試論霸國對西周鹽業(yè)的貢獻(xiàn)

李春艷

摘 要：霸國位于山西省臨汾市翼城縣大河口村，是西周分封的諸侯國之一。通過對大河口墓地有銘青銅器的爬梳，我們知道霸國在西周鹽業(yè)生產(chǎn)和管理上貢獻(xiàn)巨大，不僅參與周王室祈求鹵鹽豐產(chǎn)的祭祀活動(dòng)，而且保障周王室鹽源供應(yīng)，同時(shí)操兵守衛(wèi)河?xùn)|鹽池之安全。

關(guān)鍵詞：霸國；西周鹽業(yè)；貢獻(xiàn) 中圖分類號：K244

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9864（2023）02-0012-9

霸國墓地位于山西翼城大河口，自2007年9月山西考古研究所對其進(jìn)行正式的考古挖掘，到2016年12月，共發(fā)掘墓葬2200余座，出土多件有銘青銅器，為我們揭開了一個(gè)傳世文獻(xiàn)失載的西周重要諸侯國——霸國的神秘面紗。本文試圖通過對出土的有銘青銅器的爬梳，重在從協(xié)助周天子“鹽”活動(dòng)、保障周王室鹽源供應(yīng)、操兵守衛(wèi)鹽池安全三個(gè)方面，探討霸國對西周鹽業(yè)生產(chǎn)和管理的貢獻(xiàn)。

一、協(xié)助周天子“鹽”活動(dòng)

霸國墓地中與西周鹽業(yè)有關(guān)的有銘青銅器，主要見于霸伯簋和霸伯山簋。其中霸伯簋共兩件（M1017∶8、M1017∶40），形制相同，體較矮，蓋面弧形隆起，有對穿方孔的圈狀捉手于上，腹壁呈弧形，有一對帶方形垂珥的獸首耳，圈足低矮外侈，蓋面和器身均飾瓦溝紋，器蓋同銘①。霸伯山簋（M1017∶35），器蓋有八個(gè)錯(cuò)落的山峰形裝飾，蓋頂有四組垂冠大鳥紋。器身飾波曲紋，兩側(cè)各有一個(gè)龍首形鋬，龍首作棒槌角。口沿與蓋緣有一周鳥紋帶。圈足飾兩道凸弦紋，蓋器對銘②。兩器銘文相同，其內(nèi)容均記載了霸國統(tǒng)治階級協(xié)助西周周天子舉行“鹽”活動(dòng)。為討論方便，現(xiàn)將兩器銘文移錄于下。

霸伯簋器（M1017∶8）：隹（唯）十又一月，丼叔來鹽，（蔑）霸白（伯）（歷），事（使）伐用（幬）二百、丹二（糧）、虎皮一，霸白（伯）拜（稽）首，對楊（揚(yáng)）丼叔休，用乍（作）寶，其萬年子子孫其永寶用。③

霸伯山簋器（M1017∶35）：隹（唯）十又一月，丼叔來鹽，（蔑）霸白（伯）（歷），事（使）伐用（幬）二百、丹二（糧）、虎皮二，霸白（伯）拜（稽）首，對楊（揚(yáng)）丼叔休，用乍（作）寶，其萬年子子孫（其）永寶用。④

上述兩簋的銘文字?jǐn)?shù)、行款略有差異，但銘文大意一致，均記載了周天子派遣周王室大臣丼叔來晉南地區(qū)鹽，丼叔勉勵(lì)霸伯之事。但對于銘文中“鹽”的理解，學(xué)界觀點(diǎn)不同，歸納起來主要有三種看法。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“鹽”是一種祈求鹵鹽豐產(chǎn)的祭祀活動(dòng)。持這種觀點(diǎn)的主要有黃益飛、謝堯亭、王靜等學(xué)者。黃益飛、謝堯亭先生指出：“鹽，猶殷卜辭習(xí)見之‘禾‘年，乃祈求鹽鹵豐產(chǎn)?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為舉行鹽活動(dòng)的具體地點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在河?xùn)|鹽池，由丼叔親自主持，霸伯因參與鹽之事而受到丼叔的蔑歷③。王靜博士則通過對“”在甲骨文、金文中用法的分析，指出“”為祈求、祈禱之義，“鹽”即為祈求、祈禱鹽業(yè)豐收之意④。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“鹽”即“取鹽”，是求取鹵鹽的意思。持這種觀點(diǎn)的主要有嚴(yán)志斌、彭紫荊、劉晉、湯鑄瑩等學(xué)者。嚴(yán)志斌先生認(rèn)為，“鹵”之“”可以直接釋為動(dòng)詞，理解為“求取”之意。而且，西周早期常見祭儀式，是為祓災(zāi)祈福的祭祀活動(dòng)，但到西周中期以降，“”就逐漸演變成為一個(gè)表祈愿的動(dòng)詞。銘文中丼叔來到霸國，正值鹽鹵收獲庋藏的時(shí)候，這個(gè)時(shí)節(jié)到霸國求取已經(jīng)收獲的鹽鹵，看起來是更合乎情理的⑤。彭紫荊根據(jù)孟蓬生先生對“”字的論述，認(rèn)為“”釋為“求”，取“求取”之義更為合適⑥。劉晉認(rèn)為霸伯簋記載了丼叔來霸地求鹽、考核霸伯的政績并嘉獎(jiǎng)霸伯，霸伯為紀(jì)念這一榮耀事件而作器⑦。湯鑄瑩認(rèn)為霸伯簋記載了丼叔來霸國求鹽之事，并進(jìn)一步指出，求鹽之目的可能與周王在氐地的大祀有關(guān)，是周王朝為祭祀用鹽提前做的準(zhǔn)備①。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為“鹽”即“別鹽”，是分別鹽鹵的意思。持這種觀點(diǎn)的主要是馮時(shí)先生。馮時(shí)先生從不同角度對“鹽為祈求鹽鹵豐產(chǎn)”和“鹽為求取鹽鹵”這兩種說法均進(jìn)行了否定，認(rèn)為金文“”可讀為“拜”，引為“扒”，或作“捌”，為“別”之本字，“別鹽”可直訓(xùn)為分別鹽鹵?！鞍試亟W池，故霸伯不僅有采天生之鹵的職事，而且根據(jù)銘文的記載，知其還有以盬湅鹽之作為。……而鹽業(yè)為王朝官營，故丼叔親赴霸國以辨定鹽鹵的種類和等級”②。

筆者在此贊同第一種說法，即“”為“祈求”之意，“鹽”是一種祈求鹵鹽豐產(chǎn)的祭祀活動(dòng)，其主要原因有二。

其一，從商周甲骨文、金文所見，祀是商周王室經(jīng)常舉行的一項(xiàng)祭祀活動(dòng)。例如，在殷商甲骨卜辭中有大量記載祭的卜辭：

（1）貞：于祖辛？

貞：勿于祖辛？③

（《合集》6949正）

（2）辛□貞：河，燎五小，沉五牛，卯五牛，俎？④

（《合集》14536正）

（3）辛亥卜，貞：年于岳，三小，卯三牛？二月。⑤

（《合集》10084）

（4）丁未卜，其禾于河，叀辛亥酒？⑥

（《合集》28262）

卜辭（1）是祀祖辛，即因某事而向祖辛祈求；卜辭（2）和（4）是祀河神，即為了豐年或雨水向河神祈求；卜辭（3）是祀山川，即向山川祈求豐年。從上述卜辭看，祀的主要對象有先祖神靈以及河、山等自然神靈。祀時(shí)，主祭者往往要先通過燎、沉、卯等祭祀程序，向神靈敬獻(xiàn)牛、羊等祭品。

祀也是周代社會(huì)一項(xiàng)十分重要的祭祀活動(dòng)，據(jù)周原甲骨卜辭記載，統(tǒng)治階級早在商末已行此祭：

（1）貞，王其又大周方白□？甶正，不，于受又。⑦（H11∶84）

（2）彝文武丁□。貞，王翌日乙酉，其，爯中□武丁豐□□□□王。⑧（H11∶112）

西周青銅器銘文中有大量祭的內(nèi)容，主要見于以下諸器銘：

（1）荊子鼎：丁子（巳），王大祓。戊午，（荊）子蔑歷，敞（賞）白牡一。⑨

（《銘圖》2385）

（2）圉卣：王于成周，王易（賜）圉貝。⑩

（《集成》5374）

（3）獻(xiàn)侯鼎：唯成王大才（在）宗周，商（賞）獻(xiàn)（侯）貝?！?1

（《銘圖》2182）

（4）使叔隨器：隹（唯）王于宗周，王姜史（使）叔事（使）于大（太）（保）。①

（《銘圖》5113）

（5）盂爵：隹（唯）王初于成周，王令盂寧（鄧）白（伯），賓（儐）貝。②

（《銘圖》8585）

（6）叔夨鼎：隹（唯）十又亖（四）月，王（肜）大才（在）成周。咸，王乎（呼）殷氒（厥）士。③

（《銘圖》2419）

（7）伯唐父鼎：乙卯，王京，[王]，辟舟臨舟龍，咸，白（伯）唐父告（備），王各（格）辟舟，臨白旂。④

（《銘圖》2449）

以上七件青銅器中除伯唐父鼎的年代為西周中期外，其它六器的年代均為西周早期。荊子鼎記載了丁巳這天，周天子舉行了盛大的祀，戊午這天，荊子受到周天子的嘉獎(jiǎng)，并賞賜給他一頭白牲。圉卣記載了周天子在成周舉行祭，并賞賜貝給圉。獻(xiàn)侯鼎記載了周天子在宗周舉行盛大祀的這一年，賞賜貝給獻(xiàn)侯。使叔隨器記載了周天子在宗周舉行祭這一年，王姜派遣作器者叔到太保那去。盂爵記載了周天子在成周第一次舉行祀這一年，天子命令盂去安撫鄧伯，鄧伯賞賜貝給盂。叔夨鼎記載了某年的十四月，周天子在成周舉行祭和盛大的祭，并殷見了參加祭祀的臣屬。伯唐父鼎記載了乙卯這天，周天子在王京舉行了祀，然后又舉行了祀活動(dòng)。從銘文內(nèi)容看，西周早期多以周天子舉行祭之事作為紀(jì)年的方式，可推知祀應(yīng)是當(dāng)時(shí)周天子舉行的一項(xiàng)規(guī)模盛大的祭典活動(dòng)，并行于一些重要場合，如賞賜臣屬時(shí)、行大射之禮時(shí)、派遣使者行聘問之禮時(shí)、殷見群臣之禮時(shí)、行其他祭典大禮時(shí)等。上列青銅器銘文中（1）（2）（3）反映出周天子對大臣行賞賜之禮時(shí)，舉行了祀活動(dòng)；（4）（5）反映出西周統(tǒng)治階級派遣使者去聘問諸侯臣屬時(shí)，會(huì)行祀活動(dòng)；（6）反映出周天子在行殷見群臣典禮時(shí)，也會(huì)行祀活動(dòng)；（7）反映出周天子行其他祭祀大典和行大射之禮時(shí)，會(huì)先行祀活動(dòng)。

其二，先秦時(shí)期，“夫祀，國之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也”⑤，即祭祀是國家的重要法度，而法度則是政治成功的基礎(chǔ)。“禮有五經(jīng)，莫重于祭”⑥，即在國家的各種禮儀中，祭祀是最重要的禮儀活動(dòng)。正因?yàn)槿绱?，“國之大事，在祀與戎”⑦，祭祀也被列為先秦時(shí)期的國家大事之一。西周統(tǒng)治階級無一例外地常常因政治、軍事等需要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。食鹽作為國之大寶、稀缺資源，與西周貴族政治、經(jīng)濟(jì)生活緊密相連，故備受統(tǒng)治階級重視。因此，周王室通過祭祀活動(dòng)，祈求鹽鹵豐產(chǎn)也是常有之事。鑒于此，霸伯簋銘文中丼叔親自來霸國主持祈求鹽鹵豐產(chǎn)的祭祀活動(dòng)也當(dāng)是西周時(shí)期統(tǒng)治階級履行的重要職責(zé)之一。丼叔來主持“鹽”的同時(shí)，順便視察霸國鹽業(yè)生產(chǎn)情況，并發(fā)出抵御戎人爭奪鹽池的軍事命令，這無不體現(xiàn)了西周統(tǒng)治階級對鹽池生產(chǎn)工作的重視。

二、保障周王室鹽源供應(yīng)

西周時(shí)期，鹽不僅用于日常食用，還用于祭祀、賞賜、宴請賓客、貿(mào)易往來等活動(dòng)中①。為確保鹽源充足，周王室協(xié)助霸國在鹽的生產(chǎn)、管理上下足了功夫。

首先，在鹽業(yè)生產(chǎn)上，河?xùn)|鹽池在古代一直是中原最大、最重要的產(chǎn)鹽地。眾所周知，海鹽、井鹽、池鹽是我國古代先民所開發(fā)利用的三種鹽業(yè)資源。其中，海鹽主要分布于我國的東南沿海一帶，井鹽主要分布于我國西南地區(qū)，如重慶、四川等地，這兩類食鹽資源的形成主要通過煎煮鹵水制鹽，或者依靠海水曬鹽。而池鹽產(chǎn)于內(nèi)陸的咸水湖，主要分布于我國中原、西北和北方等廣大地區(qū)，其形成方式多屬于自然結(jié)晶②。上古時(shí)期，河?xùn)|池鹽全憑自然結(jié)晶生成，人工收取即可。相傳，每年夏天，解池沿岸鹽水在來自中條山的“南風(fēng)”吹拂及太陽暴曬下，迅速蒸發(fā)，最后凝結(jié)成鹽，形成“朝收暮取，暮取朝復(fù)”“取之不竭，用之不盡”的盛況。相傳舜為此作了《南風(fēng)歌》：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”③ 正是反映出池鹽的形成過程以及富民之情景。

到商周時(shí)期，已有人工助力曬鹽、煮鹽。霸伯簋銘文中的“鹽”字，寫作“”，從鹵從口。霸伯山簋銘文中的“鹽”字，寫作“”，從鹵從皿。“”隸作“”，像煮鹵之形，反映了早期人們煮鹽的情景，即在煮鹽之時(shí)，需要借助鹽盤一類的煮鹽工具以便順利完成煮鹽事務(wù)④。根據(jù)商周鹽業(yè)考古發(fā)掘情況來看，這種煮鹽工具是盔形器⑤。霸國地近鹽池，受周天子任命負(fù)責(zé)管理河?xùn)|鹽池的生產(chǎn)，霸伯不僅有采集天然之鹵的責(zé)任，也有將所采的天然之鹵進(jìn)行蒸煮加工成上等品的義務(wù)。

其次，在鹽業(yè)管理上，西周王朝專門設(shè)立“鹽人”一職，其主要職責(zé)是根據(jù)祭祀、賓客、膳羞的需要，對鹽鹵的品種優(yōu)劣進(jìn)行分類?！吨芏Y·鹽人》：“鹽人掌鹽之政令?！辟Z公彥疏：“政令謂受入教所處置者，謂四方鹽來，鹽有數(shù)種，處置不同，故云受入教所處置也?！雹?孫詒讓《周禮正義》：“注云‘政令謂受入教所處置者，凡海盬產(chǎn)鹽之處，以鹽來入，鹽人并受之，又區(qū)其種別，處置其所，則教令之。云‘求者所當(dāng)?shù)谜?，謂求鹽共用，各依其所當(dāng)?shù)谜吲c之。若祭祀當(dāng)?shù)每帑}、散鹽，賓客當(dāng)?shù)眯嘻}、散鹽，膳羞當(dāng)?shù)蔑嶜}是也?！雹?這種專門設(shè)立鹽官一職之事，早在商代已有之。商代專門設(shè)置的管理食鹽的鹽官叫“鹵小臣”，負(fù)責(zé)管理商王朝的鹽業(yè)事宜，與周代的“鹽人”相類，當(dāng)是鹽業(yè)生產(chǎn)與管理的最高官員?！逗霞?596：“鹵小臣其有邑”⑧，是卜問鹵小臣是否應(yīng)該擁有封邑一事。鹵小臣能夠擁有自己的封邑，說明其身份和地位并不低。以此類推，周代“鹽人”的身份和地位也應(yīng)當(dāng)不會(huì)太低。

除了設(shè)置“鹽人”一職專司王朝鹽務(wù)外，周天子還親自視察鹽池?！赌绿熳觽鳌肪砹陀涊d有周穆王親自巡視鹽池的情景。與此同時(shí)，周天子也會(huì)派遣大臣定期視察鹽池，并就鹽池代管者對鹽池的管理情況進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。霸伯簋和霸伯山簋銘文中的“丼叔”，就是受天子之命，負(fù)責(zé)主持祈求鹽業(yè)豐收之大任，同時(shí)對鹽池代管者霸伯進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并下達(dá)搏戎任務(wù)?？上攵瑏S叔對霸伯的嘉獎(jiǎng)，必是對霸伯管理鹽池和抵御戎人武力爭奪鹽池的肯定。

從眾多青銅器銘文看，丼叔在西周政壇上甚是活躍，他位高權(quán)重，身兼多職。一方面，丼叔常常以佑者的身份出入于王朝冊命典禮中。例如在免諸器（簋《銘圖》5268、尊《銘圖》11805、卣《銘圖》13330）以及趩觶（《銘圖》10659）和弭叔師察簋（《銘圖》5291）等器的銘文中均記載有丼叔以佑者的身份參與到周天子冊命賞賜活動(dòng)中。此外，丼叔在西周王朝還具有法官身份，擔(dān)任法律審判的職務(wù)。例如，在曶鼎（《銘圖》2515）銘文中，周天子派遣丼叔嘉獎(jiǎng)器主曶的同時(shí)，評定了曶提出的訴訟案件，承擔(dān)法律審判之責(zé)，具有法官的性質(zhì)。有學(xué)者研究，“丼叔”就是西周王朝貴族“井叔氏”的宗子，“井叔氏”是“井伯氏”的小宗，大約在恭王后期從“井伯氏”分出①。據(jù)學(xué)者研究，霸伯簋銘文中的“丼叔”，即是曶鼎銘文中的“丼叔”，也是長安灃西張家坡丼叔家族墓地中規(guī)模最大的雙墓道中字形大墓M157的主人丼叔采，還是灃西張家坡M152出土的達(dá)盨（《銘圖》5661-5663）的作器者“達(dá)”，即丼叔、丼叔采、達(dá)，實(shí)為一人②。從霸伯簋銘文中可以看出，霸伯雖為諸侯國君，也要受到丼叔的指派。丼叔不僅負(fù)責(zé)河?xùn)|鹽池的祭祀，還對河?xùn)|鹽池管理者進(jìn)行嘉獎(jiǎng)并發(fā)布征伐命令，其應(yīng)是周天子特派的直接負(fù)責(zé)河?xùn)|池鹽生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)某⒅爻肌?/p>

三、操兵守衛(wèi)鹽池安全

鹽是百味之王，不僅是烹飪食物所需要的最基礎(chǔ)的調(diào)味品，也是維持人體正常機(jī)能的必需品，其重要性不言而喻。由于它不像其他食物那樣隨處可得，因此一直是古代社會(huì)備受重視的最基本的戰(zhàn)略資源。歷史上，武力爭奪鹽池的事件由來已久。上古時(shí)期，“解縣鹽池成為各部族共同爭奪的一個(gè)目標(biāo)”③。據(jù)說黃帝和蚩尤之間發(fā)生的涿鹿之戰(zhàn)就是為了鹽池控制權(quán)而發(fā)生的戰(zhàn)爭④。商代時(shí)，商王曾親自觀兵于鹽池。甲骨卜辭：“己酉卜，□貞：王往雚鹵？三月?！雹荩ā逗霞?539）中的“雚”讀為“觀”，有巡視、觀兵之意，也就是說商王親自在鹽池進(jìn)行軍事演習(xí)。除此之外，甲骨卜辭：“在十月，唯王鹵，雨?！雹蓿ā逗霞?6756）中的“”字，有武裝出行之義⑦。也就是說商王親自武裝出行去視察鹽池?？梢姡掏鯙楸Ｗo(hù)鹽池，常常親自武裝巡視鹽池，并在鹽池檢閱軍隊(duì)，其目的是為了防范外敵對鹽池的窺伺和侵奪。如此看來，西周時(shí)期的周穆王巡視鹽池，也當(dāng)帶有極強(qiáng)的軍事性?！赌绿熳觽鳌分兴涊d的周穆王曾“至于盬”⑧，當(dāng)是周穆王親自帶兵視察鹽池的軍事行為。

山西翼城大河口1017號墓出土的霸伯簋和霸伯山簋銘文中的“使伐”，即為行使征伐之意?？梢姡圆粌H為周王室管理鹽池鹽業(yè)生產(chǎn)，而且兼有守護(hù)鹽源之責(zé)，故當(dāng)有征伐事⑨。除此之外，山西翼城大河口1017號墓出土的霸伯盤（M1017∶41），2002號墓所出土的霸仲鼎（M2002∶9）及兩件格仲簋（M2002∶8、M2002∶33）（此三件青銅器銘文一致）均記載了霸國統(tǒng)治者為守護(hù)鹽池，與戎人發(fā)生正面軍事戰(zhàn)爭之事。為方便討論，我們將霸伯盤和格仲簋兩器銘文釋讀于下。

霸伯盤（M1017∶41）：隹（唯）正月既死霸丙午，戎[大]（？）捷于霸白（伯），搏戎，獲訊一，霸白（伯）對楊（揚(yáng)），用乍（作）宜（？）姬寶盤，孫子子其萬年永寶用。①

格仲簋（M2002∶8）：唯正月甲午，戎捷于喪（原），格中（仲）率追，獲（訊）二夫，馘二，（對）（揚(yáng)）且（祖）孝（考）（福），用乍（作）寶。②

其中，霸伯盤記載了某年的正月既死霸丙午這天，戎人侵襲霸地，霸伯率軍抵御搏擊戎人，并俘獲了一名俘虜。格仲簋記載了在某年的正月甲午這天，戎人侵襲喪原之地，格仲率領(lǐng)軍隊(duì)追擊戎人，并活捉了兩個(gè)敵人，而且獲得了兩個(gè)敵人的首級。銘文中的“格”就是“霸”，即翼城大河口一帶的霸國⑤。那么，格仲簋的作器者“格仲”即“霸仲”，實(shí)為霸伯之弟。

從“搏戎”時(shí)間看，兩器所記載的“搏戎”時(shí)間都是“正月”，所以兩器銘文所記“搏戎”事件極有可能是同一次戰(zhàn)役。只是霸伯之弟——霸仲在正月的甲午這天抵御戎人，而霸伯在正月的丙午這天搏擊戎人，兩者在時(shí)間上僅僅相差12天而已。這樣，我們可以把兩器銘文結(jié)合起來梳理這次“搏戎”戰(zhàn)事的整個(gè)概況：正月甲午這天，霸仲在喪原這個(gè)地方和戎人進(jìn)行了軍事戰(zhàn)爭，雖然霸仲活捉了兩個(gè)戎人并獲得了兩個(gè)首級，但戎人并沒有因?yàn)榘灾俚能娛碌钟袨槎藚s，反而在12天之后的丙午這天，侵襲了霸地，于是霸伯御駕親征，親自率領(lǐng)軍隊(duì)征伐戎人，活捉了一人。通過對整個(gè)戰(zhàn)事的了解，我們可以看出此次“搏戎”戰(zhàn)役無論從時(shí)間上，還是規(guī)模上都是不小的。至于“喪原”地望，學(xué)者看法不一。馮時(shí)先生認(rèn)為“喪原”即《左傳·僖公八年》中提到的“采?！保卦诮裆轿鬣l(xiāng)寧縣⑥。馮聰認(rèn)為是今山西省運(yùn)城市臨猗縣內(nèi)的“桑泉”⑦。黃錦前先生認(rèn)為在霸國境內(nèi)①。筆者贊同黃錦前先生的觀點(diǎn)，“喪原”在霸國境內(nèi)。

與霸伯、格仲諸器銘文記載內(nèi)容相類的，還見于香港某收藏家所收藏的晉侯銅人銘文。

晉侯銅人：隹（唯）五月，（淮）尸（夷）伐格，晉（侯）（搏）戎，隻（獲）氒（厥）君師。②

（《銘圖》19343）

謝堯亭先生根據(jù)大河口墓地出土銅器銘文，指出晉侯銅人銘文中的“格”就是“霸”，即翼城大河口一帶的霸國③。銘文記載了某年的五月，淮夷征伐霸地，晉侯出動(dòng)兵力抗擊淮夷入侵。銘文中的“搏戎”之“戎”，應(yīng)當(dāng)與霸伯盤和格（霸）仲簋所記的“搏戎”之“戎”是同一征伐對象。晉侯這次“搏戎”之舉，是受周天子之命，因此，搏戎勝利后為感謝周天子，以作器紀(jì)念。

從上述三器銘文可知，西周時(shí)期，戎人的實(shí)力不容小覷。那么戎人為何不斷對霸國發(fā)起軍事戰(zhàn)爭呢？筆者認(rèn)為可能與戎人入侵劫掠鹽資源有關(guān)。霸國的族屬為媿姓狄人④，周天子也許正是利用了霸國的這種身份，才將霸國分封于晉南之地，并試圖通過以戎治戎的方式，為周人的鹽業(yè)生產(chǎn)和周王室的鹽源供應(yīng)提供軍事支持，為河?xùn)|鹽池的安全和有效開發(fā)提供武力保障，以此捍衛(wèi)周王室對河?xùn)|鹽池的主控權(quán)。

綜上所述，西周霸國作為周天子分封的一個(gè)晉南小國，國雖小，但責(zé)任大。尤其在西周鹽業(yè)生產(chǎn)和管理上，霸國不僅擔(dān)任周王室舉行祈禱鹽業(yè)豐收等祭祀活動(dòng)的助祭人，而且負(fù)責(zé)采集天然之鹵并將其加工成不同品類，以保障周王室祭祀、待賓、賞賜、日常使用等需求。同時(shí)，霸國作為媿姓狄人，周天子通過以戎治戎的方式，使其以武力守衛(wèi)著河?xùn)|鹽池的安全。

（責(zé)任編輯：王放蘭）