論音樂(lè)審美的神經(jīng)機(jī)制與體驗(yàn)形式

劉曉慧 高瑞翔

“神經(jīng)美學(xué)”（Neuroaesthetics）是當(dāng)代心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)研究相融合的學(xué)科，也是當(dāng)前音樂(lè)美學(xué)、文藝美學(xué)等跨學(xué)科研究的新方向，它于1999年由神經(jīng)科學(xué)家、倫敦大學(xué)學(xué)院森馬·澤基（Semir Zeki）教授首創(chuàng)。神經(jīng)美學(xué)的研究范圍廣泛，涉及腦科學(xué)、“神經(jīng)藝術(shù)史”（neuroarthistory）、藝術(shù)審美的神經(jīng)機(jī)制、審美活動(dòng)腦激活機(jī)制等重要領(lǐng)域，還涉及聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、審美體驗(yàn)以及藝術(shù)創(chuàng)造心理等方面的內(nèi)容。當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)跨學(xué)科的視野與方法。在以前，音樂(lè)美學(xué)研究已經(jīng)與符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域的研究展開(kāi)了廣泛的合作。神經(jīng)美學(xué)研究重視探索傳統(tǒng)美學(xué)研究所不能抵達(dá)的領(lǐng)域，會(huì)廣泛涉及音樂(lè)信息傳遞的“表達(dá)性意義”以及音樂(lè)意義的情感性、指示性和象征性等問(wèn)題，因而，音樂(lè)美學(xué)研究也可以與神經(jīng)美學(xué)研究產(chǎn)生廣泛而深入的聯(lián)合，這將有助于深入探究音樂(lè)知覺(jué)、音樂(lè)句法加工、音樂(lè)意義、音樂(lè)動(dòng)作、音樂(lè)情感等基本音樂(lè)審美問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)發(fā)展具有積極的理論和實(shí)際意義。

一、神經(jīng)美學(xué)與音樂(lè)審美：美學(xué)史的證明及其理論前瞻

當(dāng)前，神經(jīng)美學(xué)研究方興未艾。澤基在談及神經(jīng)美學(xué)時(shí)曾說(shuō)：“許多人可能認(rèn)為美學(xué)具有一個(gè)統(tǒng)一的和奇異的屬性，是一種更高的精神活動(dòng)，這無(wú)疑是由大腦賦予的……藝術(shù)，無(wú)論其性質(zhì)如何，都是為了愉悅?cè)诵幕蛘邽楹笕嗣枥L一種場(chǎng)景，或引起一種滋養(yǎng)、擾亂和刺激?！盵1] 澤基指出，他所提出的神經(jīng)美學(xué)，其目的是從邏輯上對(duì)藝術(shù)進(jìn)行基于腦科學(xué)和心理學(xué)上的分析，從而探究藝術(shù)審美實(shí)踐在腦生產(chǎn)機(jī)制層面上的復(fù)雜性，對(duì)那些“語(yǔ)言‘難以言表的藝術(shù)的美”[2] 做出分析。有的研究者提出：“神經(jīng)美學(xué)經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，已形成了清晰的研究領(lǐng)域，依據(jù)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究方法，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)等方面，取得了一系列的美學(xué)研究成果，將迎來(lái)認(rèn)知科學(xué)與美學(xué)發(fā)展的繁榮興盛期?！盵3] 也有的研究者分析梳理認(rèn)知科學(xué)的最新研究成果以及與神經(jīng)美學(xué)研究的關(guān)系，提出了“認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)”[4] 的學(xué)科概念。從神經(jīng)科學(xué)的角度探究藝術(shù)家大腦的復(fù)雜性，探究分析藝術(shù)家及其受眾審美機(jī)制的特殊性問(wèn)題，這已經(jīng)成為當(dāng)代美學(xué)研究值得重視的方向。

神經(jīng)美學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛，按澤基的說(shuō)法，他提出的神經(jīng)美學(xué)是“希望能在美學(xué)神經(jīng)學(xué)（neurology of aesthetics）或神經(jīng)美學(xué)（Neuroaesthetics）的基本理論上貢獻(xiàn)綿薄之力，讓人們能夠更深入了解審美體驗(yàn)的生物學(xué)基礎(chǔ)。”[5] 但實(shí)際上，自從澤基提出神經(jīng)美學(xué)構(gòu)想以來(lái)，近20年來(lái)心理學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)學(xué)等領(lǐng)域的科技進(jìn)步，以及腦成像技術(shù)、計(jì)算神經(jīng)技術(shù)等方面的所取得的成果，都進(jìn)一步推動(dòng)了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)不斷被應(yīng)用到人文科學(xué)，加快了神經(jīng)美學(xué)與其他學(xué)科領(lǐng)域的融合發(fā)展，這其中就包括音樂(lè)審美機(jī)制的研究，或說(shuō)“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”[6] 的新進(jìn)展。

澤基進(jìn)一步提出：“‘何以為美的生物學(xué)決定因素和文化影響因素一樣至關(guān)重要?！盵7] 而從美學(xué)的角度看，從審美心理層面出發(fā)的音樂(lè)審美機(jī)制的討論很早就有較為積極的理論確證。在審美活動(dòng)與審美教育中，音樂(lè)以及音樂(lè)美育是一個(gè)十分重要的領(lǐng)域，音樂(lè)與其他藝術(shù)形式一樣在社會(huì)文化發(fā)展中起重要作用。著名音樂(lè)家柴可夫斯基（Peter Ilyich Tchaikovsky）的朋友梅克夫人（Nadezhda Filaretovna von Meck）就曾說(shuō)：“在音樂(lè)家身上，比之在旁人身上，我更能尋找到我所憧憬的人間的特質(zhì)。”[8]

18世紀(jì)英國(guó)學(xué)者弗蘭西斯·哈奇森（Francis Hutcheson）在眾多研究學(xué)者的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“內(nèi)在感官”，他認(rèn)為：“所有的各種感官似乎都有其特有的器官。”[9] 他進(jìn)而說(shuō)：“如果沒(méi)有具有美的感官的心靈去沉思對(duì)象，我就不會(huì)明白，它們?nèi)绾螘?huì)被稱(chēng)為美的?！盵10] 弗蘭西斯·哈奇森的這種理論觀點(diǎn)也為音樂(lè)審美心理機(jī)制問(wèn)題研究做出了理論先導(dǎo)性的闡釋?zhuān)魳?lè)審美活動(dòng)與審美快感密切相連，一部?jī)?yōu)美的樂(lè)曲所產(chǎn)生的快感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何一個(gè)單音所產(chǎn)生的快感，而音樂(lè)所產(chǎn)生的快感則伴隨著心理感受形式的變化。美國(guó)學(xué)者埃倫·迪薩納亞克（Ellen Dissanayake）在《審美的人》中就說(shuō)道：“當(dāng)某人追隨一場(chǎng)復(fù)雜的交響樂(lè)的進(jìn)程時(shí)，會(huì)喉頭緊縮甚至?xí)澏痘蛲纯蘖魈椤！盵11] 說(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題。

從音樂(lè)審美表達(dá)機(jī)制來(lái)講，音樂(lè)審美活動(dòng)也涉及人的感官關(guān)系，有的研究者提出，音樂(lè)審美活動(dòng)就是“對(duì)音樂(lè)信息進(jìn)行理解、認(rèn)知的一種表征形式”。[12] 人具有音樂(lè)審美的需求，同時(shí)也具有創(chuàng)造音樂(lè)審美的基本感官能力。早期的歐美學(xué)者們也很重視音樂(lè)審美的心理表達(dá)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)意義產(chǎn)生于我們的期待性習(xí)慣反應(yīng)受到延遲或阻礙”[13]，主張運(yùn)用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，用儀器記錄音樂(lè)審美中包括人的肌肉在內(nèi)的審美感覺(jué)變化過(guò)程，證明音樂(lè)審美中的確存在著審美心理感受機(jī)能的變化。如單憑視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)器官只能感到單音所產(chǎn)生的較微弱的快感，這是人的初級(jí)的感覺(jué)皮層的反應(yīng)；而具有高級(jí)復(fù)雜情感體驗(yàn)的音樂(lè)作品形式則離不開(kāi)內(nèi)在感官的接受，去感受復(fù)雜的音樂(lè)形式所傳遞的音樂(lè)“表達(dá)性”信息。而與此同時(shí)，我們也需要借助音樂(lè)等藝術(shù)形式來(lái)理解我們的感官科學(xué)，來(lái)理解大腦與神經(jīng)機(jī)制，有的研究者甚至提出“藝術(shù)家——不管是普魯斯特還是塞尚——事實(shí)上是神經(jīng)科學(xué)家”[14]。因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)所傳達(dá)的意義信息不僅與情緒相關(guān)，還有形象性、指示性和象征性等意義，音樂(lè)藝術(shù)傳達(dá)意義的過(guò)程不僅是符號(hào)學(xué)的問(wèn)題，也涉及語(yǔ)義學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)，包括如何將意義信息整合進(jìn)一個(gè)特有的語(yǔ)義環(huán)境中，這就涉及了音樂(lè)意義加工的神經(jīng)關(guān)聯(lián)，有效破解這種神經(jīng)關(guān)聯(lián)的意義與方式，對(duì)理解人類(lèi)大腦如何加工意義信息十分重要。因此，音樂(lè)審美機(jī)制研究對(duì)于把握人的大腦的信息加工機(jī)制也是非常重要的，在這方面，神經(jīng)美學(xué)與音樂(lè)審美的關(guān)系是一種相互影響與借鑒的關(guān)系，二者相互促進(jìn)，可以進(jìn)一步推動(dòng)“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”的發(fā)展。

二、音樂(lè)審美的神經(jīng)機(jī)制

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾提到：“感覺(jué)在自己的實(shí)踐中直接成為理論家。”[15]“人對(duì)世界的任何一種人的關(guān)系——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、思維、直觀、情感、愿望、活動(dòng)、愛(ài)——總之，他的個(gè)體的一切器官，正像在形式上直接是社會(huì)的器官的那些器官一樣，是通過(guò)自己的對(duì)象性關(guān)系，即通過(guò)自己同對(duì)象的關(guān)系而對(duì)對(duì)象的占有，對(duì)人的現(xiàn)實(shí)的占有?！盵16] 在音樂(lè)等藝術(shù)審美活動(dòng)中也是這樣，藝術(shù)離不開(kāi)人的實(shí)踐，離不開(kāi)人的各種感覺(jué)活動(dòng)的綜合參與。在馬克思提出人的各種綜合感覺(jué)的實(shí)踐功能問(wèn)題的時(shí)候，神經(jīng)美學(xué)的理論與實(shí)踐還沒(méi)有得到深入的發(fā)展，而后來(lái)的研究表明，當(dāng)代神經(jīng)美學(xué)除了強(qiáng)化了馬克思所指出的人的感覺(jué)的綜合實(shí)踐意義之外，同時(shí)也彌補(bǔ)了以往關(guān)于音樂(lè)審美心理表達(dá)機(jī)制問(wèn)題研究的不足。美國(guó)腦神經(jīng)科學(xué)家安簡(jiǎn)·查特吉（Anjan Chatterjee）指出：“任何一個(gè)領(lǐng)域，只要在創(chuàng)造適合人類(lèi)需求與欲望的對(duì)象方面富于經(jīng)驗(yàn)，都不會(huì)與我們的腦的運(yùn)作方式相背離?！盵17] 結(jié)合當(dāng)代神經(jīng)美學(xué)研究的理論與實(shí)踐成果，當(dāng)代“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”在音樂(lè)審美的神經(jīng)機(jī)制方面得到極為深入的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)充分探討了人的大腦等器官與審美感覺(jué)的關(guān)系，為“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”研究提供了腦科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。美國(guó)腦神經(jīng)科學(xué)家埃利澤·斯滕伯格（Eliezer Sternberg）醫(yī)學(xué)博士指出：“當(dāng)我們看見(jiàn)或聽(tīng)見(jiàn)某個(gè)事物，感覺(jué)信號(hào)就從我們的眼睛和耳朵傳向人腦的感覺(jué)交換站——丘腦，然后再由丘腦傳遞到腦中的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)皮層?！盵18] 腦神經(jīng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)且明確了感覺(jué)信號(hào)在人腦中的傳遞路徑，基于此，當(dāng)代“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”得以深入探討音樂(lè)審美活動(dòng)的神經(jīng)機(jī)制問(wèn)題。格式塔心理學(xué)美學(xué)早就提出，音樂(lè)音響的刺激會(huì)在大腦皮層上形成一個(gè)知覺(jué)圖示系統(tǒng)，當(dāng)這個(gè)知覺(jué)圖式系統(tǒng)與其他經(jīng)驗(yàn)形成的知覺(jué)圖式相同或相似時(shí)，音樂(lè)便與那個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界形成了對(duì)應(yīng)的關(guān)系。在音樂(lè)審美中，對(duì)音高、節(jié)奏、節(jié)拍等音樂(lè)特征的知覺(jué)是基礎(chǔ)，而不同特征要素的感知加工由大腦兩個(gè)半球不同的腦區(qū)來(lái)完成。[19] 音高主要以拓?fù)渑帕械谋碚鞣绞皆诔跫?jí)和次級(jí)聽(tīng)覺(jué)皮層中加工，而節(jié)奏與節(jié)拍的加工則與大腦皮層運(yùn)動(dòng)前區(qū)和輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)、基底神經(jīng)節(jié)以及小腦等都有關(guān)。[20] 這些認(rèn)知神經(jīng)的實(shí)驗(yàn)研究從實(shí)證角度闡釋分析了音樂(lè)審美感知各組成要素的活動(dòng)特點(diǎn)，對(duì)音樂(lè)審美的神經(jīng)機(jī)制研究具有啟發(fā)。

其次，當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)在“大腦聽(tīng)覺(jué)亞皮層（ACFs）”的功能特性研究提出，人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)皮層包括頻譜結(jié)構(gòu)的核心區(qū)域和帶狀區(qū)域，“這些區(qū)域包含著基本的聲音處理特征，而周?chē)母唠A準(zhǔn)帶狀區(qū)域具有更抽象的刺激處理特性。”[21] 正是在大腦神經(jīng)機(jī)制的參與下，音樂(lè)審美激活了一個(gè)更加廣泛的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。人的大腦在接收到有關(guān)內(nèi)外環(huán)境的音樂(lè)信息的刺激后，可以在很短的潛伏期內(nèi)使位于腦橋網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)尾側(cè)的巨型網(wǎng)狀脊髓神經(jīng)元，即聽(tīng)覺(jué)腦干神經(jīng)元興奮起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，基底神經(jīng)節(jié)、輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)和前運(yùn)動(dòng)皮層的結(jié)構(gòu)都會(huì)被激活，從而對(duì)“音樂(lè)的”和“非音樂(lè)的”意義信息的理解進(jìn)行有意識(shí)的認(rèn)知整合，激發(fā)自主神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，促使音樂(lè)情感的傳達(dá)在創(chuàng)作者、表演者與欣賞者的交互作用中實(shí)現(xiàn)，使人們更加深切地感受到音樂(lè)審美的作用。

音樂(lè)并不是不相關(guān)的聽(tīng)覺(jué)事件在任意序列中激發(fā)的結(jié)果，而是音樂(lè)創(chuàng)造者基于社會(huì)生活中獲得的豐富的客觀世界表象并將之轉(zhuǎn)化為自己的心理經(jīng)驗(yàn)與感情體驗(yàn)的結(jié)果，音樂(lè)的旋律主導(dǎo)動(dòng)機(jī)承載著作曲家的創(chuàng)作意圖。與此相關(guān)，音樂(lè)審美意識(shí)很大程度上來(lái)源于如何傾聽(tīng)并理解音樂(lè)創(chuàng)造者的音樂(lè)語(yǔ)言及文化表達(dá)，這就需要大腦的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與功能的配合，在音樂(lè)審美活動(dòng)中達(dá)成聽(tīng)覺(jué)、感知覺(jué)和人腦的審美反應(yīng)機(jī)制的多通道的聯(lián)系，使音樂(lè)家的創(chuàng)造活動(dòng)與人腦感知的可塑性達(dá)到有效平衡。德國(guó)馬普學(xué)會(huì)音樂(lè)認(rèn)知和腦成像實(shí)驗(yàn)室成員舍費(fèi)爾（Anne-Sophie Schaefer）參與的實(shí)驗(yàn)研究認(rèn)為：“與音樂(lè)意象和音樂(lè)知覺(jué)顯著相關(guān)的前額葉眶額表層、前額葉正中區(qū)及前額葉腹區(qū)內(nèi)側(cè)邊緣區(qū)、前運(yùn)動(dòng)區(qū)、輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)和布羅卡區(qū)等多個(gè)亞區(qū)，在音樂(lè)意象之形成與下行性的意識(shí)性體驗(yàn)、認(rèn)知性評(píng)價(jià)、情感性反映、知覺(jué)性表征等過(guò)程中，各自發(fā)揮了不可替代的作用?！盵22] 若熟悉這些腦神經(jīng)機(jī)制，音樂(lè)家開(kāi)展音樂(lè)創(chuàng)作與組織活動(dòng)就可以更好地加強(qiáng)音樂(lè)審美溝通的作用。

一項(xiàng)來(lái)自瑞士洛桑聯(lián)邦理工學(xué)院（EPFL）“數(shù)字和認(rèn)知音樂(lè)學(xué)實(shí)驗(yàn)室”（DCML）研究人員關(guān)于音樂(lè)審美活動(dòng)中“句法樹(shù)”的認(rèn)知研究也說(shuō)明了這一點(diǎn)。句法信息逐級(jí)從“樹(shù)頂”傳遞到下屬層級(jí)的分支中，樹(shù)狀結(jié)構(gòu)中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都支配著下屬分支。樹(shù)狀結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出作品曲式結(jié)構(gòu)的安排、樂(lè)句以及樂(lè)句結(jié)構(gòu)、和弦的功能屬性、音調(diào)的域間關(guān)系，以及由分支間的下屬層級(jí)規(guī)則所決定的音樂(lè)信息的穩(wěn)定性程度等問(wèn)題。[23] 馬丁·羅爾邁耶（Martin Rohrmeier）等人根據(jù)音樂(lè)信息加工的這種“句法樹(shù)”特征進(jìn)行了音樂(lè)認(rèn)知行為的研究。研究表明，音樂(lè)審美體驗(yàn)與音樂(lè)信息加工的結(jié)構(gòu)規(guī)則密切相關(guān)，音樂(lè)審美體驗(yàn)中的情緒反應(yīng)也存在一個(gè)類(lèi)似“句法樹(shù)”的結(jié)構(gòu)規(guī)則的逐級(jí)區(qū)分和傳遞的情形。最后，音樂(lè)審美的神經(jīng)機(jī)制與音樂(lè)句法加工的腦神經(jīng)研究之間還是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，二者除了在音樂(lè)審美活動(dòng)中的心理與腦活動(dòng)變化上有關(guān)聯(lián)之外，在音樂(lè)句法加工的神經(jīng)基礎(chǔ)方面還有進(jìn)一步的聯(lián)系。功能磁共振成像研究結(jié)果表明，音樂(lè)句法加工源于人腦的三處神經(jīng)區(qū)域：一處位于下額外側(cè)皮層的島蓋部（pars opercularis）下側(cè)（對(duì)應(yīng)于BA 44下側(cè)），另一處是腹外側(cè)的運(yùn)動(dòng)前區(qū)皮層，最后一處位于前顳上回（顳平面前級(jí)）。[24] 在這三處神經(jīng)區(qū)域，音樂(lè)句法加工依賴(lài)于以長(zhǎng)期記憶形式存儲(chǔ)的音樂(lè)句法規(guī)則，自動(dòng)決定音樂(lè)句法信息的加工，在調(diào)性音樂(lè)、旋律、和聲、節(jié)拍中，欣賞者根據(jù)已經(jīng)存儲(chǔ)的音樂(lè)句法規(guī)則可以隨時(shí)有效地建立音樂(lè)信息加工的結(jié)構(gòu)一致性，并在深入理解這些結(jié)構(gòu)一致性的基礎(chǔ)上形成音樂(lè)表達(dá)。

三、音樂(lè)審美的情感體驗(yàn)及其“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”研究的啟示

音樂(lè)審美是一種高級(jí)的情感體驗(yàn)形式，“音樂(lè)活動(dòng)并非純感性也非純理性，而是感性與理性的綜合”[25]，在相關(guān)研究中早已獲得共識(shí)。但是，從當(dāng)前“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”的研究成果出發(fā)，可以對(duì)音樂(lè)審美這種高級(jí)情感體驗(yàn)形式進(jìn)行更具實(shí)證性、更具形象性的分析。

在“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”研究的啟發(fā)下，可以進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)審美與聽(tīng)眾情緒體驗(yàn)的實(shí)證分析。在關(guān)于音樂(lè)、情緒以及聲音緊張解決模式的研究中，弗萊德·勒達(dá)爾（Fred Lerdahl）提出了量化旋律與和聲緊張感的模型理論，該模型被用于比較模擬的緊張情緒解決模式與聽(tīng)眾所知覺(jué)到的緊張解決模式之中。該研究提出，調(diào)性音樂(lè)是分層組織的，這種體系和表征結(jié)構(gòu)涉及聽(tīng)眾緊張情緒及其解決的問(wèn)題。當(dāng)聽(tīng)眾傾聽(tīng)大小調(diào)音樂(lè)時(shí)，聽(tīng)眾情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生很大程度上取決于他們腦中和聲關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)激活和擴(kuò)散。人的大腦對(duì)音樂(lè)體驗(yàn)情緒的預(yù)期，在某種程度上反映了音樂(lè)句法對(duì)觀眾情感心理的現(xiàn)實(shí)性影響。當(dāng)聽(tīng)眾聽(tīng)到歡快的樂(lè)曲時(shí)，他們的緊張情緒會(huì)有所緩解甚至終止，觀眾會(huì)產(chǎn)生諸如拍手、叫喊、清唱、微笑等積極的動(dòng)作或表情。在某種社會(huì)情境中，當(dāng)一群聽(tīng)眾隨著音樂(lè)做動(dòng)作時(shí)，他們的歡快情緒也會(huì)從中產(chǎn)生，緊張情緒就消失不見(jiàn)了。[26] 當(dāng)代“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”將這種音樂(lè)審美與聽(tīng)眾情緒體驗(yàn)之間的關(guān)系稱(chēng)為隨著音樂(lè)的同步脈沖而逐漸顯現(xiàn)的神經(jīng)行為效應(yīng)，是調(diào)性音樂(lè)的句法加工與情緒反應(yīng)建立密切聯(lián)系的結(jié)果。這也說(shuō)明，調(diào)性音樂(lè)中的音樂(lè)表現(xiàn)意義并不是凝固的，而是需要人腦予以反應(yīng)的，也是需要聽(tīng)眾情感體驗(yàn)予以意圖呈現(xiàn)的?！耙魳?lè)—神經(jīng)美學(xué)”這方面的研究也被稱(chēng)為音樂(lè)的“社會(huì)意圖維度”（Socio-intentional dimension），即強(qiáng)調(diào)音樂(lè)審美在個(gè)體和社會(huì)群體的廣泛參與下展現(xiàn)音樂(lè)審美體驗(yàn)的協(xié)同、凝聚功能，體現(xiàn)“音樂(lè)嵌入日常生活”的音樂(lè)創(chuàng)造特征。很顯然，這方面的研究也離不開(kāi)“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”研究的參與。

音樂(lè)審美的情感體驗(yàn)還對(duì)一個(gè)人的整體情緒具有傳遞和暗示的意義，可以引起人體的一系列正向生理、心理和情感反應(yīng)，引用當(dāng)代“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”的相關(guān)研究，強(qiáng)化和拓展音樂(lè)審美情感體驗(yàn)形式的傳遞性和暗示性，對(duì)于音樂(lè)審美的健康體驗(yàn)研究是有積極意義的。布拉德和扎托雷（Anne J. Blood & Robert J. Zatorre）指出，通過(guò)對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)研究可以發(fā)現(xiàn)，在音樂(lè)審美中，創(chuàng)作者和欣賞者的主觀反應(yīng)與各項(xiàng)生理、心理指標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，特別是表現(xiàn)出愉悅性音樂(lè)審美體驗(yàn)的“戰(zhàn)栗”情緒發(fā)生是和一系列生理、心理體驗(yàn)密切相關(guān)的。[27]“戰(zhàn)栗”情緒發(fā)生在腹側(cè)紋狀體、中腦、杏仁核、眶額葉皮層以及腹內(nèi)側(cè)前額葉在內(nèi)的腦區(qū)，布拉德等人通過(guò)正電子發(fā)射斷層掃描實(shí)驗(yàn)，對(duì)和諧與不和諧音樂(lè)刺激情緒的腦活動(dòng)參數(shù)進(jìn)行分析，他們發(fā)現(xiàn)：伴隨愉悅情緒體驗(yàn)的增加，額極、眶額葉皮層以及扣帶前回的激活也增加了；如果非愉悅情緒增加的話(huà)，則伴隨右側(cè)海馬旁回和楔前葉激活的增加。[28] 加拿大蒙特利爾大學(xué)的神經(jīng)心理學(xué)家和音樂(lè)認(rèn)知研究專(zhuān)家佩雷茨等人（Isabelle Peretz，et al.）在對(duì)被試者進(jìn)行調(diào)性音樂(lè)與非調(diào)性音樂(lè)的情感色彩任務(wù)判斷實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，調(diào)性音樂(lè)在大腦左半球進(jìn)行加工時(shí)多被判斷為更加愉悅，非調(diào)性音樂(lè)在大腦右半球進(jìn)行加工時(shí)多被判斷為更不愉悅。[29] 這些研究成果都涉及了音樂(lè)審美體驗(yàn)中的生理、心理與情感反應(yīng)，是從“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”角度對(duì)音樂(lè)審美的健康體驗(yàn)做出的輔助性分析。音樂(lè)是少有的能夠有效激發(fā)人的正向情緒的審美手段之一，人在高度愉悅的音樂(lè)情境下會(huì)心跳加快，位于紋狀體下面的伏隔核會(huì)被激活。[30] 但音樂(lè)在我們的生活中并不總是能引起正性向的反應(yīng)，嘈雜、分貝過(guò)高的音樂(lè)可能會(huì)危害我們的神經(jīng)系統(tǒng)。同時(shí)，音樂(lè)審美過(guò)程中還會(huì)誘發(fā)多種情緒，產(chǎn)生復(fù)雜的激活與恢復(fù)效果，人的各種情緒通常對(duì)植物神經(jīng)系統(tǒng)和荷爾蒙（內(nèi)分泌）系統(tǒng)產(chǎn)生影響，因而也能夠造成免疫系統(tǒng)的變化。音樂(lè)促使個(gè)體腦釋放神經(jīng)遞質(zhì)的效應(yīng)實(shí)驗(yàn)研究也表明，當(dāng)一個(gè)人聆聽(tīng)愉悅音樂(lè)時(shí)，他的多巴胺水平會(huì)顯著提高。[31] 另一研究發(fā)現(xiàn)，有高血壓癥狀的老鼠聽(tīng)到莫扎特音樂(lè)時(shí)，血壓會(huì)降低，而這與多巴胺水平提高有關(guān)。[32] 這些研究?jī)?nèi)容都是從當(dāng)代“音樂(lè)-神經(jīng)美學(xué)”研究中獲得的啟發(fā)，可以推動(dòng)音樂(lè)審美情感體驗(yàn)與人的情感心理表現(xiàn)的研究。

當(dāng)代“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”研究的相關(guān)成果還可以對(duì)音樂(lè)審美習(xí)得研究有所推動(dòng)。英國(guó)學(xué)者約翰·奧尼恩斯（John 0nians）甚至提出，馬克思對(duì)古希臘神話(huà)魅力問(wèn)題的研究不一定完全用思想意識(shí)和社會(huì)發(fā)展觀來(lái)解釋?zhuān)岸眯睦砩系南埠脕?lái)解釋?zhuān)赃@么認(rèn)為是因?yàn)樗嘈派鐣?huì)生活和個(gè)人生活是一樣的。我們喜歡希臘藝術(shù)是因?yàn)槲覀兿矚g兒童的天真?！盵33] 每個(gè)人的個(gè)體成長(zhǎng)背景與個(gè)性不同，偏好不同，在音樂(lè)審美體驗(yàn)中喚起的情感也不同，音樂(lè)審美習(xí)得會(huì)受到個(gè)體經(jīng)驗(yàn)差異的影響，也受群體生活實(shí)踐影響的制約。在個(gè)體層面而言，音樂(lè)審美習(xí)得與個(gè)體的內(nèi)在自我有關(guān)，個(gè)體可以在音樂(lè)中以一種特殊的、個(gè)人的方式認(rèn)識(shí)自我，這種個(gè)性差異特征不僅僅體現(xiàn)于情感方面，還反映在一些具有特殊性和個(gè)人特色的音樂(lè)結(jié)構(gòu)的建立中。如某一支特定曲子或某一個(gè)作曲家的作品對(duì)個(gè)人審美體驗(yàn)來(lái)說(shuō)往往具有特別的含義，這很大程度上取決于欣賞者個(gè)體的文化經(jīng)歷，我們可以把它稱(chēng)作音樂(lè)或文化的個(gè)體特異性規(guī)則。這一觀點(diǎn)得到了喀麥隆瑪法人的實(shí)驗(yàn)研究支持，德國(guó)心理學(xué)家和神經(jīng)學(xué)家弗利茨（Thomas Fritz）的研究表明，西方聽(tīng)眾和瑪法聽(tīng)眾對(duì)協(xié)和音和不協(xié)和音樂(lè)的偏好是由欣賞者的個(gè)體文化因素決定的。[34] 這種差異性的影響在“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”研究中也有體現(xiàn)，英國(guó)神經(jīng)科學(xué)家羅斯（Steven Rose）就指出，腦和心智不止處理信息，“它們關(guān)系到生命的意義”[35]。腦和心智更會(huì)關(guān)注情緒的機(jī)制，人腦既掌控個(gè)體意識(shí)的目的性，也激發(fā)或者輻射與個(gè)體音樂(lè)修養(yǎng)有關(guān)的機(jī)能與器官，因而當(dāng)個(gè)體面對(duì)特殊的音樂(lè)審美體驗(yàn)而展現(xiàn)出差異性與個(gè)體特異性時(shí)，人腦所觸動(dòng)和傳達(dá)的感覺(jué)體驗(yàn)是不同的，這自然會(huì)影響作為個(gè)體的審美經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的養(yǎng)成與傳播。

從群體的層面而言，音樂(lè)審美體驗(yàn)也具有調(diào)節(jié)人際關(guān)系、創(chuàng)建記憶習(xí)慣和慣例的功能，人們通過(guò)這些慣例在不同的文化背景與社會(huì)生活中達(dá)成音樂(lè)審美的溝通與合作，進(jìn)而讓音樂(lè)審美起到滿(mǎn)足人類(lèi)群體生活需求、傳遞人類(lèi)共同文化知識(shí)的作用，這是音樂(lè)審美習(xí)得在群體生活中最重要的功能。基維（Peter Kivy）在他的《大腦的愿景》中，就對(duì)莎士比亞（William Shakespeare）和瓦格納（Richard Wagner）這兩位世界上最偉大的藝術(shù)家進(jìn)行了基于腦科學(xué)方面的分析，他提出并思考的問(wèn)題是具有語(yǔ)言和音樂(lè)技巧的人為什么比大多數(shù)人更能打動(dòng)人心。他強(qiáng)調(diào)，很多時(shí)候，我們被這些優(yōu)秀的藝術(shù)家所打動(dòng)，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人都喜歡瓦格納的音樂(lè)，因?yàn)椤巴ㄟ^(guò)瓦格納、貝多芬和其他偉大的音樂(lè)家，作曲家們能夠傳達(dá)許多人發(fā)現(xiàn)的難以用語(yǔ)言表達(dá)的情感”。[36] 瓦格納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果人們聽(tīng)不懂他的歌詞，他們不用擔(dān)心，音樂(lè)會(huì)把一切都搞清楚?；S甚至提出：“瓦格納是一位神經(jīng)學(xué)家，但他從未意識(shí)到?！盵37] 對(duì)基于主體間文化慣習(xí)一致性而獲得的審美共同體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入研究，還需要借助“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”研究的相關(guān)成果。音樂(lè)中愉悅的調(diào)性如何在不同民族、不同群體中獲得一致的審美感受，其審美反應(yīng)的腦神經(jīng)機(jī)制有哪些規(guī)律等等，這些問(wèn)題都可以在當(dāng)代“音樂(lè)-神經(jīng)美學(xué)”研究中予以思考。

最后，“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”的相關(guān)研究還涉及有關(guān)音樂(lè)意義的信息傳遞與信息加工的研究，這會(huì)對(duì)音樂(lè)美學(xué)本體研究中音樂(lè)意義問(wèn)題的理解起到推動(dòng)作用。在音樂(lè)性意義的理解中，“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”的應(yīng)用范圍更加廣泛。對(duì)音樂(lè)性意義的理解，是人在具體內(nèi)在的音樂(lè)審美活動(dòng)中對(duì)音樂(lè)作品的一種整體判斷，包括感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值等不同層面的內(nèi)容，這就涉及聽(tīng)、看、記憶、感知覺(jué)、思維、想象、協(xié)調(diào)與期待等多種腦神經(jīng)機(jī)制，包括對(duì)音調(diào)、音階、和聲、樂(lè)節(jié)、旋律、節(jié)奏等總體樂(lè)感意識(shí)的感知。這些音樂(lè)體驗(yàn)或音樂(lè)理解需要一個(gè)音樂(lè)欣賞者具備成熟完備的神經(jīng)感官系統(tǒng)，能夠隨音樂(lè)產(chǎn)生喜悅、甜蜜、憂(yōu)傷等情緒體驗(yàn)。

我們相信，這些對(duì)音樂(lè)性意義的感受和體驗(yàn)規(guī)律特征可以從“音樂(lè)—神經(jīng)美學(xué)”對(duì)音樂(lè)審美機(jī)制的研究中得到更豐富的說(shuō)明和新的相關(guān)研究成果的實(shí)證。

本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度學(xué)科共建項(xiàng)目“當(dāng)代西方‘音樂(lè)符號(hào)—媒介理論范式與美學(xué)思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD18XYS30）的階段性研究成果。

（作者單位：華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院；華南師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院美與美育實(shí)證研究中心）

注釋?zhuān)?/p>

[1] Semir Zeki：Inner Vision：An Exploration of Art and the Brain，New York：Oxford University Press，2000，p.8.

[2] 同[1]，p.9.

[3] 胡俊：《藝術(shù)·人腦·審美——當(dāng)代西方神經(jīng)美學(xué)的研究進(jìn)展、意義和愿景》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?015年，第4期，第165頁(yè)。

[4] 孟凡君：《認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)對(duì)“意象”“幻象”研究的啟示——澤基神經(jīng)美學(xué)研究再探》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》，2020年，第5期，第224頁(yè)。

[5] [36] [37] 同[1]，p.2.

[6] 也有的研究者稱(chēng)為“音樂(lè)的神經(jīng)美學(xué)”，見(jiàn)曾穎、夏天生：《音樂(lè)的神經(jīng)美學(xué)：從審美反應(yīng)到神經(jīng)基礎(chǔ)》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2019年，第9期，第1596頁(yè)。

[7] [英] 薩米爾·澤基：《大腦的輝煌與悲愴》，孟凡君譯，人民出版社，2017年版，第25頁(yè)。

[8] [俄] 波紋、馮·梅克編：《我的音樂(lè)生活：柴科夫斯基與梅克夫人通信集》，陳原譯，北京：人民音樂(lè)出版社，1986年版，第27頁(yè)。

[9] [英] 弗蘭西斯·哈奇森：《論美與德性觀念的根源》，高樂(lè)田等譯，杭州：浙江大學(xué)出版社，2009年版，第3—4頁(yè)。

[10] 同[9]，第12頁(yè)。

[11] [美] 埃倫·迪薩納亞克：《審美的人》，胡曉輝譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年版，第203頁(yè)。

[12] 李杰：《音樂(lè)審美的內(nèi)核：音樂(lè)意象加工的科學(xué)闡釋與實(shí)證》，成都：四川大學(xué)出版社，2012年版，第5頁(yè)。

[13] [美] 倫納德·邁爾：《音樂(lè)、藝術(shù)與觀念：二十世紀(jì)文化中的模式與指向》，劉丹霓譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2016年版，第9頁(yè)。

[14] [美] 安簡(jiǎn)·查特吉：《審美的腦：從演化角度闡釋人類(lèi)對(duì)美與藝術(shù)的追求》，林旭文譯，杭州：浙江大學(xué)出版社，2016年版，第126頁(yè)。

[15] [德] 馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年版，第86頁(yè)。

[16] 同[15]，第85頁(yè)。

[17] 同[14]，第126頁(yè)。

[18] [美] 埃利澤·斯滕伯格：《神經(jīng)的邏輯：謎樣的人類(lèi)行為和解謎的人腦機(jī)制》，高天羽譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2018年版，第230頁(yè)。

[19] Daniel J. Levitin & Anna K. Tirovolas：Current Advances in the Cognitive Neuroscience of Music，Annals of the New York Academy of Sciences，2009，vol.1156，p.213.

[20] 張衛(wèi)東：《音樂(lè)、心理與大腦》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》，2014年，第1期，第90頁(yè)。

[21] 唐孝威等主編：《腦功能成像及在人文社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2018年版，第391頁(yè)。

[22] 丁峻等：《當(dāng)代神經(jīng)美學(xué)研究》，北京：科學(xué)出版社，2018年版，第179頁(yè)。

[23] Martin Rohrmeier：Towards a generative syntax of tonal harmony，Journal of Mathematics and Music，2011，vol.5，pp.35–53.

[24] Stefan Koelsch et al.：Investigating Emotion with Music：An fMRI Study，Human Brain Mapping，2006，vol.27，pp.239–250.

[25] 王次昭：《音樂(lè)美學(xué)的基本問(wèn)題》，北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2015年版，第86頁(yè)。

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[31] Laura Ferreri et al.：Dopamine modulates the reward experiences elicited by music，Proceedings of the National Academy of Sciences，2019，vol.116，pp.3793–3798.

[32] Den'etsu Sutoo & Kayo Akiyama：Music improves dopaminergic neurotransmission：demonstration based on the effect of music on blood pressure regulation. Brain Research，2004，vol.1016，pp.255–262.

[33] [英] 約翰·奧尼恩斯：《神經(jīng)元藝術(shù)史：從亞里士多德和普林尼到巴克森德?tīng)柡退_基》，梅娜芳譯，南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2015年版，第101頁(yè)。

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[35] [英] S.羅斯：《大腦的未來(lái)：神經(jīng)科學(xué)的愿景與隱憂(yōu)》，尚春峰等譯，北京：科學(xué)出版社，2016年版，第77頁(yè)。