犄角揚(yáng)起，遺世而獨(dú)立

鹿的角枝

昌 耀

在雄鹿的顱骨，生有兩株

被精血所滋養(yǎng)的小樹。霧光里

這些挺拔的枝狀體明麗而珍重，

遁越于危崖、沼澤，與獵人相周旋。

若干個(gè)世紀(jì)以后。在我的書架，

在我新得收藏品之上，我才聽到

來自高原腹地的那一聲火槍。——

那樣的夕陽傾照著那樣呼喚的荒野，

從高巖，飛動(dòng)的鹿角，猝然倒仆……

……是悲壯的。

苦吟型詩人昌耀，格外愛惜自己的文字羽毛，他會(huì)反復(fù)打磨、錘煉自己的舊作?！堵沟慕侵Α穼懹?982年，被收入《昌耀抒情詩集》（1986）時(shí)為十七行，在《昌耀詩文總集》（2000）這一最終的版本中，雖然保留了三節(jié)體式，卻合并、壓縮到只剩十行。行數(shù)的刪減，單行字?jǐn)?shù)的增加，這種修訂可以看出其時(shí)昌耀先生對(duì)于詩歌的散文化追求。詩行調(diào)整之后，全詩氣韻悠長(zhǎng)，更顯深邃厚重。

這首詩的誕生源于昌耀新得的一支鹿角。它并非十分雄壯，而是一支稚拙的、不堪重?fù)舻挠茁怪?，僅有三支短杈，長(zhǎng)度不過七寸。這支鹿角，正是詩人抒情與敘事的原點(diǎn)。作品借助凝練的語句刻印刀削斧鑿般的凄美意境，驚心動(dòng)魄的壯美與悲愴構(gòu)成巨大的神思張力。響徹高原腹地的那一聲火槍，讓“角枝”的主人矯健的青春猝然倒仆，化為烏有，也穿透漫長(zhǎng)的時(shí)間在“我”的耳邊轟然炸響。生的燦爛，死的絕望，美的消逝，歷經(jīng)時(shí)間之手的撫摸，最終凝注為一份遺跡與化石。詩人以物傷其類的同命者身份，完成了為一場(chǎng)悲劇的塑像。

艾略特說：“不但要理解過去的過去性，而且還要理解過去的現(xiàn)存性?！薄堵沟慕侵Α分赶蛄诉^去與現(xiàn)存的兩端：一端是雄鹿遁、越其間的危崖與沼澤，一端是詩人安置收藏品的書架；一端是在獵人手中殞命的雄鹿，一端是在時(shí)代劫波中蒙冤的詩人。詩人的命運(yùn)意識(shí)賦予詩作以極強(qiáng)的歷史縱深感。除了“今與昔”“物與我”這兩種維度，詩中還有“虛與實(shí)”“隱與顯”的藝術(shù)安排，內(nèi)容與形式的多條線索相互纏繞，彼此成全，境界清奇，余味不絕。

因?yàn)橐谎噪y盡，索性留下空白。本詩的第三節(jié)僅有省去主語、至為短促的一句，“……是悲壯的?！弊杂伸`動(dòng)的雄鹿于荒原殞命，激越昂揚(yáng)的詩人也在詩壇沉寂，物象人格化的敘寫將作為審美主體的“我”與審美客體“鹿的角枝”高度疊合。在生命自傳的隱喻之外，《鹿的角枝》也涵納了眾多同難者的人生況味。在集體與個(gè)人的災(zāi)難來臨時(shí)，有人跌落危崖，有人深陷泥沼，有人從未放棄抗?fàn)帯?/p>

二十三年的流放生涯，昌耀體味了世事苦辛，在高原之上櫛風(fēng)沐雨，也在這片土地瘋狂地汲取養(yǎng)分。高原的魂魄鍛造了他的身軀，詩人在此歷經(jīng)苦難也超越苦難，愛上了書寫這傳奇的無邊曠野。《鹿的角枝》抓住了被禁錮、被摧毀的身軀中飛動(dòng)的魂靈，其本質(zhì)與內(nèi)核是如此撼動(dòng)人心。對(duì)苦難的深刻體驗(yàn)賦予了詩作意境上的蒼涼與雄渾，在這崇高的大地詩篇中洋溢著詩人對(duì)生命與自然的禮贊?！奥埂迸c“角”，并不是《鹿的角枝》中獨(dú)有的意象，在《大山的囚徒》中，“我是一只亡命的鹿，/顧不得懸崖絕壁”；在《慈航》中，“一頭花鹿沖向斷崖，/扭作半個(gè)輕柔的金環(huán)，/瞬間隨同落日消散”；在《莽原》中，“崛起了渴望嘯吟的筍尖，/——是羚羊沉默的彎角”；在《一百頭雄?！分校瓣鹘菗P(yáng)起，/遺世而獨(dú)立”，等等……而每首詩的后一句，很像是昌耀全部詩歌或者人生實(shí)況的寫照。

鹿的“角枝”如同一頂荊冠。莽原中的生靈苦守著一種宿命，而困頓中的詩人摘去荊冠，卻朝天空揚(yáng)起斗士的角。詩人不是荒野中懦弱的“囚徒”，而是大地勇武的“兵士”。昌耀1979年復(fù)出后，在《詩刊》上公開發(fā)表的《致友人》中這樣寫道，“九死一生黃泉路，/我又來了：/骨瘦如柴，/昂起的——/還是那顆討厭的頭顱”。他始終不屈，始終昂首。

昌耀在《詩的禮贊》中如此宣告，“我視生命為宇宙之詩”。昌耀童年經(jīng)驗(yàn)中的湘楚文化與長(zhǎng)期在西部高原的生活經(jīng)歷，涵養(yǎng)了他瑰麗雄奇的抒情氣質(zhì)。昌耀喜愛的詩人有很多——屈原、李白、莊子、艾青、艾略特、惠特曼、聶魯達(dá)……然而他從不刻意效仿誰，而是始終葆有自己獨(dú)具的品格。《鹿的角枝》就是他以崇高而悲壯的筆觸寫下的命運(yùn)短札，蘊(yùn)涵著人與自然、人類自身困境的諸多思考。

從1979年到1982年，昌耀陸續(xù)創(chuàng)作出《大山的囚徒》《慈航》《山旅》《雪。土伯特女人和她的男人及三個(gè)孩子之歌》等四部具有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)詩，被稱為他的“流放四部曲”。在動(dòng)輒幾百行、氣魄宏大的長(zhǎng)詩創(chuàng)作的間隙，昌耀也穿插著一些輕盈、快捷的短制。它們恰如滾滾洪流中的一枚枚珠貝，不因其“簡(jiǎn)小”而失卻其堅(jiān)硬、蒼茫、肅穆的美學(xué)魅力，《鹿的角枝》便是其中的典范。縮小圓心，以加長(zhǎng)的時(shí)空和悲劇為半徑畫弧，最終《鹿的角枝》與昌耀到達(dá)了中國(guó)新詩的尖峰處。

林日暖

1997年生，南開大學(xué)文學(xué)院博士研究生，黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，黑龍江省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《當(dāng)代文壇》《小說評(píng)論》等發(fā)表論文20余篇。