基于紅色文化內(nèi)核的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)政產(chǎn)學(xué)研協(xié)同育人實踐研究

崔龍成 楊劍濤

［摘 要］在新文科建設(shè)的指導(dǎo)下聚焦國家戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，不斷推動紅色文化精神內(nèi)核與藝術(shù)設(shè)計共享互融，建立高校與地方政府、企業(yè)、其他高校協(xié)同育人新機制?；谒拇ㄎ幕囆g(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實需求，綜合運用紅色文化理論和專業(yè)文化交互協(xié)同，構(gòu)建具有地方文化特色、切合地方需求、強化地方高校育人創(chuàng)新機制的理論體系。本項目以雕塑課程為落腳點，進行有效的實踐和積極的探索。

［關(guān)鍵詞］雕塑；紅色文化；紅軍精神；建川博物館

［中圖分類號］G42文獻標(biāo)志碼：A

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會，會議強調(diào)用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)。

宜賓學(xué)院作為四川省轉(zhuǎn)型發(fā)展改革試點的新建地方本科高校，在國家的號召和自身發(fā)展的需求促使下，確立了培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才的辦學(xué)目標(biāo)。在新文科建設(shè)的指導(dǎo)下，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)聚焦國家戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，推進紅色文化精神內(nèi)核與藝術(shù)設(shè)計共享互融，建立學(xué)部與地方政府、企業(yè)、其他高校協(xié)同育人新機制。藝產(chǎn)學(xué)部以黨建為引領(lǐng)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)正面對新的挑戰(zhàn)和機遇，2020年以來，完成了宜賓市創(chuàng)文模板、宜賓市博物院標(biāo)識、宜賓市烈士陵園雕塑升級改造、屏山縣科創(chuàng)扶貧標(biāo)識及縣政府廣場雕塑修復(fù)等項目的設(shè)計與實施，并與屏山縣科創(chuàng)中心、橫江古鎮(zhèn)、遠達第一城幼兒園等地建立了學(xué)生實踐基地，開啟了政產(chǎn)學(xué)研協(xié)同育人的新局面。

1 紅色文化對于當(dāng)代大學(xué)生教育的必要性

2019年9月20日，光明日報刊載了上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心文章《讓紅色文化成為鑄魂育人的精神動力》。作為社會主義教育事業(yè)的重要組成部分，高等教育必須充分認識到紅色文化鑄魂育人的重要價值。首先，學(xué)習(xí)紅色文化能夠豐富高校大學(xué)生的精神世界；其次，學(xué)習(xí)紅色文化是對現(xiàn)代人克服困難的意志；第三，學(xué)習(xí)紅色文化能夠培養(yǎng)成功路徑的經(jīng)驗學(xué)習(xí)；最后，學(xué)習(xí)紅色文化能夠?qū)χ袊酚懈顚哟蔚牧私狻?/p>

紅色文化對高校學(xué)生的生活習(xí)慣、價值取向、堅毅品質(zhì)等的培養(yǎng)需求日益增加。首先，當(dāng)下我國民眾生活水平提高，幾代人的努力都是為了讓下一代生活得更好，青年大學(xué)生對創(chuàng)造幸福生活的過程不了解，應(yīng)將我黨艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)傳遞給當(dāng)代大學(xué)生。其次，當(dāng)代大學(xué)生普遍誕生于計劃生育時期，獨生子女現(xiàn)象極為普遍，父母的努力最終歸于子女，這也導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生競爭意識不強，應(yīng)將我黨的文化歷史傳遞給當(dāng)代大學(xué)生。第三，當(dāng)代大學(xué)生做事情缺少堅持和追求極致的態(tài)度，應(yīng)將我黨踏實做事、務(wù)實進取、持之以恒的精神傳遞給當(dāng)代大學(xué)生。最后，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)通過革命烈士個人事跡樹立正確的三觀，為國家的發(fā)展與強大貢獻自己的一份力量。

2 當(dāng)代大學(xué)生的紅色文化認知

在當(dāng)前多元文化語境下，學(xué)生對紅色文化的認識不足。課題組以“請敘述一個完整的革命事跡，需要表述時間、地點、人物、事件等內(nèi)容”為第一題，對雕塑設(shè)計專業(yè)的學(xué)生做了細致的調(diào)研，調(diào)查對象共計27人，其中男生8人、女生19人。能完整說出一個革命事跡的男生1人、女生1人；能部分說出一半以上革命事跡內(nèi)容的男生2人、女生6人；不能說出革命事跡一半內(nèi)容的男生5人、女生12人。能掌握革命事跡的學(xué)生約占總數(shù)的37 ％，不能掌握一定革命事跡的約占總數(shù)的63 ％。面對第二個問題——“請說出十位革命烈士的名字”，學(xué)生說出的名字有黃繼光、邱少云、趙一曼等，調(diào)查對象共計32人，其中男生9人、女生23人。能說出5個以上10個以下烈士名字的學(xué)生一共11人，其中男生3人、女生8人，能完整說出10位烈士名字的學(xué)生只有2人，且全為女生；只能說出5個烈士以下的學(xué)生有19人，其中男生6人、女生13人。能掌握一定革命烈士信息的學(xué)生約占總數(shù)的40 ％，不能掌握一定革命烈士信息的學(xué)生約占總數(shù)的60 ％。從課程前期調(diào)研結(jié)果來看，需要對在校大學(xué)生進行革命歷史文化普及。

3 課程融入紅色文化的實施路徑

雕塑設(shè)計課程作為應(yīng)用創(chuàng)新課程，首先需要達到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的目的，其次需要拓展學(xué)生的思維能力，第三需要培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力，最后培養(yǎng)學(xué)生與社會對接形成技術(shù)轉(zhuǎn)化的能力。紅色文化如何融入課程是本次探索的要點，紅色文化作為課程中學(xué)生設(shè)計選題的重要選擇項，應(yīng)鼓勵學(xué)生選擇紅色文化、查詢紅色事跡、研究革命精神。在課程中設(shè)定現(xiàn)實社會中存在的客戶方，以社會需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生從甲方思維入手進行雕塑藝術(shù)設(shè)計，在設(shè)計中運用紅色文化元素，增強紅色文化感受［1］。紅色文化普及是此課程的一個文化亮點，以紅色文化的領(lǐng)域和紅色文化的特點作為文化屬性進行藝術(shù)創(chuàng)作。從時間和效果層面來看，紅色文化普及一直都在進行，近年來國家加大了對紅色文化的宣傳與普及力度，但是普及深度不夠。結(jié)合基礎(chǔ)性調(diào)研結(jié)論，更需在課程中普及紅色文化，普及地方紅色歷史，普及地域紅色人物，如川南游擊縱隊歷史、紅一方面軍長征歷史、劉華烈士事跡、孫炳文烈士事跡等［2］。在普及紅色文化之后，課程作業(yè)要求以地域紅色文化為基礎(chǔ)，假設(shè)場地目標(biāo)進行課程教學(xué)。

4 融入紅色文化的項目化課程實踐

4.1 建黨百年主體構(gòu)思

2021年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年，宜賓在建黨100周年這個時間點肯定需要重點布置，所以在此次雕塑設(shè)計課程中，假定宜賓市政府為此次設(shè)計的甲方，主題分為四個，形式為名額限定情況下的自選主題，主題一是“宜賓紅色文化紀(jì)念性主題雕塑設(shè)計”，主題二是“建黨100周年主題景觀雕塑設(shè)計”，主題三是“茶馬古道南絲綢之路主題景觀雕塑設(shè)計”，主題四是“宜賓公園或商業(yè)空間創(chuàng)意性主題雕塑設(shè)計”。

4.2 實踐總結(jié)與問題反思

在設(shè)計構(gòu)思過程中，學(xué)生表現(xiàn)出了極大的熱情，但也暴露出明顯的問題。例如，部分學(xué)生自我觀念太強，以自我為中心，忽略社會需求；多數(shù)學(xué)生支撐資料研究不足，文化資料調(diào)研不充分，導(dǎo)致作品說服力比較弱，主要原因是邏輯思考系統(tǒng)訓(xùn)練不足，學(xué)生沒有將更多的時間用于創(chuàng)作研究；理論與實踐有差距，學(xué)生從作品創(chuàng)作到實踐落地的邏輯思考經(jīng)驗不足，這并非高校沒有加強理論和實踐的聯(lián)系性，而是社會崗位需求量相對飽和，學(xué)生不能全部獲得對口優(yōu)質(zhì)的社會實戰(zhàn)機會；學(xué)生的依賴性較強，部分學(xué)生很多問題沒有通過自己的思考，而是直接選擇向教師發(fā)問。

4.3 教師積極引導(dǎo)

教師進行了以下四步工作。首先，通過講述長征中的事例，教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化和事例中英雄人物的品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會吃苦耐勞、迎難而上、堅毅不拔，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。其次，強調(diào)甲方的社會職能、甲方的需求可能性、社會公眾需求、項目設(shè)計方案的完整標(biāo)準(zhǔn)性等，明確一件作品要產(chǎn)生社會效益的標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作構(gòu)思。第三，培養(yǎng)學(xué)生的匯報能力和回答問題的應(yīng)變能力，在課程中讓每一組成員進行方案匯報，點評人員由授課教師和其他組學(xué)生組成，并在匯報后提出相關(guān)問題請匯報學(xué)生回答，最終教師進行點評，這大大提高了學(xué)生的積極性，同時增強了學(xué)生的應(yīng)變意識。最后，培養(yǎng)學(xué)生自我解決問題的意識，通過問題反問、互聯(lián)網(wǎng)知識搜索、常識性反推理等方式，培養(yǎng)學(xué)生自我解決問題的意識，養(yǎng)成自我解決問題的良好習(xí)慣。針對二次看稿總結(jié)出以下問題：第一，效果圖部分細節(jié)處理粗糙，元素提煉重要性程度區(qū)分把控不準(zhǔn)確；第二，革命事跡或其他歷史資料基本可以闡述80 %，具體細節(jié)內(nèi)容掌握深度不夠，內(nèi)涵挖掘有待進一步深入；第三，極少數(shù)學(xué)生有抵觸心理，主要是學(xué)生的適應(yīng)性有一定差異?；谝陨先齻€問題進行課程優(yōu)化，首先指出效果圖部分的細節(jié)處理問題，同時根據(jù)主題進行一些優(yōu)秀案例賞析，包括李向群的《陽光下的毛澤東》、吳為山的《鐵軍忠魂》、曹春生的《抗戰(zhàn)群雕 戰(zhàn)馬嘶鳴》、建川博物館群雕廣場等經(jīng)典紅色雕塑作品。其次，在文化內(nèi)涵層面進行思維延展引導(dǎo)，通過思維延展讓學(xué)生對主題進行更深層次的文化挖掘。最后，對于有抵觸心理的學(xué)生，通過擺事實、講道理的方式，盡量打開學(xué)生的心結(jié)，引導(dǎo)其樹立正確的價值觀。

5 紅色文化對學(xué)生實踐過程中的精神引領(lǐng)

當(dāng)下社會對學(xué)生的實踐能力尤為看重，教育部多次強調(diào)增強學(xué)生的動手實踐能力，紅軍精神中的堅持不懈、勇于承擔(dān)、吃苦耐勞、敢于創(chuàng)新等精神正是做好教學(xué)實踐的必備品質(zhì)。在課程的前半段以理論設(shè)計為主，進行設(shè)計理念、設(shè)計形式、設(shè)計比例、設(shè)計色彩等子項目的講授。在課程后半段則需要以小稿形式完成自己的作品。這個過程對于藝術(shù)類院校雕塑專業(yè)的學(xué)生來說難度不大，但是對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說有一定的難度［3］。課程需要學(xué)生了解雕塑創(chuàng)作的基本流程、骨架的搭建方式、造型的基本手法、基礎(chǔ)性工具的使用等內(nèi)容。

第一步是焊接，由于藝術(shù)專業(yè)男生少、女生多，所以要求女生在戴好防護用具的前提下進行嘗試，這個過程中女學(xué)生的狀態(tài)表現(xiàn)較為突出，部分女學(xué)生焊接的牢固度很高，造型的準(zhǔn)確度也是比較高的。在這個階段可以鼓勵學(xué)生發(fā)揚紅軍堅持不懈、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，不輕言放棄，多次嘗試，提升自己的熟練度。

第二步是骨架搭建，包括對鐵絲、鉗子、釘子、木鋸等工具的使用，這些工具雖然常見，但是學(xué)生切身使用過的并不多。骨架搭建最考驗學(xué)生的思考和解決問題的能力，因為很多造型是根據(jù)主題設(shè)計創(chuàng)作的，骨架搭建的原則是不能漏出骨架又要起到強有力的支撐作用，這對于初次設(shè)計實踐的學(xué)生而言具有挑戰(zhàn)性。在骨架搭建過程中，有3組學(xué)生整體搭建兩次，每次在骨架中修改多次；大部分學(xué)生整體搭建一次，每次在骨架中修改多次。

第三步是泥塑大型調(diào)整和復(fù)核材料應(yīng)用，這個步驟主要考驗學(xué)生的細心程度，泥塑創(chuàng)作中由于泥塑自身材料屬性的限制，對泥塑的養(yǎng)護、泥塑的技法、泥塑的造型語言等都需要細心去研究和操作。在實踐中有些不適合用泥塑做的地方，教師應(yīng)建議使用復(fù)合型材料，這既能讓學(xué)生了解更多的材料屬性，又能培養(yǎng)學(xué)生對多種材料復(fù)合使用的主觀判斷性，這對于未來學(xué)生進入社會實踐有很大的幫助。在泥塑創(chuàng)作中，大部分學(xué)生都小心翼翼地對待自己的作品，當(dāng)然也有對自己作品責(zé)任度不太高的學(xué)生，自己泥塑養(yǎng)護不好導(dǎo)致泥塑變硬甚至破碎等，這需要學(xué)生在反思之后重新制作。教師在前期無數(shù)次的提點其實并不能有效地讓學(xué)生獲得成長，在這一環(huán)節(jié)中可以運用紅軍文化使學(xué)生細心細致地對待工作和生活，并且需要擁有承擔(dān)起自己責(zé)任的能力。

第四步是模型細致化調(diào)整和整體方案PPT完善，這個步驟主要是培養(yǎng)學(xué)生堅定的信念并做到有始有終，大部分學(xué)生面對自己完成的作品時成就感很強，但是還需要從整個課程作業(yè)和社會實踐的角度對作品加以細致化調(diào)整和整體方案的PPT完善，這樣學(xué)生的作品才能真正地與社會需求接軌，整個課程中杜絕學(xué)生以半成品的形式提交作業(yè)，學(xué)生應(yīng)在課程訓(xùn)練中明確至少給甲方提交方案的完整程度，在學(xué)生迷茫時教師需要為學(xué)生解答疑惑，同時以紅色文化事跡鼓勵學(xué)生做事情要有始有終。

6 結(jié)語

基于現(xiàn)實需求，綜合運用紅色文化理論和專業(yè)文化交互協(xié)同，構(gòu)建具有地方文化特色、切合地方需求、強化地方高校育人創(chuàng)新機制的理論體系是高校教學(xué)改革的有益嘗試，也是立德樹人的教學(xué)實踐，對于現(xiàn)代大學(xué)生來說是必要的也是亟須的。當(dāng)代大學(xué)生吃苦耐勞、堅持不懈等品質(zhì)有待進一步提升，同時這也是高校培養(yǎng)學(xué)生的重要使命。為此，應(yīng)打破學(xué)科邊界、院系壁壘，深化產(chǎn)教融合，提升專業(yè)層次，更新專業(yè)知識體系和能力要求，優(yōu)化課程體系及培養(yǎng)方案，形成跨學(xué)科、跨院系、跨專業(yè)及校企合作的新文科人才協(xié)同培養(yǎng)模式，加強產(chǎn)教一體化教學(xué)團隊及協(xié)同實踐教學(xué)平臺建設(shè)，為新文科建設(shè)背景下發(fā)揚紅色文化精神提供參考。

參考文獻

［1］鄭先覺，孫蘭. 論紅色題材雕塑藝術(shù)的當(dāng)代性表現(xiàn)［J］. 湖南包裝，2021，36（3）：44-46.

［2］劉穎. 紅色旅游中紅色雕塑的應(yīng)用和作用［J］. 西部旅游，2021（6）：14-15.

［3］吳德強. 營造催人奮進的精神豐碑——紅色雕塑創(chuàng)作談［J］. 雕塑，2021（2）：88-89.