寫《寶水》，是領生活之命

喬葉

從“泡村”和“跑村”而來

我的長篇新作《寶水》講的是太行山深處一個叫寶水的村子，如何從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村轉變?yōu)橐晕穆脼樘厣男滦袜l(xiāng)村，入選了中國作協(xié)“新時代文學攀登計劃”首批名單。有人問我為什么會想到創(chuàng)作一部反映新時代新山鄉(xiāng)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興的作品。評論家李國平說：“《寶水》的誕生是領生活之命、文學之命、尋找文學新資源之命?！边@樣的理解非常精準。我創(chuàng)作這部作品的個人自覺與時代文學命題的邂逅，如同山間溪流匯入江河，某種意義上造就了作品的際遇。對于這種際遇，我從來不追逐。但既已邂逅，也不回避。

《寶水》從動念到寫成用了七八年時間，事實上可能更久。寫一部與老家和鄉(xiāng)村有關的小說，對我而言非常難。難處很多，難以備述，難的類型也有多種。寫作前的資料準備和駐村體察，寫作時的感性沉浸和理性審視，初稿完成后的大局調整和細部精修……還有在前輩的鄉(xiāng)村敘事傳統(tǒng)中如何確立自己的坐標，這都是難點。

但說難其實沒多大意義，一旦選定了，就只有面對。比如“泡村”，即在老家選兩三個村子長期體察。比如“跑村”，即盡可能地去看更多的鄉(xiāng)村樣本。

趁著采風的機會，全國各地的村子我跑了不少，一二十個肯定是有的，沒細數過。其實走馬觀花的見聞都進不到這個小說里，但我覺得確實也有必要，因為能夠養(yǎng)一股底氣。看得越多越有底氣，這會讓我踏實，讓我能確認寶水不是眾多鄉(xiāng)村中唯一的個例，而是一個具有普遍意義的鄉(xiāng)村。即便和那些發(fā)展相對遲滯一些的鄉(xiāng)村比，它作為一個發(fā)展得比較快的新鄉(xiāng)村，也是有意義的。

回歸隱秘的精神原鄉(xiāng)

《寶水》這個新長篇，對我而言，其實是個回歸之作。

上世紀90年代初，作為一個土生土長的鄉(xiāng)村孩子，師范畢業(yè)后我被分配回了豫北老家鄉(xiāng)下教書，4年后被調到縣城工作。幾年后我又被調到鄭州，直至兩年前來到北京。迄今為止，鄉(xiāng)村生活在我的生命長度中所占的時間份額約是三分之一，都濃縮在20歲之前。隨著離老家越來越遠，我對家鄉(xiāng)的認識和理解也有一個漫長的發(fā)酵過程。

在河南文學譜系中，鄉(xiāng)土寫作傳統(tǒng)有很強大的力量?；蛟S是有點叛逆，我年輕時特別不喜歡鄉(xiāng)土，極想逃避鄉(xiāng)土文學這個概念。不認命，總是試圖與之保持距離，甚至反抗。約10年前，有評論家曾說，不少前輩作家都有或是曾有過自己的寫作“根據地”，也可稱為地緣上的“原鄉(xiāng)”，將之視作精神上的源脈或感情上的情結，甚或演變?yōu)閯?chuàng)作中的一貫風格和手法，比如莫言的高密、賈平凹的商州、蘇童的楓楊樹。他們通常有一個或數個精神原點，或是相對固定的寫作地域。這位評論家進而問我：在你的作品中并沒有看到某種一以貫之的精神情結或地域元素，你內心有沒有一個潛在的寫作生發(fā)地，或是說隱秘的精神原鄉(xiāng)？

沒有，在這方面我沒有什么明確意識。我當時很決絕地這樣回答。還分析了原因說，這應該跟生活背景和成長環(huán)境的差別有關。許多前輩的鄉(xiāng)土記憶完整堅實，成了他們的一種習慣性資源。他們建立的文學世界不可避免會受到這種記憶的影響。相比之下，我們這代人的漂泊性和無根性更強一些，一般沒有長期的固定的鄉(xiāng)村生活經驗，寫作資源相對來說零碎一些，當然也可能會更多元一些。

但其實，怎么可能沒有呢？只是彼時不自知。不過沒關系，時間會讓你知。這么多年過去，驀然回首，我發(fā)現自己的小說寫作有了兩個方向的回歸。一是越來越具有鄉(xiāng)土性。作為一名河南籍作家，雖然已在北京工作和生活，但地域視野的多維度似乎讓我的鄉(xiāng)土性更鮮明了。二是越來越女性化。之前我還不時有男性敘事視角或中性敘事視角，如今幾乎全是女性視角。身為女作家，進行女性化寫作似乎是一種再自然不過的原點選擇，可對我而言卻是一種返程。

回頭盤點一下，《最慢的是活著》可以算作比較明晰的回歸標志，接下來的幾個長篇，《拆樓記》《認罪書》《藏珠記》都有鄉(xiāng)土背景，且也都是女性視角。還有些中短篇小說亦如是，如《旦角》《雪梨花落淚簡史》《瑪麗嘉年華》《給母親洗澡》《葉小靈病史》等，其中《葉小靈病史》和《寶水》有一個參差對照的關系。葉小靈的“城市夢”發(fā)生在城鄉(xiāng)之間鴻溝巨大的上世紀末，講述的是一個理想主義者的理想“被實現”后，精神突然落空因而無處安放的故事。新世紀以來，城市化進程迅猛，想不被城市化都很困難，有意思的也許該是“鄉(xiāng)村夢”。

感知新與舊的相依相偎

“作為作家，我們應該認識到，我們所面對的，是變革中的、內涵豐富且外延廣袤的新時代的鄉(xiāng)村世界。無論從人員的流動、經濟結構的轉型去分析，還是從觀念意識的變化、生活風尚的更新來觀察，一種新的鄉(xiāng)村，在我們過去的歷史和想象中從未有過的鄉(xiāng)村，正在這個時代形成和崛起?！敝袊鲄f(xié)主席鐵凝在全國新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會議上的講話中說。這深合我心。在駐村采訪過程中，我確實能鮮明地感受到新時代背景下鄉(xiāng)村的多元力量：鄉(xiāng)建工作者、支教大學生、村里的第一書記等。這些力量通過各種方式作用到農村，使得鄉(xiāng)村變成為一種非常鮮活的狀態(tài)，這種鮮活使得我無法簡單地褒貶或明快地判斷，這一切在不斷突破我固有的寫作經驗。

新時代的鄉(xiāng)村固然有新，但舊也在，且新和舊是相依相偎、相輔相成的。在江南采風時我就發(fā)現一樁很有意思的事：那些富裕鄉(xiāng)村的宗祠都修得一家比一家好。宗祠的存在就是典型的舊，卻能和新完美融合，而新舊的彼此映襯也讓我覺得格外意味深長。新有新的可喜，也有焦慮和浮躁；舊有舊的陳腐，也有綿長和厚重。我不崇拜新，也不崇拜舊。我在其中不會二元對立式地去站隊。如果一定要站隊，我只站其中精華的、美好的部分，無論新舊。

于是就不給自己預設，只是去跑村和泡村，只是去沉浸式地傾聽、記錄、整理和選擇，然后保持誠實的寫作態(tài)度，遵從內心感受去表達。在這個過程中，腳力、眼力、腦力、筆力，缺一不可。我個人的體悟還應該加上一點聽力——像特工一樣潛伏在村里，“竊聽”人們藏在深處的微妙心事，這樣才有可能和他們同頻共振，同悲共喜。如此一來，時代這個原本很宏闊的詞，竟然讓我慢慢覺得具體可親。甚至可以說，它就在寶水這個既虛且實的小小村落里，正如滴水藏海。

（源自“中國作家網”，標題有改動，內容有刪節(jié)）

責編：馬京京