地方“非遺”在小學(xué)美術(shù)教育中的具體應(yīng)用研究

黃國(guó)存

摘 ?要：在如今的小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，融入地方非遺不僅能培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，更能夠開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生知曉更多的地方非遺文化，了解我國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化。在新課改背景下，小學(xué)美術(shù)教學(xué)受到了更多的關(guān)注，小學(xué)美術(shù)教師將地方非遺引入小學(xué)美術(shù)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)非常重要。文章便基于新課改背景下對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何融入地方非遺的實(shí)踐策略進(jìn)行了分析，以期為相關(guān)學(xué)者的研究提供參考。

關(guān)鍵詞：地方非遺；小學(xué)美術(shù)；應(yīng)用策略

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是非常重要的組成部分，非遺是在悠久的歷史中沉淀、積累而形成的，地方非遺更是凝聚了一個(gè)地區(qū)的風(fēng)情民俗，是我國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。而將地方非遺滲透于小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中，既能夠讓學(xué)生了解到更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又能夠拓展美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。因此，小學(xué)美術(shù)教師需重視地方非遺在小學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用，在小學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。

一、地方非遺融入小學(xué)美術(shù)教育中的重要意義

地方非遺在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，是一種教學(xué)形式上的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新的教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)方式截然不同。這樣的教學(xué)形式讓學(xué)生能夠?qū)ψ陨淼膶W(xué)習(xí)和生活有全新的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)能夠更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。地方非遺所包含的內(nèi)容是多種多樣的，例如陶瓷、繪畫、雕塑等，其中既蘊(yùn)含獨(dú)特的地方審美觀念，也有深厚的地方文化底蘊(yùn)，學(xué)生在接觸非遺文化之后，也會(huì)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，愛上對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，小學(xué)美術(shù)核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)也得以實(shí)現(xiàn)。除此之外，將非遺文化融入教學(xué)中，也能夠增進(jìn)師生之間的交流和情感。在教學(xué)的過程中，師生之間可以深入了解彼此，教師也能夠更加明確學(xué)生在學(xué)習(xí)中所遇到的問題，并開展有針對(duì)性的教學(xué)工作。在交流的過程中，教師能知曉學(xué)生對(duì)哪種教學(xué)方式更感興趣，從而吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生能夠在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)到更多的內(nèi)容。將地方非遺融入小學(xué)美術(shù)的教學(xué)中，還能夠培養(yǎng)學(xué)生解決問題和分析問題的能力，通過對(duì)地方非遺的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獨(dú)立探索和思考，而在這一過程中，學(xué)生的好奇心和探索欲也得到了激發(fā)，在課堂中將更加專注，進(jìn)而形成獨(dú)立思考和探索的意識(shí)。

二、將地方非遺應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)中存在的問題

隨著新課改的推進(jìn)與持續(xù)深入，小學(xué)各學(xué)科教師都更加注重對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，小學(xué)美術(shù)教師的教學(xué)也不例外，而將地方非遺的相關(guān)內(nèi)容融入教學(xué)中，更有利于素質(zhì)教育課程的開展。但現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)教師在將非遺文化融入教學(xué)中時(shí)，還存在著一些問題。例如教師未能對(duì)本土的文化遺產(chǎn)做科學(xué)的分析和評(píng)估，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難理解非遺文化的內(nèi)容，進(jìn)而無(wú)法深入學(xué)習(xí)。一些教師在開展美術(shù)教學(xué)課程時(shí)，未能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。學(xué)生未能意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對(duì)地方非遺的感悟還不夠深刻。這些問題都直接導(dǎo)致小學(xué)美術(shù)教學(xué)中地方非遺的融入未能達(dá)到較好的效果，甚至?xí)绊懙降胤椒沁z的傳承和發(fā)展，因此也無(wú)法有效推動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、地方非遺在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用原則

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則

在實(shí)際的教學(xué)中，多數(shù)教師十分注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活的結(jié)合，也就是讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際的生活中，通過這樣的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。就地方非遺的教學(xué)而言，教師將地方非遺的相關(guān)內(nèi)容，與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，學(xué)生就能夠更多地關(guān)注非遺文化。這樣的教學(xué)方式可使學(xué)生對(duì)非遺文化有更多的了解，并且學(xué)生的視野也得到開闊。除此之外，作為小學(xué)美術(shù)教師，教師還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。利用非遺文化中的部分內(nèi)容，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的審美以及創(chuàng)新能力。創(chuàng)新和審美能力在如今的時(shí)代下對(duì)學(xué)生的發(fā)展是非常重要的，因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師既要注重理論與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，也要注重傳統(tǒng)非遺文化與時(shí)代特征的結(jié)合。

（二）選擇具有時(shí)代特色的地方非遺

在對(duì)地方非遺進(jìn)行選擇時(shí)，并不是所有的非遺都適合應(yīng)用于小學(xué)的美術(shù)教學(xué)。教師應(yīng)選擇一些具有時(shí)代特色的非遺作品，除了要強(qiáng)調(diào)本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，更要適當(dāng)利用當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源。首先，教師要考慮學(xué)生的發(fā)展需求，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力、理解能力等各方面的能力進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)上，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品。在選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，要注意選擇對(duì)學(xué)生而言既不是太過復(fù)雜，也不是過于簡(jiǎn)單的作品。要保證教學(xué)的內(nèi)容能夠與學(xué)生的實(shí)際發(fā)展相結(jié)合，既讓學(xué)生從中學(xué)到了相關(guān)的知識(shí)，也讓學(xué)生能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我探索，這樣才能夠滿足小學(xué)美術(shù)課堂的常態(tài)化要求。其次，選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，還要考慮所教授的內(nèi)容，是否能夠被小學(xué)生所接受，不同的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容也不相同，其中就有部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不適合小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的。所以小學(xué)美術(shù)教師在選擇時(shí)，必須要合理進(jìn)行選擇。最后，教師選擇的內(nèi)容還需要符合學(xué)生創(chuàng)造力和思維發(fā)展的實(shí)際情況，既要保證學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，又要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得一定的成就感。

四、地方非遺在小學(xué)美術(shù)課程中的應(yīng)用策略

小學(xué)美術(shù)課程中地方非遺的融入，不僅能夠豐富教學(xué)資源，更能夠優(yōu)化課堂教學(xué)體系，可更好地幫助教師提升學(xué)生的創(chuàng)新能力及審美能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，民族自豪感和民族自信感也將得到培養(yǎng)，這有利于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)。

（一）營(yíng)造藝術(shù)文化情境

在人類文化發(fā)展過程中，美術(shù)一直占有著重要的地位，美術(shù)與社會(huì)的發(fā)展也有著密切關(guān)聯(lián)。小學(xué)美術(shù)教師除了要注重對(duì)學(xué)生技法的教授外，更要讓學(xué)生明白文化傳承的重要性。小學(xué)階段學(xué)生對(duì)太過深?yuàn)W的知識(shí)及概念并沒有過多的認(rèn)識(shí)，教師需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有較強(qiáng)的情感體驗(yàn)，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立起正確的三觀，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛之情，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)尊重多元的文化和藝術(shù)。我國(guó)有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且在不同的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類和內(nèi)容也千差萬(wàn)別。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都來(lái)自當(dāng)?shù)厝藗兊恼鎸?shí)生活，這能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，更好地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自己所生活的環(huán)境結(jié)合在一起，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解。以“靈山跳嶺頭（儺舞）”為例，這項(xiàng)地方非遺是一種傳統(tǒng)的民俗表演。在教學(xué)的過程中，如果學(xué)生無(wú)法近距離感受和體會(huì)這種民俗表演，教師便可以通過多媒體的方式，讓學(xué)生觀看相關(guān)的視頻。有條件的，教師甚至可以與相關(guān)的非遺傳承人進(jìn)行連線，讓學(xué)生提出相關(guān)的問題，由非遺傳承人進(jìn)行解答。如果沒有條件，教師就可以找到相關(guān)的視頻讓學(xué)生了解“靈山跳嶺頭（儺舞）”這一傳統(tǒng)非遺的起源和發(fā)展歷程。在教師的講解以及視頻播放的過程中，學(xué)生就會(huì)被蒼龍舞這一表演所深深吸引，進(jìn)而萌發(fā)出對(duì)地方非遺的喜愛之情。同時(shí)，教師還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)“靈山跳嶺頭（儺舞）”相關(guān)道具制作過程，讓學(xué)生以小組為單位，制作一批簡(jiǎn)易的“靈山跳嶺頭（儺舞）”相關(guān)道具，這種直觀的體驗(yàn)，會(huì)讓學(xué)生對(duì)非遺文化的技藝感到震驚，同時(shí)學(xué)生對(duì)非遺文化的印象也會(huì)更加深刻。如果有學(xué)生對(duì)此非常感興趣，還會(huì)在課后進(jìn)行模仿。通常情況下，一節(jié)非遺課程結(jié)束，往往會(huì)讓學(xué)生感覺到意猶未盡。教師就可以充分利用這一機(jī)會(huì)，布置一定的課后作業(yè)，讓學(xué)生在課下收集自己感興趣的非遺文化作品，并對(duì)其發(fā)展和歷史進(jìn)行了解，并體會(huì)其中的藝術(shù)審美，這就能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。再例如在《京劇臉譜》這一課程的教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生觀看京劇表演，并帶領(lǐng)學(xué)生感受不同的京劇臉譜的特點(diǎn)。這樣能夠?yàn)閷W(xué)生構(gòu)建出一個(gè)較好的視聽結(jié)合的情景，學(xué)生在這樣的環(huán)境中，能夠更好地感受京劇藝術(shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)得到充分調(diào)動(dòng)，進(jìn)而在后續(xù)的學(xué)習(xí)中更加認(rèn)真和投入。

（二）創(chuàng)造更多的教學(xué)素材

多數(shù)情況下，小學(xué)美術(shù)教師開展教學(xué)課程所使用到的素材就只有美術(shù)課本，盡管其中有許多精美的范例可供學(xué)生欣賞，但在教學(xué)的過程中，教師如果僅僅依靠教材的內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)，所達(dá)到的效果可見一斑。學(xué)生對(duì)這樣的教學(xué)方式和內(nèi)容也并不感興趣，對(duì)此，教師應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性為目的，科學(xué)地使用美術(shù)教材，并在這一過程中豐富教學(xué)的素材。地方非遺中蘊(yùn)含著許多風(fēng)格獨(dú)特的教學(xué)素材，教師需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)際情況進(jìn)行深入地挖掘，合理利用地方非遺文化，充實(shí)教學(xué)的內(nèi)容。在對(duì)非遺文化進(jìn)行選擇時(shí)，需要選擇一些較為典型的文化。例如在教學(xué)到剪紙的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師就可以融入地方非遺文化中的剪紙藝術(shù)。可以將皮影戲與剪紙藝術(shù)相融合，通過多媒體，讓學(xué)生了解到不同地區(qū)皮影戲的區(qū)別，學(xué)生便能充分感受皮影戲的藝術(shù)之美。藍(lán)印花布也是一項(xiàng)具有特色的地方非遺文化，教師可以組織學(xué)生體驗(yàn)藍(lán)印花布的制作流程，不僅能夠豐富課堂的內(nèi)容，美術(shù)教學(xué)的資源也得到了開發(fā)，學(xué)生在這一過程中，也能夠更好地體會(huì)非遺文化的獨(dú)特魅力，使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)變得更加豐富多彩。

（三）拓展學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)空間

如今的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和探究能力是教學(xué)的主要目標(biāo)。在這樣的背景下，如果教師依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式開展授課，教學(xué)的效果和質(zhì)量都無(wú)法得到提升，要想改變這一現(xiàn)狀，就需要教師能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和模式，突破傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛，突出學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的主體地位，實(shí)現(xiàn)跨界教學(xué)。在我國(guó)眾多的地方非遺文化中，蘊(yùn)含著許多的視覺文化內(nèi)容，如果教師能夠深入挖掘這些文化，并將其應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，不僅能夠極大地豐富教學(xué)的資源，更能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)的空間得到進(jìn)一步拓展。例如在美術(shù)染紙這一課的教學(xué)中，如果教師只是按照傳統(tǒng)的方法，讓學(xué)生自行觀看美術(shù)教材，并感受染紙藝，學(xué)生只能簡(jiǎn)單地了解染紙這一技法，而對(duì)這一文化后所蘊(yùn)含的歷史和社會(huì)價(jià)值，學(xué)生就無(wú)從了解，也無(wú)法有深刻的體會(huì)。對(duì)小學(xué)美術(shù)教師而言，讓學(xué)生通過地方非遺文化的學(xué)習(xí)，感受其中蘊(yùn)含的歷史文化知識(shí)，進(jìn)行深度的探索和學(xué)習(xí)，才是教師應(yīng)該思考的問題。廣西壯族的織錦技藝聞名全國(guó)，在教學(xué)的過程中，教師就可以為學(xué)生介紹壯族民族服飾的制作工藝，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對(duì)織錦的興趣，感興趣的學(xué)生還可以利用假期時(shí)間，在父母的陪同下開啟一場(chǎng)織錦之旅。不僅如此，教師也可以利用這一機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠了解織錦的紡織、印染、刺繡，可以在教室內(nèi)創(chuàng)辦一場(chǎng)小型的織錦工坊，讓學(xué)生親自感受壯族服飾的制作流程。在完成這一作品的過程中，學(xué)生也會(huì)被織錦獨(dú)特的花紋以及色彩深深吸引。這樣的地方非遺文化在小學(xué)美術(shù)課堂中的融入才是有效的，也只有這樣，才能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，感受到我國(guó)地方非遺的獨(dú)特魅力。

總而言之，美術(shù)是一門具有較強(qiáng)包容性的學(xué)科，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，教師可以通過多種方式開展教學(xué)活動(dòng)。將地方非遺文化融入小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容中，既能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又能夠使學(xué)生更加深入地了解我國(guó)的民俗文化，教師在教學(xué)時(shí)能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，利用地方非遺培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信感，且對(duì)非遺文化的傳承和發(fā)揚(yáng)也有著促進(jìn)作用。

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（責(zé)任編輯：向志莉）