甘肅天水地區(qū)館藏宋金銅鏡文化特征與社會發(fā)展聯(lián)系之探究

陳紅波 文軍

摘要：本文借助已經(jīng)結(jié)項(xiàng)的甘肅省文物保護(hù)科學(xué)和技術(shù)研究課題《天水地區(qū)館藏宋、金銅鏡整理與研究》，對甘肅天水地區(qū)宋金時(shí)期的銅鏡進(jìn)行整理，并選取部分具有代表性的鏡例，以此探究天水地區(qū)宋金銅鏡的獨(dú)特性及其文化內(nèi)涵，進(jìn)而豐富天水地區(qū)宋金時(shí)期歷史發(fā)展和民族文化融合研究的新實(shí)據(jù)，力所能及地改善和解決天水地區(qū)銅鏡研究中資料文獻(xiàn)整理和專題研究工作相對薄弱等實(shí)際存在的問題，力求為推動天水地區(qū)銅鏡的縱深研究開辟一條新的路徑。

關(guān)鍵詞：宋金銅鏡；文化特征；社會發(fā)展；聯(lián)系

對天水地區(qū)來說，宋金時(shí)期是一個(gè)極為特殊和活躍的歷史時(shí)期，總體上分為北宋及金統(tǒng)治時(shí)期。天水地區(qū)博物館的宋金銅鏡藏品豐富，包含北宋、南宋及金諸時(shí)期不同類型、不同形制的銅鏡，與其他時(shí)代的館藏銅鏡共同構(gòu)成了天水地區(qū)較為完整的銅鏡傳承發(fā)展鏈，見證了天水地區(qū)在宋金時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族融合發(fā)展的基本情況。通過對天水地區(qū)館藏宋金銅鏡的梳理挖掘，探尋這一時(shí)期銅鏡中的部分特定現(xiàn)象，以及與天水地區(qū)宋金時(shí)期總體社會發(fā)展?fàn)顩r之間的聯(lián)系，對于拓寬中國古代銅鏡的研究領(lǐng)域，無疑有著特殊的積極意義。

一、館藏銅鏡的豐富性與宋金時(shí)期天水地區(qū)邊貿(mào)流通形勢之間的聯(lián)系

秦州所在的隴右地區(qū)是中原農(nóng)業(yè)文明與西北牧業(yè)文明的主要交匯地帶，地理位置重要，既是古絲綢之路重鎮(zhèn)，又是唐蕃古道的必經(jīng)之路。歷史上，中原與西域商貿(mào)往來十分活躍。至宋金時(shí)期，由于特殊的邊陲環(huán)境和宋、金、遼、西夏軍事戰(zhàn)爭形勢的需要，天水地區(qū)邊境貿(mào)易分別受到了北宋和金統(tǒng)治階層的高度重視。

北宋時(shí)期，朝廷大力扶持官營貿(mào)易，先后在秦、鳳、煕、河等七州設(shè)置市易務(wù)或榷場，當(dāng)時(shí)的秦州就是官方設(shè)置的與吐蕃貿(mào)易的重要榷場，交易面廣闊，甚至有于闐等國商賈來秦州貿(mào)易。出于戰(zhàn)略軍需和財(cái)政增收需要的考慮，北宋秦州的貿(mào)易重點(diǎn)放在與吐蕃、黨項(xiàng)間的糧草茶馬交易上。其中，糧草交易采取“入中糧草”這種異地入納、異地支償?shù)姆绞?，對解決沿邊地區(qū)糧草軍儲和充裕財(cái)政方面起到了積極的作用。茶馬交易中，先后在天水境內(nèi)的秦州、古渭砦、永寧等地開榷置市，設(shè)專門的買馬場，以內(nèi)地富產(chǎn)的茶、鹽、酒以及金銀器等生活器具，與吐蕃、回紇進(jìn)行馬匹交易。同時(shí)輔之于貢賜貿(mào)易，通過少數(shù)民族部族及政權(quán)奉貢朝廷馬匹、駱駝、牛羊及其他土特產(chǎn)換取回賜的茶、絲綢織物和藥材等進(jìn)貢者所居地稀缺物品的形式，來達(dá)到外交形式貿(mào)易的目的。另外，由于朝廷對蕃貿(mào)易的不平等政策，也導(dǎo)致了宋代邊貿(mào)中民間貿(mào)易和走私貿(mào)易的出現(xiàn)，雖然朝廷對這種私營行為極力打壓，但民間貿(mào)易已成一定規(guī)模，客觀上也對天水地區(qū)的邊貿(mào)流通產(chǎn)生了積極影響。這一時(shí)期，盡管秦州已經(jīng)形成了宋西陲邊地最大、最活躍的國際化市場，但以物易物占主導(dǎo)的交易形式以及商業(yè)貿(mào)易的不平衡，從發(fā)展水平和規(guī)模上比之中原地區(qū)仍然存在很大差距。

南宋時(shí)期，秦州地區(qū)榷場貿(mào)易受金、宋、夏戰(zhàn)爭影響較大，但金統(tǒng)治下的秦州仍不失為活躍的邊貿(mào)交易區(qū)。在現(xiàn)實(shí)需要下，宋、金雙方各置榷場于兩界，金相繼恢復(fù)了宋代秦、鞏、洮、鳳等地榷場，在秦州西子城（西關(guān)城）設(shè)立榷場等，主要貿(mào)易仍舊以馬匹軍需和生活物資為主。較之于北宋，金統(tǒng)治下的秦州貿(mào)易出現(xiàn)了幾個(gè)明顯變化：一是以物易物的落后交易方式得到了改變，錢貨交易得到許可，這一點(diǎn)從《金史·食貨志五》的“大定年間，歲獲33656貫”“承安元年，歲獲122099貫”等記載中得以體現(xiàn)；二是北宋時(shí)期宋與少數(shù)民族間的不平等交易逐漸被打破，其原因主要是金與南宋在邊界互置榷場是出于雙方的共同需要，貿(mào)易雙方是在國與國之間展開的。而北宋設(shè)置榷場的首要目的是軍需和充裕財(cái)力，主要貿(mào)易對象是疆域內(nèi)的蕃部，因此難免會出現(xiàn)強(qiáng)權(quán)貿(mào)易現(xiàn)象。

反映到宋金時(shí)期的銅鏡交易方面，無論是北宋還是金代文獻(xiàn)中關(guān)于邊貿(mào)流通物資始終鮮有記載，但天水地區(qū)各博物館館藏的這一時(shí)期銅鏡不光藏量大，而且鏡形鏡類豐富，主要有圓形鏡、方形鏡、條形（長方形）鏡、亞方形鏡、葵形鏡、菱形鏡、帶柄形鏡、桃形（心形）鏡八個(gè)類別。盡管沒有出現(xiàn)盾形、鐘形、鼎形鏡，但也是天水地區(qū)館藏銅鏡中鏡形最為豐富的一個(gè)時(shí)期[1]，幾乎涵蓋了北宋、南宋和金代不同時(shí)期各類典型的鏡種，形成了兩宋、金代至元代完整的銅鏡發(fā)展傳承鏈，甚至出現(xiàn)了部分遼鏡、西夏鏡等。因此從這個(gè)角度講，天水地區(qū)宋金銅鏡的大量存在成為宋金時(shí)期銅鏡在邊貿(mào)流通中的直接證據(jù)，也為宋金時(shí)期天水的邊貿(mào)流通研究提供了有力的史實(shí)基礎(chǔ)。

二、漢儒文化主題紋飾銅鏡與加速融合的天水地區(qū)民族文化進(jìn)程之間的聯(lián)系

兩宋時(shí)期是中國歷史上南北民族加速融合的時(shí)代，隨著北方少數(shù)民族政權(quán)遼、金、西夏的崛起，相繼與兩宋展開了反復(fù)持久的疆域爭奪戰(zhàn)爭，同時(shí)各少數(shù)民族政權(quán)間也存在激烈的軍事對抗。這一時(shí)期，各民族在展開疆域拓展戰(zhàn)爭的同時(shí)，不斷地借鑒和推行漢化政策，革除游牧漁獵民族的種種舊弊，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面進(jìn)行了不同程度的改革。尤其是金朝立國120年，從“借才異代”走向“國朝文派”，直至王朝走向滅亡，都是推行漢化政策、推崇和繼承漢文化的典范。

政治上，革除女真部落舊制，先后借取遼、宋制度，從二元政治走向了單一漢法制度。其中，金的統(tǒng)治階層尤其推崇儒家文化，金世宗主張“為政以德”“寬仁”治國，并將儒家治國理念貫徹進(jìn)金朝的治國之策。在政權(quán)鞏固上，區(qū)別地域應(yīng)用金制和漢制分別統(tǒng)治。對女真原居地和金的興起地東北區(qū)域與漠南地區(qū)，在金初，采用女真舊制，由金人治理；后打破女真族、漢族、渤海族、契丹族、奚族界限，全都采用“猛安謀克”制度劃分管理。對遼上京臨潢府以南到河北、山西燕云十六州等金統(tǒng)治下的漢地仍維持漢制。對奪取的淮河、秦嶺以北原宋朝領(lǐng)地，先扶持傀儡政權(quán)統(tǒng)治，最后過渡為金廷以漢法直接管理。在文化上，崇尚儒學(xué)、提倡孝道、重視經(jīng)典，上到金統(tǒng)治階層，下到文人士子，都對漢儒文化極為尊崇。至金中期，女真貴族改漢姓、著漢服的現(xiàn)象越來越普遍，形成了“南渡后，諸女真世襲猛安、謀克往往好文學(xué)，喜與士大夫游”[2]的特有社會現(xiàn)象。

在天水地區(qū)，南宋紹興七年（1137）十一月，金廢偽齊傀儡統(tǒng)治不久后，秦州及天水地區(qū)即歸金直接管理。1141年，“紹興和議”達(dá)成，金在天水地區(qū)與南宋的邊界戰(zhàn)事趨于平緩。其后，沿用漢制，仿行唐制，減輕賦稅，賑災(zāi)恤民，召集流亡，發(fā)展生產(chǎn)，開邊置榷，往來貿(mào)易，對秦州的統(tǒng)治經(jīng)營進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。通過近百年的經(jīng)營，天水地區(qū)的生產(chǎn)力得到恢復(fù)和發(fā)展，民族矛盾趨于平緩，人口也有了迅速增長。特別是文化教育方面，尊儒重教，開科舉、建孔廟、興學(xué)校，所授內(nèi)容均以國子監(jiān)編印的“詩、書、禮、易、春秋”典籍和諸代史籍為主，傳統(tǒng)儒家思想文化在金統(tǒng)治下的秦州得到了傳播與發(fā)展。

而在天水地區(qū)館藏金代人物故事鏡中，尤以漢儒文化經(jīng)典人文、歷史掌故題材為甚。如天水市博物館所藏鑄商號柳毅傳書鏡（圖1）、麥積區(qū)博物館所藏吳牛喘月鏡（圖2）、清水縣博物館所藏田園屋舍許由巢父鏡（圖3）等，它們與大量館藏的富有南宋人文氣息的湖州鏡等，共同印證了金人對儒家文化與漢文化經(jīng)典的尊崇與重視，也成為了以金為代表的北方民族在兩宋時(shí)期快速、較為徹底的民族與文化融合的實(shí)物見證。

三、特殊邊款題刻現(xiàn)象與宋金時(shí)期天水地區(qū)銅冶煉鑄造業(yè)之間的聯(lián)系

宋代天水地區(qū)的金屬礦藏開采主要集中在金、銀、銅、鐵、鉛、錫等方面，但有關(guān)的宋金文獻(xiàn)中，較多提及的是天水地區(qū)的銀礦、金礦和水銀的開采冶煉，對銅冶煉鑄造提及不多。在近年來的考古工作中，也未在天水境內(nèi)發(fā)現(xiàn)較有價(jià)值的銅冶煉鑄造遺存，但這并不代表宋金時(shí)期天水地區(qū)銅冶煉鑄造業(yè)落后。

據(jù)《宋史》記載，北宋在秦、渭二州曾設(shè)鑄錢監(jiān)，專事銅錢的鑄造?！短焖ㄊ贰で貪h至宋元卷》也指出：“秦州的手工業(yè)不但門類眾多，而且特色鮮明。如吐蕃的兵器制造和皮毛加工都藝精物美，很有特色……此外，秦州每年還要向宋朝廷造輸弓弩?！盵3]以上資料表明，宋代官辦或蕃部銅器鑄造業(yè)仍然存在一定規(guī)模。無論是史料中記載的鑄錢監(jiān)的設(shè)立，還是吐蕃兵器制造、北宋秦州的弓弩制造，都表明宋金時(shí)期天水地區(qū)銅冶煉鑄造業(yè)具有相當(dāng)規(guī)模。

此外，通過近年來對天水地區(qū)館藏金代銅鏡的整理研究，我們也發(fā)現(xiàn)個(gè)別金代銅鏡中有邊款題刻現(xiàn)象，或能間接乃至直接證明天水地區(qū)宋金時(shí)期銅冶煉鑄造業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。如天水市博物館館藏金代后仿清白連弧紋鏡（圖4），外緣有“大定十年成紀(jì)黑洪字號□（花押）”題記。本文第一作者陳紅波在其《天水市博物館藏金代清白連弧紋銅鏡初探》一文中推斷：天水市博物館館藏編號Z0933清白連弧紋銅鏡，是由古成紀(jì)（今天水地區(qū)）名為“黑洪字號”的銅鏡手工作坊嚴(yán)格按照金代銅鏡的鑄造要求，在銅鏡制作完畢之后由官方題刻花押，將制作作坊的商標(biāo)名稱驗(yàn)記明確后，簽押銘刻于銅鏡之上的實(shí)例。[4]但隨著宋金銅鏡調(diào)查的縱深，我們又發(fā)現(xiàn)了幾面具有邊款題刻的宋金銅鏡：一為麥積區(qū)館藏鑄有“湖州真石家念二叔照子”紀(jì)名號八葵花形湖州鏡，邊款有“頼伏羌城驗(yàn)誌官□（花押）”題記；另一為武山縣館藏六葵花形湖州鏡，紀(jì)名號模糊，邊款有“河州司驗(yàn)記官□（花押）”題記。顯然，這兩面銅鏡均不屬于驗(yàn)記所在地鑄造，這就對天水市博物館館藏金后仿清白連弧紋銅鏡關(guān)于“黑洪字號”的推斷結(jié)論提出質(zhì)疑：“黑洪字號”究竟是鑄鏡作坊名號還是流通貿(mào)易商號？通過對金代銅鏡題刻花押驗(yàn)記的本意及其相關(guān)外圍的拓展研究，我們認(rèn)為，“黑洪字號”雖有流通商號的可能，但也不排除它是秦州當(dāng)?shù)劂~鏡作坊的可能性。

一方面，題刻驗(yàn)記始之于金大定八年（1168）起金朝頒布的禁銅令，禁止私鑄銅鏡目的在于保證銅的軍需戰(zhàn)略和鑄錢需要。而禁銅早在北宋時(shí)的秦州就有，集中表現(xiàn)在民間貿(mào)易中出現(xiàn)的“銷錢”現(xiàn)象，即在蕃部與宋人的私貿(mào)中，所得銅錢重新熔煉后鑄成其他器物。因此，宋朝政府在嚴(yán)厲打壓民間私貿(mào)的同時(shí)，于秦州榷場采用以物易物的交易形式。金代戎地“銷錢”現(xiàn)象依然，《金史·食貨志》載，（大定二十六年）十一月上諭宰臣曰：“國家銅禁久矣，尚聞民私造腰帶及鏡，讬為舊物，公然市之?！闭f明天水地區(qū)宋金時(shí)期民間鑄銅業(yè)相對發(fā)達(dá)和普遍，因此金代秦州存有官方許可的銅鏡作坊是有可能的。另一方面，通過近年來對張家川馬家塬戰(zhàn)國墓的考古發(fā)掘，在車馬墓坑中出土了大量鑄造精良的銅馬飾，表明早在戰(zhàn)國時(shí)期秦地戎人就已經(jīng)熟練掌握了青銅冶煉鑄造技術(shù)。而銅的熔點(diǎn)較低，銅鏡主要通過翻模澆鑄和刻模澆鑄的形式鑄造，工藝要求相對簡單，這也為金代秦州存在鑄鏡作坊奠定了技術(shù)工藝基礎(chǔ)。

因此，天水地區(qū)館藏金代特殊邊款題刻銅鏡，為天水古代銅冶煉及鑄造業(yè)的發(fā)展研究提供了基礎(chǔ)。

銅鏡是歷史產(chǎn)物。不同時(shí)代的銅鏡，其鏡形鏡種、紋飾圖案、制鏡風(fēng)格反映了不同歷史時(shí)期的社會發(fā)展特點(diǎn)，構(gòu)成了對特定時(shí)代社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r研究的基礎(chǔ)。天水地區(qū)館藏的宋金銅鏡是中國古代銅鏡由盛到衰的發(fā)展過程中的重要?dú)v史見證，其具有的特點(diǎn)、風(fēng)格、特色與中國古代銅鏡的發(fā)展趨勢高度契合，也形成了研究特定地域歷史文化和社會發(fā)展的重要史實(shí)支撐。通過挖掘天水地區(qū)現(xiàn)有館藏銅鏡中的一些集中特點(diǎn)和特殊現(xiàn)象，將天水地區(qū)宋金時(shí)期社會發(fā)展的研究有機(jī)地與中國整體歷史發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，力爭通過有限的研究能夠進(jìn)一步拓寬天水古代民族史、文化史和社會史的研究思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳紅波，文軍.天水地區(qū)宋金銅鏡初步整理與研究[J].文物鑒定與鑒賞，2020（15）：75-77.

[2]劉祁.歸潛志·卷十[M].中華典藏App下載.

[3]宋進(jìn)喜.天水通史2：秦漢至宋元卷[M].北京：中華書局，2014：517.

[4]陳紅波.秦州銅鑒選錄：天水館藏銅鏡初步整理與研究[M].蘭州：甘肅文化出版社，2019：223.

作者簡介：

陳紅波（1974—），女，漢族，河南禹州人。本科學(xué)歷，博物館學(xué)專業(yè)，副研究館員，研究方向：古代銅鏡。

文軍（1971—），男，漢族，甘肅臨洮人。本科學(xué)歷，行政管理專業(yè)，現(xiàn)為天水市文聯(lián)副主席。