(xué)習(xí)發(fā)展就無從談起，教學(xué)中應(yīng)重視身體結(jié)構(gòu)功能等對學(xué)習(xí)過程及結(jié)果所起到的決定性作用。

2.發(fā)掘“具身學(xué)習(xí)”理論的教學(xué)價值

“具身”（Embodied）是“體現(xiàn)，表現(xiàn)”的意思，強調(diào)身體的參與?！熬呱韺W(xué)習(xí)”將身體參與導(dǎo)入學(xué)習(xí)過程，賦予其核心地位，通過身體與心智相互作用，促成認知、情感、意義、行為上的完整統(tǒng)一，是一種身心參與的全感官學(xué)習(xí)方式?！熬呱韺W(xué)習(xí)”認為：唯有引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷，親自探究、親手實踐等方式，方能建立起學(xué)生對知識全面認知，最終形成身心合一的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

回歸到教學(xué)實踐，“具身學(xué)習(xí)”具有以下顯著特征：（1）參與性。強調(diào)“身體在場”，通過學(xué)生身體力行來建構(gòu)學(xué)習(xí)體驗與感覺。（2）情景化。強調(diào)知識獲取需將具身學(xué)習(xí)嵌入學(xué)習(xí)情境中，通過真實體驗來喚醒身體察覺，在新的身體經(jīng)驗上實現(xiàn)知識經(jīng)驗累積；（3）協(xié)調(diào)性。強調(diào)學(xué)習(xí)要引導(dǎo)身體器官與心智活動同步，通過知行合一、學(xué)思同行等方式來建構(gòu)知識轉(zhuǎn)化通道；（4）生成性。強調(diào)學(xué)習(xí)過程是心理與身體全面參與過程，與學(xué)生經(jīng)驗關(guān)聯(lián)，學(xué)習(xí)過程開放，學(xué)習(xí)結(jié)果不可預(yù)測?？傊?，“具身學(xué)習(xí)”理論強調(diào)“身體在場”，通過情境（此時此刻、此處此地、此情此景）營設(shè)，聚焦學(xué)生認知體驗，引發(fā)身心參與，將教學(xué)行為由“離身”向“具身”轉(zhuǎn)移，改變傳統(tǒng)教學(xué)重“心腦”輕“身體”的現(xiàn)狀，促使身心融合，激發(fā)主動學(xué)習(xí)。“具身學(xué)習(xí)”有助于增強學(xué)習(xí)主動性與創(chuàng)造力，有助于“被動學(xué)習(xí)”向“主動學(xué)習(xí)”“快樂學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)教學(xué)雙方協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

二、具身學(xué)習(xí)理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用

語文課程具有人文性與工具性雙重特征。語文課程中的知識技能蘊藏在情感、價值、情操、審美等人文素養(yǎng)之中，學(xué)生語言知識能力獲取，建立在全情投入、主動探究的基礎(chǔ)之上，這與“具身學(xué)習(xí)”理論不謀而合。在語文教學(xué)中導(dǎo)入“具身學(xué)習(xí)”理論，引導(dǎo)學(xué)生身體參與，可全面調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等整體協(xié)調(diào)發(fā)展，幫助學(xué)生豐富身體體驗，在知識獲取和語言規(guī)律探究中發(fā)展語文能力，促進核心素養(yǎng)提升。

1.戲劇化教學(xué)：喚醒感官參與，提升身體感知

戲劇化教學(xué)是以戲劇表演來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的語文授課方式。依托語文教材選文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進行劇本改編、戲劇場景構(gòu)設(shè)、劇情角色分工等，促使學(xué)生在特定的劇情環(huán)境中形成對身體聽覺、視覺等器官的依賴，從而引發(fā)觀察、想象、創(chuàng)造、反思等系列學(xué)習(xí)行為。戲劇教學(xué)家馬特·布坎南（Matt？ Buchanan）說過：“戲劇教育是激發(fā)兒童創(chuàng)造力與解決問題的重要手段。它既可挑戰(zhàn)學(xué)生對世界及自己的看法又為學(xué)生提供一個其它方式所無法給予的情感、思想及夢想出口?！?/p>

以七年級上冊課文《散步》的學(xué)習(xí)為例。本文描述了一家人日常散步的瑣事，體現(xiàn)平凡生活中的家庭溫暖與人間親情。傳統(tǒng)閱讀方式很難激起學(xué)生對文本主旨的理解與領(lǐng)悟。教師可采用戲劇化教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生進行積極體驗與主動探究。戲劇化教學(xué)通常包含劇情分析、劇本編寫、角色扮演、彩排演出、評論建議等完整的學(xué)習(xí)過程。在“角色扮演”中，學(xué)生為更好完成戲劇演出會深入文本，探尋文中“我”“母親”“妻子”“兒子”等人物性格，揣摩文本中人物的不同心理，形成對文章主旨的深刻理解；在“彩排演出”環(huán)節(jié)，學(xué)生會將準備過程中形成的對文本的“視覺”“聽覺”感知轉(zhuǎn)化為舞臺表演。戲劇性教學(xué)以創(chuàng)意方式激發(fā)學(xué)生的語文興趣，提升對教材文本內(nèi)涵的解讀，激勵學(xué)生通過身體展示內(nèi)心感悟，促進身心合一。在戲劇化教學(xué)中，為了表演需要，有時還會加入演出服裝、背景音樂、燈光舞美、道具化妝等舞臺元素，促使語文知識以生活化的方式投射于學(xué)生的頭腦與身體當(dāng)中，促使學(xué)生在身體自由狀態(tài)下盡情創(chuàng)造，將枯燥的語言文字以可聽可視的方式予以呈現(xiàn)，為學(xué)生對語文知識的感知理解創(chuàng)設(shè)真實場景，也為語文教學(xué)鋪設(shè)感知體驗之路。

2.探究式教學(xué)：鼓勵感官融合，發(fā)展身體經(jīng)驗

勞倫斯？夏皮羅認為：人的認知依賴于身體上的體驗，認知與體驗共同形成了人在推理、記憶、語言、情緒、心智等方面的表現(xiàn)。探究式教學(xué)是以學(xué)生親身實踐或主動探究為主體的教學(xué)行為，通過動手操作、親身參與、探究論證等學(xué)習(xí)情境構(gòu)建，幫助學(xué)生探究語文學(xué)科知識，積累語言運用經(jīng)驗，促進語文思維發(fā)展。

以七年級下冊綜合性學(xué)習(xí)《家國天下》為例。“家國天下”是一個古老而又具時代感的學(xué)習(xí)主題。心系國家命運，為之奮斗犧牲；贊美祖國山川，為之描繪歌頌；熱愛祖國文化，為之沉醉感動……這些都是愛國情懷的體現(xiàn)，都是《家國天下》綜合性學(xué)習(xí)的課程主旨。這樣的教學(xué)目的，絕非需要教師的口頭傳達，而要借助學(xué)生的身體參與，通過主題探究方式促成個人經(jīng)驗，匯聚語言知識，發(fā)展情感領(lǐng)悟。教學(xué)中，教師可將全班學(xué)生分組，以“激發(fā)心志：愛國英雄故事會”“陶冶心靈：愛國詩詞朗誦會”“啟發(fā)心智：愛國名言展示會”等不同主題，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。通過搜集不同時代的英雄人物、整理加工英雄故事、講述英雄事跡，在身體力行中促成對語文素養(yǎng)的培養(yǎng)；借助分類搜集愛國詩詞、選配誦讀背景音樂、評選優(yōu)秀誦讀作品等方式，在親身實踐中促發(fā)學(xué)生語言品鑒和審美能力的提升；通過愛國名言的分類整理、集體討論研讀、板報書法呈現(xiàn)等方式，在主動探究中實現(xiàn)對學(xué)生情感價值和道德情操的培養(yǎng)等。探究式教學(xué)是身體、環(huán)境、心智共同參與的新型學(xué)習(xí)方式，它突破了傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗，變“聽”課為“做”課，變“看結(jié)果”到“自探究”，將傳統(tǒng)課堂學(xué)生被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄?，將課堂變?yōu)檎Z言學(xué)生的“情境場”和“發(fā)生場”，促進了學(xué)生主動參與。在探究式學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生身體真正動起來，身體感官積極參與，促進語文深度學(xué)習(xí)發(fā)生，有助高階語言思維發(fā)育。

3.實證式教學(xué)：豐富認知閱歷，增強身體感悟

所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。實證式教學(xué)是通過實地考察、實體參觀、親身體驗等方式，將學(xué)習(xí)目的隱藏于身體參與過程當(dāng)中，促使學(xué)生獲得直觀感知，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗，形成身體感悟。葉浩生在《具身認知：認知心理學(xué)的新取向》一文中指出：“當(dāng)身體和環(huán)境中的一部分緊密融合于認知行為時，就沒有什么原則性理由將它們與認知過程區(qū)別開來，而應(yīng)將其視為認知加工的一部分?！痹谡Z文教學(xué)中，教師可借助“真問題”引領(lǐng)精心設(shè)計各種活動，引導(dǎo)學(xué)生親身參與、手腦并用、全面論證，在感知體驗中培養(yǎng)語文興趣，促進語文素養(yǎng)提升。

以八年級上冊第五單元教學(xué)為例。本單元是說明文單元，選取了《中國石拱橋》《蘇州園林》《夢回繁華》等文，講述中國建筑、園林、繪畫藝術(shù)等方面的高超技藝，引導(dǎo)學(xué)生感受前人非凡的智慧和偉大的創(chuàng)造力。為了幫助學(xué)生更好地理解選文，有教師選擇了實證式教學(xué)方式。在學(xué)習(xí)《中國的石拱橋》一文時，教師根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，組織學(xué)生到位于徐州市銅山區(qū)三堡鎮(zhèn)董山頭村的燕橋進行實地考察，參觀學(xué)習(xí)。作為中國石拱橋的代表之作，燕橋始建于明朝萬歷年間，為一座3孔青石結(jié)構(gòu)的拱橋，橋長28米，寬7米，高10米，雖經(jīng)歷代戰(zhàn)火洗禮但仍屹立不倒，體現(xiàn)我國古人建橋技藝的精湛高超。學(xué)生實地考證之后再回課堂，不僅對課文中類似“橋身”“橋拱”“拱圈”“橋墩”“石板”“石梁”“單拱”“雙曲”等專業(yè)名詞不再陌生，更增加對文本內(nèi)涵的深度理解，內(nèi)心自然滋生出對中華燦爛文明的強烈認同。再如，在《蘇州園林》的教學(xué)中，蘇州某教師借助當(dāng)?shù)氐谋憷麠l件，將課堂搬到蘇州園林內(nèi)。通過分組方式，組織學(xué)生按不同主題進行參觀考察，幫助課堂理解。依據(jù)課文內(nèi)容，全班學(xué)生被分為“假山組”“池沼組”“草木組”“花墻組”“亭廊組”“門窗組”“建筑色彩組”等若干考察小組，聚焦蘇州園林的不同方面進行實地探究。學(xué)生以各自的視角記錄觀察內(nèi)容，回到課堂后進行分享交流。通過親身體驗、身體參與，在教學(xué)中營設(shè)“身在現(xiàn)場”的情境，促進身體經(jīng)驗向心智認知方面轉(zhuǎn)移，增強學(xué)生對文本的理解。

綜上所述，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中普遍存在教材文本、學(xué)習(xí)素材過于抽象等問題，所學(xué)知識內(nèi)容與學(xué)生的真實閱歷或生活經(jīng)驗相去甚遠，無法引起學(xué)習(xí)興趣，不利認知理解與知識掌握。具身認知理論重視身體在認知中的作用，提倡在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生身體多器官參與，以身心合一的方式促發(fā)知識向顯性化、具體化方向演變，促成具身性、隱喻性認知系統(tǒng)的形成?；诰呱韺W(xué)習(xí)理論，創(chuàng)新戲劇化、探究式、實證式教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生深入知識本質(zhì)，建構(gòu)語言認知系統(tǒng)，優(yōu)化思維品質(zhì)，從而為語文核心素養(yǎng)塑造奠定良好的基礎(chǔ)。

[作者通聯(lián)：江蘇徐州邳州市運平路學(xué)校]