文化自信促進(jìn)道路認(rèn)同的邏輯內(nèi)涵與遵循

班宇軒

［摘 要］習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是百年黨奮斗得出的的歷史結(jié)論。中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！敝袊缆返拈_辟有著科學(xué)的理論指導(dǎo)、深厚的歷史基礎(chǔ)與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需求，是保證人民幸福、民族復(fù)興的正確道路。黨的十九大報(bào)告提出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！备径?，中國道路本身就是基于中國歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的一種文化選擇，蘊(yùn)含著推進(jìn)中華民族不斷進(jìn)步的深層價(jià)值訴求。當(dāng)前各界關(guān)于文化自信促進(jìn)道路認(rèn)同的邏輯過程、內(nèi)涵及遵循的研究尚有很大空間，探究文化自信促進(jìn)道路認(rèn)同的內(nèi)在機(jī)理，對于促進(jìn)文化繁榮、道路發(fā)展、民族復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)與理論意義。

［關(guān)鍵詞］文化自信；道路認(rèn)同

［中圖分類號］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

黨的二十大報(bào)告指出，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”。在中國共產(chǎn)黨一百多年來波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，能夠與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)理論創(chuàng)新，用發(fā)展的理論來指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化，是我們黨的成功經(jīng)驗(yàn)。文化傳承著一個(gè)民族的精神基因，承載著人民對美好生活的理想信念追求。因此，文化自信之中深藏著國家和民族發(fā)展偉力，一個(gè)民族的繁榮昌盛和文化自信往往是分不開的［1］。文化自信也是理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和不竭源泉。在新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化離不開文化自信的精神推動(dòng)作用，必須自覺強(qiáng)化文化傳承自信、文化立場自信、文化互鑒自信、文化創(chuàng)新自信。

1 文化自信

文化自信是一個(gè)民族最本質(zhì)的自信，是一種更基本、更廣泛和更深刻的信任，更是一種更深刻和更持久的力量。促進(jìn)高質(zhì)量的內(nèi)向發(fā)展，文化是重要的切入點(diǎn)；文化是滿足人民日益增長的精神需求的一個(gè)重要因素；文化是克服前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的重要力量來源。中國特色社會(huì)主義文化源于中華民族五千多年文明歷史形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它是由黨在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化和先進(jìn)社會(huì)主義文化形成的，它植根于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。道路自信、理論自信、制度自信和文化自信是中國特色社會(huì)主義的四種自信［2］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了創(chuàng)造性的變化和創(chuàng)新性的發(fā)展，黨內(nèi)各民族的文化信任大大加強(qiáng)，社會(huì)凝聚力和全社會(huì)的核心力量大大增強(qiáng)，為黨和民族在新時(shí)代的事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想保障和精神力量。

2 增強(qiáng)文化自信的時(shí)代意義

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，要培養(yǎng)國家發(fā)展所需要的人才離不開文化發(fā)展和文化自信，文化發(fā)展對于培養(yǎng)高質(zhì)量人才具有非常重要的意義。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國人民世世代代最偉大的夢想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。我國的戰(zhàn)略目標(biāo)就是到21世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。隨著我國集體力量的增強(qiáng)和國家社會(huì)主義道路經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的新要求，必須堅(jiān)定文化自信，必須不斷增長和發(fā)展。文化作為一個(gè)國家的精神力量，建設(shè)得好可以增強(qiáng)人們對國家的認(rèn)同感和歸屬感，在國家發(fā)展時(shí)為國家的發(fā)展注入強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力［3］。意識形態(tài)是一個(gè)國家一定階級或集團(tuán)階級意識的代表，一個(gè)具有文化自信的國家就會(huì)有更強(qiáng)的維護(hù)意識形態(tài)安全、增強(qiáng)意識形態(tài)話語權(quán)的能力和水平。在當(dāng)今世界發(fā)展中，意識形態(tài)工作對于一個(gè)國家或民族的長治久安十分重要，我國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國防實(shí)力均顯著提升，但由于我國文化軟實(shí)力發(fā)展相對較弱，面對近年來西方的意識形態(tài)入侵表現(xiàn)得較為被動(dòng)。因此，要加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)和文化自信的培育，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在進(jìn)行文化自信建設(shè)時(shí)也要加強(qiáng)我國文化領(lǐng)域的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)廣大人民群眾內(nèi)心對國家的文化認(rèn)同，通過文化軟實(shí)力的加強(qiáng)增強(qiáng)文化自信［4］。通過文化對人的思想、行為等的影響，增強(qiáng)人民對我國文化的認(rèn)同感和歸屬感。從文化建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)系中，可以看到文化建設(shè)背后蘊(yùn)藏的國家間、地域間、不同意識形態(tài)間圍繞政治、經(jīng)濟(jì)和文化輸出的斗爭也越來越激烈。因此，更要注重加強(qiáng)我國意識形態(tài)獨(dú)立性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性的建設(shè)，加大社會(huì)主義文化建設(shè)的力度，提高社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的速度和水平，在多種形式的文化建設(shè)中，不斷加強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，從而增強(qiáng)我國在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的意識形態(tài)話語權(quán)。增強(qiáng)文化自信，首先要理解新時(shí)代文化自信的深刻內(nèi)涵、核心價(jià)值和綜合運(yùn)行規(guī)律。

3 文化自信促進(jìn)道路認(rèn)同的邏輯

3.1 推動(dòng)文化自信自強(qiáng)，關(guān)鍵在于激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力

文化是“人化”，文化亦“化人”。中國特色社會(huì)主義文化一貫堅(jiān)持人民發(fā)展，立足人民，與人民共享文化成果。中國特色社會(huì)主義文化“堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展是不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化在“立德樹人、以文化人”中的重要作用，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，提高人民思想覺悟和道德水準(zhǔn)，提高全社會(huì)的文明程度。同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，提升中華文化軟實(shí)力。要堅(jiān)定不移地深化文化體制改革，充分發(fā)揮14億中國人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的推動(dòng)作用，更加注重“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，特別是要注重引導(dǎo)10億網(wǎng)民加入文化創(chuàng)新創(chuàng)造的洪流，著力于文化內(nèi)容、形式方法、手段創(chuàng)新等，以便能夠產(chǎn)出更多積極向上、健康優(yōu)質(zhì)的文藝作品，不斷創(chuàng)造新的文化樣式，推動(dòng)新的文化業(yè)態(tài)產(chǎn)生與發(fā)展，共建共享社會(huì)主義文化，形成強(qiáng)大的文化創(chuàng)新創(chuàng)造生力軍，打造具有鮮活生命力、感染力，科學(xué)的、民族的、大眾的社會(huì)主義文化，使中國特色社會(huì)主義文化始終葆有勃勃生機(jī)與無限活力。

3.2 堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

2014年10月12日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局就我國歷史上的國家治理進(jìn)行的第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國的傳統(tǒng)文化，這是任何國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題?！标P(guān)于對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度和方式，我們采取“雙創(chuàng)”的做法。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要是指在傳統(tǒng)文化自身的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在這個(gè)過程中，是以中國傳統(tǒng)文化為主體，進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化［5］。一方面，深入了解才能采取應(yīng)對措施，我們要了解今天的中華民族、今天的中國人民，就必須要了解中國的歷史、中華民族和中國人民的“前世今生”，了解孕育著中華民族的中國文化。更要深入了解中國傳統(tǒng)文化，從而對中國傳統(tǒng)文化采取“有別”的態(tài)度加以對待，剔除不合時(shí)宜的部分，轉(zhuǎn)化有價(jià)值的部分，使其更符合今天文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化自信的需求。另一方面，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要基于國家文化建設(shè)的需要，要符合人民大眾的需求。傳統(tǒng)文化是人身上的烙印，藏在人們的日常行為習(xí)慣之中，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化必須以人民大眾易于理解和方便接受的方式，同時(shí)也要符合國家文化建設(shè)的大政方針，只有這樣才能逐步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化自信，實(shí)現(xiàn)全民族的文化自信。

3.3 堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是堅(jiān)定文化自信的底色保證

堅(jiān)定文化自信也需要強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義”四個(gè)字。我們的社會(huì)主義文化自信背后凝聚著整個(gè)中華民族對世界的認(rèn)知、對民族的認(rèn)同和對自我的認(rèn)可。它適應(yīng)了新時(shí)代的召喚，是中國特色社會(huì)主義的歷史呈現(xiàn)。我們的文化自信是社會(huì)主義文化自信，不是其他文化自信，絕不能走改旗易幟的偏路。這就更要求我們堅(jiān)持社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能守住文化自信的基本底色［6］。在過去，尤其是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政以前，總是少數(shù)的統(tǒng)治階級掌握著絕大多數(shù)的財(cái)富和權(quán)力，并決定著分配，這就使他們同廣大勞動(dòng)人民存在著無法調(diào)和的矛盾，最終演化為階級斗爭，進(jìn)而帶來新一輪的財(cái)富與權(quán)力的分配。我們的社會(huì)主義是在經(jīng)歷了較長時(shí)間的封建社會(huì)及半殖民地半封建社會(huì)后建立的，而當(dāng)今時(shí)代，資本主義的發(fā)展也隨著時(shí)代的變化而變化，意識形態(tài)斗爭依舊存在，無論是文藝界還是輿論界都存在這樣的情況。這就警醒我們，文化自信所面臨的時(shí)代環(huán)境依舊嚴(yán)峻，挑戰(zhàn)仍然存在。但是我們無需害怕，只要堅(jiān)持底線思維，堅(jiān)持我們的路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持我們的指導(dǎo)思想，外界就無法影響我們。我們要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，保證我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不變質(zhì)，我們的文化自信就不會(huì)被西方侵蝕，所以我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，輿論和文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不會(huì)失去，只要敢于亮劍，積極同錯(cuò)誤思潮做斗爭，就能在文化領(lǐng)域更加有力地強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義”這厚重的四個(gè)字?！皬?qiáng)國時(shí)代內(nèi)含強(qiáng)國邏輯”［7］，在“強(qiáng)起來”的時(shí)代，系統(tǒng)總結(jié)改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討中國特色社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，特別是對經(jīng)濟(jì)思想財(cái)富的認(rèn)識和理解，通過強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力構(gòu)筑強(qiáng)大的綜合國力，讓中華民族在世界舞臺上的話語權(quán)越來越大，讓社會(huì)主義的優(yōu)越性在世界人民心中得到更為強(qiáng)烈的彰顯，以綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的事實(shí)和全體中華兒女勠力同心、氣宇軒昂的精神面貌，形成文化自信的內(nèi)在機(jī)理，進(jìn)而成為中華民族偉大復(fù)興中國夢道路上的文化生命力。

3.4 推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須強(qiáng)化文化互鑒自信

文化交流互鑒是文明保持活力的源頭活水，是世界文明發(fā)展的深厚動(dòng)力。文明因?yàn)橄嗷ソ涣鞫兊秘S富多彩。世界各國盡管歷史和文化傳統(tǒng)各異，但唯有互相尊重、相互學(xué)習(xí)、平等相待、和諧相處，方能共同創(chuàng)造更加美好的未來。馬克思、恩格斯在吸收當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義。德國古典哲學(xué)家如黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的思想，英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家如亞當(dāng)·斯密、威廉·配第等人的學(xué)術(shù)著作都是馬克思重點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究的對象，從而也成為馬克思主義理論的重要基石。在推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的過程中，要積極開展文明交流互鑒，只有充分學(xué)習(xí)吸收世界上一切先進(jìn)的文明成果，才能站在時(shí)代前沿，站在世界前列［8］。

4 結(jié)語

幾千年來，中華民族走上了不同于其他民族和人民的文明發(fā)展道路。我們能為中國特色社會(huì)主義鋪平道路并非偶然，而是因?yàn)槲覀兊臍v史遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)?！伴_放具有中國特色的社會(huì)主義道路并非生于真空，馬克思主義與中國文化的和諧提供了分流道路的機(jī)會(huì)。中國道路的形成不僅僅是中國歷史文化的延續(xù)，也不僅僅是馬克思主義的應(yīng)用，而是中國共產(chǎn)黨根據(jù)國情創(chuàng)造的具有中國特色的社會(huì)主義道路，具有深厚的歷史文化根源。”對促進(jìn)道路認(rèn)同的邏輯內(nèi)涵和尊重文化自信進(jìn)行科學(xué)分析，目的是探索文化和道路的內(nèi)在機(jī)制，充分利用文化自信，形成良好的社會(huì)價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣團(tuán)結(jié)一致。

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