中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)西方現(xiàn)代化傳統(tǒng)模式的新超越

○ 姜竹青，房佳

（青島科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266061）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]21中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過無數(shù)艱難探索之后，找到的一條具有中國(guó)特色、適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)、堅(jiān)持全體人民共同富裕的最終目標(biāo)、堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值取向、堅(jiān)持人與自然和諧共生的發(fā)展理念以及和平發(fā)展的道路選擇，不僅推動(dòng)了人類文明新形態(tài)的創(chuàng)立，也為其他國(guó)家現(xiàn)代化道路的選擇提供了新借鑒。反觀西方現(xiàn)代化，雖然給西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等帶來了巨大變化，但也給西方國(guó)家?guī)砹艘恍┎豢赡孓D(zhuǎn)的傷害，包括資本無序擴(kuò)張、物欲橫流、兩極分化、人與自然關(guān)系割裂、暴力殖民掠奪。中國(guó)式現(xiàn)代化則從相對(duì)應(yīng)的五個(gè)方面完成了對(duì)西方現(xiàn)代化的新超越，不斷克服西方現(xiàn)代化過程中存在的問題，以中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。

一、人民至上的立場(chǎng)超越

西方現(xiàn)代化是以資本為邏輯的現(xiàn)代化，資本的擴(kuò)張和增值是其重要特征。資本主義，是一種以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。資本主義經(jīng)濟(jì)制度的出現(xiàn)，使得資本走進(jìn)了世界舞臺(tái)中央，也使得私人占有生產(chǎn)資料成為西方國(guó)家的普遍追求。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本的本性進(jìn)行了重要闡釋：逐利性是資本的固有本性，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化就是資本家追求的終極目標(biāo)。“資本只有一種生活本能，這就是增值自身，獲取剩余價(jià)值，用自己不變的部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”[2]，資本這一生活本能的出現(xiàn)，使得生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者都淪為資本家獲得超額剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)資本自身增值的重要工具。資本家作為資本增值的受益者，為了獲得更大的利潤(rùn)，就開始迫使勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)。資本在創(chuàng)造絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，為社會(huì)的文明進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展創(chuàng)造了有利條件?！百Y本的文明面之一是，它榨取剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)聯(lián)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[3]，資本在實(shí)現(xiàn)自身增值的過程中，帶來了社會(huì)文明的進(jìn)步，這是資本顯示出的文明的一面。

資本在促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的同時(shí)，也具有不可避免的弊端。資本家通過圈地運(yùn)動(dòng)和海外殖民掠奪瘋狂進(jìn)行財(cái)富的積累，并將積累的財(cái)富用于社會(huì)生產(chǎn)，“活勞動(dòng)能力作為單純主體的存在而存在，同它的客觀現(xiàn)實(shí)的要素相分離”[4]。從此之后，作為單純主體的人不僅與生產(chǎn)資料、生活資料割裂開來，也與活勞動(dòng)的條件分離，逐漸淪為資本家剝削的對(duì)象。資本家可以任意雇傭和解雇勞動(dòng)者，勞動(dòng)者只能被迫接受資本家安排的生產(chǎn)、消費(fèi)等活動(dòng)，造成了極其富有的資本家和積貧積弱的勞動(dòng)者兩種階級(jí)的對(duì)立[5]。在這種情況下，人逐漸被異化，變成了資本的附庸，成為資本無序地獲取剩余價(jià)值的工具和載體，喪失了人的能動(dòng)性，失去全面發(fā)展的條件和基礎(chǔ)，只能畸形發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，超越了西方以“資本為中心”的發(fā)展邏輯，堅(jiān)持以人民為中心，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)條件。以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平總書記在黨的十九大上提出的重要思想，包含了三方面的內(nèi)涵。一是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)是為了人民。在唯物史觀中，人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。所以，人民對(duì)于美好生活的向往和追求就是我們黨終身為之奮斗的重要目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是沒有任何自身特殊利益的政黨，是為人民謀利益的政黨，始終同人民站在一起，同人民的根本利益站在一起，為了人民的美好生活和全面發(fā)展而奮斗。二是發(fā)展依靠人民。人民群眾是真正的英雄，不僅是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變革的決定力量，還是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。要完成這兩個(gè)偉大目標(biāo)必須依靠人民群眾的主體力量，發(fā)揚(yáng)人民群眾的首創(chuàng)精神。三是發(fā)展成果由人民共享。進(jìn)入新時(shí)代以來，人民不僅期盼更好的教育、更優(yōu)美的環(huán)境、更舒適的居住條件、更完善的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，而且對(duì)于精神文明層面的需要也日益增長(zhǎng)。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕已經(jīng)成為全社會(huì)的共同期盼，我們既要實(shí)現(xiàn)全體人民物質(zhì)條件上的共同富裕，更要實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活上的共同富裕，將共同富裕的大蛋糕分到全體人民手中。

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民立場(chǎng)，既是歷史的必然選擇，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和本質(zhì)。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的偉大成就，顯示了人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的重要作用?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨之所以能夠發(fā)展壯大，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠不斷前進(jìn)，正是因?yàn)橐揽苛巳嗣瘛Ｖ袊?guó)共產(chǎn)黨之所以能夠得到人民擁護(hù)，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠得到人民支持，也正是因?yàn)樵旄Ａ巳嗣?。”[6]黨和國(guó)家將人民看作是黨執(zhí)政的最大底氣，將人民群眾放在最高位置，尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，鼓勵(lì)人民為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)和中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

二、人與自然和諧共生的理念超越

西方現(xiàn)代化是不可持續(xù)的現(xiàn)代化，割裂了人與自然的關(guān)系，給生態(tài)環(huán)境造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞。從工業(yè)革命開始，西方開始卷入現(xiàn)代化的浪潮，不加節(jié)制地向大自然索取自然資源和化石能源，用機(jī)器取代人工，雖然加速推進(jìn)了工業(yè)化的進(jìn)程，但也造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。其實(shí)，在西方國(guó)家開啟現(xiàn)代化進(jìn)程之初，世界上的自然資源還是較為豐富的，能夠?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代化的發(fā)展提供豐富的物質(zhì)條件，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)水平的跨越式發(fā)展。但是西方國(guó)家為了提高經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)自然資源進(jìn)行長(zhǎng)期地報(bào)復(fù)性使用，最終導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，破壞了人與自然的關(guān)系。同時(shí)，西方現(xiàn)代化開始之前，全球氣候變暖問題并不是很突出，隨著西方現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，化石能源的大量使用和工業(yè)廢氣的無序排放，造成大氣中的碳排放量明顯增多，引起全球氣候快速變暖，給人類自身的生存帶來了不可忽視的影響。自此，西方國(guó)家的注意力才開始放在環(huán)境保護(hù)上。“如果我們把資本主義與工業(yè)革命結(jié)合在一起，那么就能夠注意到，早期資本主義的破壞力如此深遠(yuǎn)，4個(gè)世紀(jì)以前就改變了地球的氣候?！盵7]這足以證明，西方現(xiàn)代化的成功是建立在經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的破壞之上的，雖然外表光鮮亮麗，實(shí)際上現(xiàn)代化的背后已經(jīng)是滿目瘡痍，這并不是一條長(zhǎng)久的發(fā)展之路[8]。

因此，中國(guó)式現(xiàn)代化在啟動(dòng)之時(shí)，面臨著更加巨大的挑戰(zhàn)。我國(guó)既要面對(duì)嚴(yán)峻的資源利用形勢(shì)，又要面對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化的制約，還要將中國(guó)14億多人口國(guó)情的實(shí)際考慮在內(nèi)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路荊棘重重。為了擺脫外部條件的束縛，中國(guó)只能選擇適合中國(guó)國(guó)情的、正確處理人與自然關(guān)系的、能夠可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化新道路，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化傳統(tǒng)模式的新超越。

中國(guó)式現(xiàn)代化是注重人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是生態(tài)文明的現(xiàn)代化。西方國(guó)家的現(xiàn)代化片面追求工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速度，對(duì)自然環(huán)境造成了不可逆轉(zhuǎn)的損傷，將人與自然的關(guān)系人為地割裂開來。中國(guó)式現(xiàn)代化吸取了西方現(xiàn)代化道路的教訓(xùn)，摒棄了西方現(xiàn)代化“先污染后治理”的老路，開辟了一條尊重自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的新道路。人是自然界的一部分，與自然界同呼吸、共命運(yùn)，以傷害自然界來獲取經(jīng)濟(jì)效益的做法最終會(huì)危害到人類自身。生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為全球密切關(guān)注的重大問題，關(guān)系到人類未來的生存發(fā)展。黨的十八大以來，黨和國(guó)家將人與自然的關(guān)系問題擺在了國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵位置，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)做出了一系列重大部署，不僅將生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局，而且全面貫徹新發(fā)展理念，將生態(tài)環(huán)保的理念融入社會(huì)生活的全過程。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求?！盵1]45高度重視人與自然的和諧共生，成為黨長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的生態(tài)文明理念和基本方略，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化不同于西方先發(fā)展后治理的現(xiàn)代化發(fā)展策略，從人與自然的辯證關(guān)系出發(fā)，在促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定發(fā)展的同時(shí)，有序地利用自然資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在全球污染日益加劇的大環(huán)境下，我們要深刻反思過去在工業(yè)化建設(shè)過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的不可彌補(bǔ)的破壞和對(duì)自然資源的過度利用，以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)好我們的“綠水青山”。因此，在黨和國(guó)家的帶領(lǐng)下，中國(guó)式現(xiàn)代化走出了一條區(qū)別于西方現(xiàn)代化的新道路，中國(guó)式現(xiàn)代化是既要“金山銀山”的現(xiàn)代化，更要“綠水青山”的現(xiàn)代化，是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

三、和平發(fā)展的道路超越

西方現(xiàn)代化是導(dǎo)致“文明落差”的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化模式是通過血腥殖民、掠奪財(cái)富、對(duì)外擴(kuò)張等方式來實(shí)現(xiàn)的，“戰(zhàn)爭(zhēng)資本主義”就是早期資本主義國(guó)家的重要特征。斯文·貝克特曾經(jīng)對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)資本主義”進(jìn)行了詳細(xì)的描述，“奴隸制、對(duì)原住民的剝削、帝國(guó)擴(kuò)張、武裝貿(mào)易、眾多企業(yè)家對(duì)人民和土地主權(quán)的主張，是它的核心”[9]。14世紀(jì)—15世紀(jì)隨著封建自然經(jīng)濟(jì)的解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，但是早期的資本主義并不是我們現(xiàn)在所理解的以大機(jī)器生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的私人占有為主要特征的資本主義，在手段、方式和主體上都有所不同。早期的資本主義以野蠻掠奪和對(duì)外殖民作為資本積累的重要手段，而不是依靠人類的自由勞動(dòng)；以暴力掠奪和強(qiáng)制勞動(dòng)來維持資本主義的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是依靠勞動(dòng)合同和市場(chǎng)來規(guī)范主體的行為；通過大規(guī)模的攫取來占有生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，而不是通過合理合法的方式；以私營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主，依靠主體的自覺性，不受政府的干預(yù)[10]。早期資本主義通過暴力戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民掠奪積累了大量的物質(zhì)財(cái)富，大大加快了資本的積累，為以后資本主義發(fā)展到自由競(jìng)爭(zhēng)階段創(chuàng)造了物質(zhì)前提。但是資本主義的快速擴(kuò)張，給殖民地人民和黑人奴隸造成了難以彌合的傷害，書寫了一部令人痛恨的罪惡史?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[11]，正是對(duì)這一景象最為客觀的評(píng)價(jià)。

17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的勝利，結(jié)束了封建王朝的統(tǒng)治，廢除了封建土地所有制，解除了上下階層之間的人身依附關(guān)系，為資本主義的迅速發(fā)展提供了必要的勞動(dòng)條件。而資本家成為社會(huì)的統(tǒng)治者，意味著企業(yè)可以在市場(chǎng)中自由經(jīng)營(yíng)而不受國(guó)家和政府的約束。一些專門研究資本主義的學(xué)者認(rèn)為，資本主義包含自由和機(jī)會(huì)，每個(gè)人都有自由交換和發(fā)家致富的機(jī)會(huì)。但是，隨著資本主義的不斷發(fā)展，資本主義的弊端就暴露得越加明顯，資本家仍然是市場(chǎng)的主體，仍然通過剝削和掠奪勞動(dòng)者來獲得剩余價(jià)值。無論資本主義未來如何發(fā)展，生產(chǎn)資料的私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾仍然是資本主義發(fā)展過程中不可調(diào)和的矛盾，只有解決好這個(gè)基本矛盾，資本主義才可能獲得新發(fā)展[12]。

如何選擇一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，是所有國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展過程中面臨的一個(gè)重要問題。觀察現(xiàn)有國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展道路，不難發(fā)展，西方國(guó)家現(xiàn)代化的一個(gè)共性就是通過殖民掠奪和暴力戰(zhàn)爭(zhēng)來獲得發(fā)展的優(yōu)先權(quán)，這不僅給其他被殖民國(guó)家造成了不可估量的損傷，而且為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路的選擇做了一個(gè)錯(cuò)誤示范。因此，中國(guó)作為現(xiàn)代化起步較晚的國(guó)家，選擇一條正確的、適合本國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代化道路就成為首要考慮的問題。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路吸收了西方現(xiàn)代化模式的教訓(xùn)和有益成果，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走出了一條不稱霸、不對(duì)抗、以和平促發(fā)展的新道路，超越了西方現(xiàn)代化的霸權(quán)思維。走和平發(fā)展道路，是由五千多年的優(yōu)秀中華文化基因決定的。中華民族是愛好和平的民族，自古以來“以和為貴”的觀念已經(jīng)深刻地印在人民的心中。自秦代以來，中華民族在與其他國(guó)家的相處上一直保持和平友好的關(guān)系。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，落后的中國(guó)被迫卷入世界現(xiàn)代化的浪潮之中，一系列割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約給國(guó)家和民族帶來了深重的災(zāi)難。為了維護(hù)國(guó)家和人民的利益，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、頑強(qiáng)拼搏，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，贏得了民族的獨(dú)立和解放，中國(guó)人民深知和平來之不易，走和平發(fā)展道路是大勢(shì)所趨，也是順應(yīng)時(shí)代的必然選擇。目前，新冠肺炎疫情雖然告一段落，但是世界局勢(shì)仍然存在很多不穩(wěn)定的因素，生態(tài)環(huán)境也給人類的生存帶來了極大的挑戰(zhàn)，世界日益成為人類休戚與共的共同家園，維護(hù)世界和平是每一個(gè)國(guó)家應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以世界的和平與發(fā)展為己任，顯示出負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，不搞霸權(quán)、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持與各國(guó)互幫互助、互利共贏，堅(jiān)持走和平發(fā)展的新道路，不走殖民掠奪和暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的西方現(xiàn)代化老路，為其他發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化道路選擇貢獻(xiàn)中國(guó)方案[13]。

四、全體人民共同富裕的目標(biāo)超越

西方現(xiàn)代化是兩極分化的現(xiàn)代化?？v觀世界歷史，現(xiàn)代化幾乎是與工業(yè)化相伴而生的，隨著工業(yè)化的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代化的程度越來越高。西方現(xiàn)代化是由資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的，以壓榨和剝削勞動(dòng)人民為根本方式，維護(hù)少數(shù)資本家利益。西方現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在邏輯是少數(shù)人的富裕而不是全體人民的共同富裕，從而造成了很多社會(huì)問題，包括兩極分化、階級(jí)對(duì)立以及社會(huì)撕裂等。深究社會(huì)問題的背后，不難發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制才是決定西方現(xiàn)代化堅(jiān)持以資本為中心、以人作為資本增值的重要手段和工具的罪魁禍?zhǔn)住ＹY本主義革命的勝利，結(jié)束了封建王朝的腐敗統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主制度，建立了新的工業(yè)文明，給西方資本主義國(guó)家?guī)砹司薮笞兓５琴Y本家作為社會(huì)生活的主宰和規(guī)則制定者，在一定程度上決定了社會(huì)財(cái)富的走向。財(cái)富從廣大勞動(dòng)民眾流向了少數(shù)資本家，從而形成兩極對(duì)立的局面，一極是富得流油的資本家，一極是積貧積弱的勞動(dòng)者，富者愈富，貧者愈貧，長(zhǎng)此以往就導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)財(cái)富分配不均和社會(huì)分裂問題。

西方現(xiàn)代化還是掩蓋對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)掠奪的現(xiàn)代化，是發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化的本質(zhì)就是少數(shù)人占有生產(chǎn)資料。西方國(guó)家是通過暴力掠奪和殖民統(tǒng)治的方式，利用發(fā)展中國(guó)家的廉價(jià)原料和廉價(jià)勞動(dòng)力率先走上了現(xiàn)代化道路，占據(jù)了發(fā)展的先機(jī)[14]。而這些國(guó)家走上現(xiàn)代化道路之后，并沒有對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行幫扶，而是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，將勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到一些貧窮地區(qū)。利用當(dāng)?shù)亓畠r(jià)的勞動(dòng)力和資源進(jìn)行生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本，再將生產(chǎn)的產(chǎn)品悉數(shù)賣給當(dāng)?shù)厝嗣?，以此來謀取更大的利益。一些發(fā)達(dá)國(guó)家還通過霸權(quán)將高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，讓發(fā)展中國(guó)家承受環(huán)境污染的重大壓力。印度博帕爾災(zāi)難就是發(fā)達(dá)國(guó)家污染轉(zhuǎn)移的典型案例，此次事故造成了2.5萬人直接死亡、55萬人間接死亡、20多萬人永久殘疾的悲慘后果，世界上的所有國(guó)家應(yīng)引以為鑒。

中國(guó)式現(xiàn)代化是14億多中國(guó)人民共同富裕的現(xiàn)代化，超越了西方少數(shù)人富裕的現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化的新飛躍。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化所追求的共同富裕是“全民富?！?，不是一部分發(fā)達(dá)地區(qū)人民的率先富裕，是要實(shí)現(xiàn)全中國(guó)14億多人口的共同富裕。區(qū)別于西方的生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)資本家手中，中國(guó)追求的則是生產(chǎn)資料掌握在全體人民手中，人民能夠利用生產(chǎn)資料發(fā)家致富，追求更加美好的生活，從而實(shí)現(xiàn)全體人民共同享受共同富裕的目標(biāo)。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化所追求的共同富裕是“全面富裕”，不僅解決物質(zhì)層面的富裕問題，實(shí)現(xiàn)人民在物質(zhì)需求層面的“最大公約數(shù)”，還要促進(jìn)人民精神生活的共同富裕，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)國(guó)人的精神世界，不斷提高國(guó)人的道德素質(zhì)。再次，中國(guó)式現(xiàn)代化所追求的共同富裕是“共建富?！?，需要每一個(gè)中國(guó)人為了共同的奮斗目標(biāo)而努力。共同富裕是一步步實(shí)現(xiàn)的，沒有任何捷徑可言，每個(gè)人必須發(fā)揮好自己的作用，形成共建共享共同富裕的良好氛圍，推動(dòng)共同富裕的早日實(shí)現(xiàn)。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化所追求的富裕是“逐步富?！?。共同富裕承載著人民對(duì)于未來社會(huì)的美好想象，是一個(gè)長(zhǎng)期探索的過程。由于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同、發(fā)展機(jī)遇不同、所追求的美好生活的要求不同，實(shí)現(xiàn)共同富裕的步伐也就不可能整齊劃一，需要分階段逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的更上一層樓，共同富裕的理念、目標(biāo)也在隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化，我們應(yīng)該遵循規(guī)律，逐步解決當(dāng)前實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中的難題，促進(jìn)共同富裕的早日實(shí)現(xiàn)。黨的二十大召開以來，習(xí)近平總書記將共同富裕擺在了國(guó)家發(fā)展的重要位置，將共同富裕視為中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)全體人民共同富裕，將改善人民生活、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為當(dāng)前的重要工作推進(jìn)。

五、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值取向超越

西方現(xiàn)代化是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化，是金錢至上、物欲橫流的現(xiàn)代化。20世紀(jì)以來，人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但是也遭遇了前所未有的難題。西方一些國(guó)家在現(xiàn)代化的進(jìn)程中片面追求物質(zhì)財(cái)富的積累和享受，導(dǎo)致西方物欲橫流、物質(zhì)主義極度膨脹、奢靡之風(fēng)盛行，進(jìn)而使得西方國(guó)家的“精神家園失落”，嚴(yán)重束縛了人類的精神自由，人類文明面臨前所未有的危機(jī)。因此，人類應(yīng)該由“物本位”轉(zhuǎn)向“人本位”，實(shí)現(xiàn)人類全面而自由的發(fā)展，但是西方國(guó)家的現(xiàn)代化忽視了這一點(diǎn)。首先，西方國(guó)家的現(xiàn)代化片面追求物質(zhì)財(cái)富，堅(jiān)持物質(zhì)至上。西方將現(xiàn)代化片面地等同于工業(yè)化，認(rèn)為只有采用先進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能獲得超額剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資本的回流和集中，以便利用資本實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)，源源不斷地獲得利潤(rùn)。只有生產(chǎn)出來的商品被消費(fèi)了，資本主義的再生產(chǎn)才有意義，這是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律。同時(shí)，資本主義社會(huì)是孕育“拜金主義”的搖籃，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的快速發(fā)展。資本主義社會(huì)中“拜金主義”的盛行，麻痹了廣大人民群眾和資本家，人們受到金錢至上價(jià)值觀的影響，為了自身的利益過分追求金錢，從而導(dǎo)致道德底線的泯滅等各種顛覆性的影響，西方資本主義社會(huì)出現(xiàn)了虛假繁榮[15]。其次，西方國(guó)家的現(xiàn)代化是片面追求虛假民主的現(xiàn)代化。列寧很早就看清了西方民主的本質(zhì)，認(rèn)為西方的民主是富人的游戲。2010年，美國(guó)的最高法院判定，企業(yè)選舉政治獻(xiàn)金不設(shè)上限，這意味著政客沒有錢，就無法參加選舉，只有少數(shù)有能力籌集到大量競(jìng)選資金的人，才能加入美國(guó)大選的角逐，而且人們選舉的候選人是資產(chǎn)階級(jí)的代理人，嚴(yán)重影響了選舉的公平性和民主性。這就揭示出西方民主的虛假性—不是多數(shù)人的民主，是金錢的民主，民主也帶有物質(zhì)主義的強(qiáng)烈色彩。

中國(guó)式現(xiàn)代化是“兩個(gè)文明”相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，超越了西方物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化。與西方資本主義物質(zhì)文明的不同之處在于，中國(guó)式現(xiàn)代化是以社會(huì)主義物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的，它堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)、不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化需要。從根源上看，社會(huì)主義的物質(zhì)文明不會(huì)催生物質(zhì)主義和拜金主義的社會(huì)觀念。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展和“互聯(lián)網(wǎng)＋”技術(shù)的不斷創(chuàng)新，各種物質(zhì)主義、拜金主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國(guó)民眾的思想觀念，侵蝕著原有的價(jià)值觀。從國(guó)內(nèi)方面看，我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度沒有變，非公有制經(jīng)濟(jì)的作用變得越來越重要，但是私有觀念是人所固有的，會(huì)一直存在。從國(guó)際方面看，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度與資本主義的經(jīng)濟(jì)制度將長(zhǎng)期共存，資本主義經(jīng)濟(jì)制度所產(chǎn)生的拜金主義、物質(zhì)主義等觀念仍然存在，并將長(zhǎng)期地對(duì)我國(guó)民眾產(chǎn)生影響。面對(duì)這些不利條件，中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，用社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀洗滌民眾的思想，堅(jiān)決抵制各種不良思潮對(duì)民眾思想的侵襲。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵1]20物質(zhì)文明和精神文明是相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的。首先，物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)步是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)維度，是人類文明的一般規(guī)律所在。物質(zhì)文明的發(fā)展為精神文明的發(fā)展提供了必要的發(fā)展前提，是改善人民生活、提高生活質(zhì)量的必然選擇。其次，精神文明的發(fā)展為物質(zhì)文明的進(jìn)步提供智力支持，為現(xiàn)代化的發(fā)展指明了方向。精神文明建設(shè)的不斷完善，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的大繁榮，提升了人民的精神境界，增強(qiáng)了人民的精神力量。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須以辯證的、全面的觀點(diǎn)正確處理兩個(gè)文明之間的關(guān)系，推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，要厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷為人民創(chuàng)造更好的生活條件，促進(jìn)全體人民共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。另一方面，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)理想信念教育，從根源上振奮國(guó)人的精神，提升民族的精神力量，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)長(zhǎng)期而且艱巨的任務(wù)，我們應(yīng)該在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以更大決心、更大勇氣推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)積蓄力量。

六、結(jié)語

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐中探索出來的現(xiàn)代化新道路，它批判地吸收了西方現(xiàn)代化模式的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，又具有新的中國(guó)特色。它堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)、人與自然和諧共生的發(fā)展理念、和平發(fā)展的道路選擇、全體人民共同富裕的最終目標(biāo)以及“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值取向，完成了對(duì)西方資本邏輯、人與自然相互分裂、霸權(quán)思維、兩極對(duì)立以及物質(zhì)主義膨脹的超越，克服了西方現(xiàn)代化的不足之處。新時(shí)代新征程，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢(shì)正在慢慢凸顯，中國(guó)式現(xiàn)代化的方案將為廣大發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的道路選擇提供更多有益借鑒。