中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的融入路徑

胡梅

從文化載體的角度來說，經(jīng)、史、子、集，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化從中華民族的人文始祖伏羲開始，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，從來沒有離開過日常生活。家國(guó)天下，修齊治平，君臣父子，都是從日常生活的柴米油鹽醬醋茶的身邊之人、身邊之事開始，由近及遠(yuǎn)，由小見大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)不同民族形成的思想和文化綜合，也是國(guó)家文化軟實(shí)力的組成部分。高中語文作為一門綜合性課程，其中包含著大量的文化元素，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀形成起到影響作用，教師在教學(xué)中要發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生的民族文化歸屬感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中融入的作用

（一）有助于發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)思想、文化、民俗、節(jié)日、戲曲等內(nèi)容，是中華民族幾千年發(fā)展中形成的寶貴財(cái)富。在高中語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠幫助學(xué)生了解我國(guó)的文化特色，在學(xué)習(xí)中全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和價(jià)值。學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀思想精神的過程中，在欣賞我國(guó)的藝術(shù)和文學(xué)作品的過程中獲得心靈的凈化和情操的陶冶，促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

在高中語文教學(xué)中，教師可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生積累文化素材，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的積極性，活躍課堂氛圍，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中凸顯語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（二）有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心和歸屬感

在信息技術(shù)快速發(fā)展的過程中，學(xué)生了解信息的渠道增多。不同形態(tài)的文化思想充斥在互聯(lián)網(wǎng)上，學(xué)生在接觸和了解這些文化和意識(shí)形態(tài)時(shí)可能會(huì)受到不良信息的誘惑，產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想觀念。傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透能夠提高學(xué)生的思想防御能力，自覺將不良信息過濾，在正確文化價(jià)值觀的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠全面了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成過程，感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的無限魅力，從而提高學(xué)生的民族文化自信心和自豪感。

（三）有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和推廣

在高中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高學(xué)生的文化和人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的有效途徑。教師在教學(xué)中可以將不同的文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比中看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性，提高學(xué)生抵制不良文化和思想的能力。借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的文化和精神底蘊(yùn)提高學(xué)生的宣傳和弘揚(yáng)文化的自覺。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中融入存在的問題

（一）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘不充分

受傳統(tǒng)教學(xué)思想和教學(xué)模式的影響，教師在教學(xué)中更加關(guān)注語文文化基礎(chǔ)知識(shí)的講解，忽視了語文教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的育人價(jià)值，也沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步挖掘其中的內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解較少，對(duì)其中的精神和思想、作品等的認(rèn)識(shí)不夠全面和深刻。

（二）師生交流互動(dòng)力度不足

新課標(biāo)下的師生關(guān)系是相互的，教師在教學(xué)中既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，也要為學(xué)生提供自我展示的平臺(tái)。但是在傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)中，教師調(diào)控整個(gè)教學(xué)流程，與學(xué)生之間的互動(dòng)也僅限于問題的提問和回答，學(xué)生的思維發(fā)展受到較大限制，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考也不夠全面。

（三）語文課堂教學(xué)模式單一

在高中語文教學(xué)中，教師教學(xué)的方式主要是對(duì)課文內(nèi)容的講解和分析，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握文本的主旨和主要內(nèi)容，但是對(duì)文本中與傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容的介紹和延展較少，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和價(jià)值理解不夠透徹。雖然多媒體等信息化教學(xué)設(shè)備在教學(xué)中已經(jīng)投入使用，但是教師還沒有發(fā)揮出現(xiàn)代教學(xué)工具的最大優(yōu)勢(shì)，削弱了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

（四）語文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式單一

當(dāng)前高中語文教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師主要關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，忽視了學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的使用，在教學(xué)反思中也無法根據(jù)學(xué)生存在的問題調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)方式。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中融入的路徑

（一）深入分析教材內(nèi)容，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

語文教材是國(guó)家教育部門根據(jù)高中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)制定的，其中選擇的文本都具有文化和人文教育價(jià)值，也包含著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。教師在教學(xué)中主要以教材為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和分析其中的主要內(nèi)容、思想和價(jià)值觀等信息。在制定語文教學(xué)方案之前，教師需要深入研究語文教材，結(jié)合新課標(biāo)下高中語文教學(xué)要求和教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在立德樹人理念指導(dǎo)下挖掘語文教材中的傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的創(chuàng)新。

教師在挖掘和融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中需要以教材為載體，從中發(fā)現(xiàn)書法、傳統(tǒng)節(jié)日、藝術(shù)作品、文化作品等內(nèi)容，從字里行間挖掘傳統(tǒng)文化元素，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。比如在人教版高中語文高一必修下冊(cè)第一單元第二課《燭之武退秦師》教學(xué)中，教師先通過對(duì)燭之武名字的分析引導(dǎo)學(xué)生初步感受傳統(tǒng)文化中古代文化常識(shí)。教師向?qū)W生提出問題：燭之武這個(gè)名字，燭是他的姓嗎？根據(jù)學(xué)生掌握的姓名常識(shí)，學(xué)生認(rèn)為這是他的姓，但是事實(shí)完全相反，燭之武的名字中，燭表示地名，以邑名為氏。所以他的名字含義是燭地一個(gè)叫武的人。這是因?yàn)槲覈?guó)古代的姓氏包括“姓”和“氏”，這是完全不同的兩個(gè)概念，姓是區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期合二為一。

我國(guó)古代還有許多姓名的由來，教師為學(xué)生舉出幾個(gè)例子，然后讓學(xué)生分析由來，比如司馬、陸、金、夏、齊等。學(xué)生通過討論和分析得出司馬是職務(wù)、陸是數(shù)字、金是少數(shù)民族、夏是祖先祖號(hào)或者廟號(hào)、齊是國(guó)別地名。在姓氏常識(shí)的補(bǔ)充學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)我國(guó)的姓氏文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣。

（二）有效開展師生交流，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略

在高中語文教學(xué)中，教師在設(shè)計(jì)和開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在探索和挖掘語文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的過程中實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科育人的目標(biāo)。學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)的主體，需要教師的引導(dǎo)和幫助。教師也要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在平等和諧的氛圍中增加與學(xué)生的互動(dòng)，積極與學(xué)生探討交流，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

教師在教學(xué)中可以通過誦讀、品析、辯論、表演、探討等形式多樣的活動(dòng)提高學(xué)生的參與興趣，讓學(xué)生在積極參與和互動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在情感，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感情，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感。

比如在人教版高中語文高一必修上冊(cè)第六單元第十課《勸學(xué)》教學(xué)中，教師以這篇文言文的中心主題——學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持不懈為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析文本中的句子。比如“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這句話主要的意思是駿馬跳躍一次，也不能有十步（遠(yuǎn)）；劣馬奔跑十天也能跑很遠(yuǎn)，在于堅(jiān)持不懈；雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。作者主要說明的意思是主觀條件的好壞不是決定學(xué)習(xí)的因素，只有堅(jiān)持不懈才能學(xué)好。不管做什么事都要持之以恒，堅(jiān)持到底。學(xué)生在分析了《勸學(xué)》的主要思想之后，教師讓學(xué)生分享一些在做事上堅(jiān)持不懈并且做出成就的人物故事，從他們身上獲取學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。

（三）充分探索課堂教學(xué)模式，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入途徑

高質(zhì)量的語文課堂模式需要在高質(zhì)量的教學(xué)設(shè)計(jì)引導(dǎo)下進(jìn)行，在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，教師要綜合考慮學(xué)生的興趣愛好、語文教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容等，然后設(shè)計(jì)教學(xué)方案，開展教學(xué)活動(dòng)。高中語文可以開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)是多樣的，學(xué)生能夠自主設(shè)計(jì)和參與的活動(dòng)形式和內(nèi)容也比較豐富，比如文藝表演、知識(shí)競(jìng)賽、讀書分享、誦讀比賽、藝術(shù)節(jié)等，教師要充分利用我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日等優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供實(shí)踐的平臺(tái)，促使學(xué)生在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

比如在人教版高中語文高一語文必修下冊(cè)第七單元《整本書閱讀》教學(xué)中，學(xué)生主要了解我國(guó)的四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》的篇幅較長(zhǎng)，文本晦澀，教師在教學(xué)中以《林黛玉進(jìn)賈府》章回為例，引導(dǎo)學(xué)生閱讀主要內(nèi)容，比如文章中都出現(xiàn)了哪些人物、作者是如何描繪這些人物的，你能從中感受到這些人物的什么性格特點(diǎn)等。同時(shí)教師在教學(xué)中也可以為學(xué)生提供相關(guān)的影視劇資料，借助視頻幫助學(xué)生理解文本的主要內(nèi)容，回答教師的問題。感興趣的學(xué)生也可以繼續(xù)閱讀，借助各種網(wǎng)絡(luò)資料補(bǔ)充學(xué)習(xí)，解決在閱讀中遇到的難題。在學(xué)校的文藝匯演中，學(xué)生也可以進(jìn)行表演，通過拿捏還原人物的語言、神態(tài)、動(dòng)作等更加深刻地感受每個(gè)人物的不同之處，結(jié)合故事的背景與主人公產(chǎn)生共鳴，了解我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期大家族中人物命運(yùn)的發(fā)展特點(diǎn)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

比如在人教版高中語文高一必修下冊(cè)第三單元第七課《青蒿素：人類征服疾病的一小步》教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)了青蒿素和屠呦呦之后，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)歷史上的華佗、扁鵲等醫(yī)學(xué)始祖，了解他們?yōu)槲覈?guó)中醫(yī)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)和成果，在課外知識(shí)的延伸中增加學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

（四）積極開展課后教學(xué)反思，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法

課后反思是教師對(duì)語文課堂教學(xué)整個(gè)流程的全面回顧，包括教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、課堂問題的設(shè)計(jì)、學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成果、教學(xué)手段的應(yīng)用、傳統(tǒng)文化融入的效果等。教師只有在不斷的反思和調(diào)整中才能提高自己的教學(xué)能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，思考改進(jìn)的策略。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語文教材編排的特點(diǎn)相符，與學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)需求貼合，也與立德樹人和語文核心素養(yǎng)目標(biāo)一致。教師在開展語文知識(shí)教學(xué)的過程中要不斷深入了解我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和思想，在優(yōu)化教學(xué)方法的同時(shí)提升傳統(tǒng)文化教學(xué)能力，構(gòu)建高質(zhì)量語文課堂體系。

綜上所述，語文學(xué)科對(duì)學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提升起到不可替代的重要作用。教師在教學(xué)中要堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，在語文教學(xué)中挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過多種形式的教學(xué)方式為學(xué)生提供豐富的傳統(tǒng)文化資源，在多媒體等教學(xué)手段的幫助下引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化背后的深層次本質(zhì)，通過歷史典故和古詩(shī)詞等實(shí)現(xiàn)跨越千年的對(duì)話。在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中促使學(xué)生理解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳播和發(fā)展。