夢境與現(xiàn)實(shí)的邊緣

劉瑾

俗話說，日有所思，夜有所夢，夢境與現(xiàn)實(shí)經(jīng)常是矛盾的。夢境更多表達(dá)的是對理想的追求，對現(xiàn)實(shí)的不滿，像李白的《夢游天姥吟留別》營造了一個(gè)既詭秘又瑰麗的夢境世界，寄托的是自己蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。當(dāng)然，夢境中也有對已故親人的思念，像蘇軾的《江城子》“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”。詩人夢見了自己死去的妻子，寄托了對亡妻的無盡愛念。杜甫在《歸夢》中吟誦道：“夢魂歸未得，不用楚辭招?！北磉_(dá)的是身世之嘆、鄉(xiāng)關(guān)之思。綜上所述，夢境其實(shí)是詩人內(nèi)心活動的反映。一旦詩人從夢境回到現(xiàn)實(shí)，總少不了傷感和無奈。本文提及的李商隱也有這樣的情感和心理活動。

李商隱是晚唐的詩人，很多人讀李商隱的詩詞都有一個(gè)感覺，那就是詩詞的情感太細(xì)膩、太真摯、太動人了，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中只有女性詩人才有這樣的情感因子，就像李清照一樣在詩意的空間里面“尋尋覓覓”；并且他的詩詞寫景狀物如夢似幻，讓人讀后也徘徊在夢境和現(xiàn)實(shí)的邊緣，久久不能釋懷。其實(shí)這些都是他真摯的情感在起作用，讓人流連在他所創(chuàng)設(shè)的情感世界中。帶著這樣的認(rèn)識，再讀《錦瑟》，別有深意。

一、聯(lián)系生平，初探詩作

（一）其人

李商隱絕對是晚唐的大才，如果說李白、杜甫開創(chuàng)了大唐詩歌的盛世華章，那么，晚唐的李商隱則延續(xù)了唐詩的輝煌。他的一生顛沛流離，九歲喪父，用自己抄書的本領(lǐng)養(yǎng)活著自己和母親，后來在令狐楚的幫助下詩歌水平才突飛猛進(jìn)，在詩歌創(chuàng)作和駢文創(chuàng)作方面成了一等一的高手，還在令狐楚的幫助下中了進(jìn)士。但是，李商隱在政治上的敏感比不上詩歌的靈性，他居然站在了令狐陶（令狐楚的兒子）的對立面，成為士人眼中的“叛徒”，不被世人所容忍。然而，李商隱并不知道自己犯了官場大忌，他仍不斷地追夢，然而仕途的夢始終不能到岸，回到了現(xiàn)實(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己窮極一生的追逐終究是一場空。

（二）其詩

本文談及的《錦瑟》的詩題雖然是“錦瑟”，但不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，詩人并沒有為這首詩作題。關(guān)于這首詩的主旨到底是何，歷來眾說紛紜，有人認(rèn)為它表達(dá)了愛國之情，有人認(rèn)為它表達(dá)了對名叫“錦瑟”的歌女的愛意，有的人認(rèn)為是詩人在哀傷自己的身世，更多的人認(rèn)為它是詩人悼念追懷亡妻之作……但不管是哪一種說法，全詩的意蘊(yùn)是深遠(yuǎn)的，而且辭藻華麗、情真意切，是感人至深的佳作，不同的人讀了之后都有不同的感受。正因?yàn)槿绱?，它也被稱為李商隱最難索解的作品之一，稱它為中國詩歌中最早的“朦朧詩”也不為過。那么，這是一首怎樣的詩呢？

二、作品賞析

（一）首聯(lián)起興抒情，寄托悲意

首聯(lián)是“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”?！板\瑟”就是琴瑟，只不過詩人用“錦”來形容它的雍容華貴，但如此華貴的琴帶來的不是高興與愉悅，反倒是惆悵與迷茫。琴瑟一般只有二十五弦，但是這個(gè)華貴的琴居然有五十弦那么多，言語當(dāng)中暗含著抱怨之意。此句是借喻“泰帝與素女”的典故。傳說中，泰帝讓素女鼓瑟，聲音太悲涼，泰帝受不了這種哀音，就把瑟的五十弦砍掉一半，剩下了二十五弦，這個(gè)琴可以是專屬于李商隱個(gè)人的琴瑟，表明他不隨波逐流，遺世獨(dú)立，說明其獨(dú)特、另類的心理。也就是說此句暗含的是詩人的悲傷心境。況且這把錦瑟上這么多的弦，“一弦一柱”撥弄的音樂都讓詩人回憶起自己年輕時(shí)的人生追求，字里行間隱含著對已經(jīng)逝去年華的失落和惆悵，為全詩奠定了悲傷憂愁的基調(diào)。

（二）頷聯(lián)用典寄悲，引人聯(lián)想

頷聯(lián)是“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。頷聯(lián)直接引用了兩個(gè)典故，第一個(gè)是“莊周夢蝶”的故事，話說莊周某天在樹下睡覺，蒙蒙眬眬中夢見自己變成了一只蝴蝶，蝴蝶飛啊飛，飛到了一棵樹下，卻看見了正在睡覺的莊周。那么問題來了，究竟是莊周變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周呢？千百年來，這個(gè)哲學(xué)問題一直都沒有得到合適的答案。但結(jié)合李商隱的生平，此句可以說是詩人對人生如夢的慨嘆。李商隱一生都在追求仕途，但是一直都未能平步青云，之前在令狐楚的幫助下中了進(jìn)士，加入了“李黨”，但是當(dāng)“李黨”權(quán)勢最輝煌的時(shí)候，他又去守孝了三年；當(dāng)他回來，又到了“牛黨”執(zhí)政，李商隱總是錯(cuò)過做官的最好機(jī)會。于是，過往的回憶是那樣的朦朧、那樣的虛幻，就像一場大夢，加重了那悲情的意境。第二個(gè)典故是“杜鵑啼血”，傳說古蜀國的君主杜宇在國破家亡中死去，死后的靈魂變成了杜鵑鳥。這只杜鵑日夜都在啼叫，啼得滿嘴都是鮮血，十分悲慘。而在詩詞當(dāng)中，杜鵑也一直是悲哀凄涼的意象，例如杜牧《杜鵑》“杜宇竟何冤，年年叫蜀門”，白居易的《琵琶行》有“杜鵑啼血猿哀鳴”。詩人之所以引用這個(gè)典故，都是在加重詩句的悲情色彩。

（三）頸聯(lián)承接上文，再度寄悲

頸聯(lián)是“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。這里繼續(xù)承接上文的悲情，再度用典寄托哀思?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I”與成語“滄海遺珠”有關(guān)。傳說在月明星稀時(shí)，海上的蚌會打開自己的外殼，這個(gè)時(shí)候蚌內(nèi)的珍珠就會吸收月亮的光華，讓自己更加耀眼，顯得更為珍貴。但如此珍貴的珍珠為什么會落淚呢？不是應(yīng)該值得自豪和驕傲嗎？原來啊，這個(gè)珍珠并沒有被人拾獲，而沒有得到欣賞的珍珠是可惜的。于是，一切都茅塞頓開了，聯(lián)系詩人生平，原來這里李商隱是以“珍珠”來比喻自己，為自己空有才華而不能受人賞識、不能報(bào)效國家而慨嘆。下一句的“藍(lán)田日暖玉生煙”與前句形成了工整的對仗，表達(dá)的意義和情感相近，此句與“良玉生煙”聯(lián)系密切。傳說，如果一個(gè)窮人在中午時(shí)分進(jìn)深山采玉，會發(fā)現(xiàn)成熟的石玉散發(fā)出朦朧的煙，但這種玉是難以遇到的，正如詩人難以實(shí)現(xiàn)自己的人生理想的悲涼。頸聯(lián)是詩人悲情的延續(xù)，這種悲情既是詩人的真切感受，也是朦朦朧朧之中的體會，詩中“滄海”“月明”“良玉”等意象頻頻讓我們共情，又讓我們對詩人的遭遇唏噓不已。

（四）尾聯(lián)前后呼應(yīng)，合理收篇

尾聯(lián)是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。此聯(lián)作為全詩的收篇之句，表達(dá)的是一種哀傷與惆悵。清代的紀(jì)昀說：“《錦瑟》以‘思華年’領(lǐng)起，以‘此情’二字總承，蓋始有所歡，中有所阻，故追憶之而作。”可謂評價(jià)得恰如其分。前句“此情可待成追憶”是對前面幾聯(lián)悲情的小結(jié)，意思是說，“我心中的這種悲情已經(jīng)成為我一生的回憶”，這個(gè)回憶與首聯(lián)的“華年”遙相呼應(yīng)。但往事如煙，逝去的時(shí)光只能讓它長留在心中。后句的“只是當(dāng)時(shí)已惘然”是全詩的收篇句，詩人特別用“惘然”作為全詩情感和自己心理的總結(jié)，表現(xiàn)了自己對青春已逝、夢想落空、年華虛度的無可奈何與無能為力，這種夢境與現(xiàn)實(shí)的矛盾，成為纏繞詩人一生的遺憾，讓人讀來也與之同哀、與之共鳴。

一提起李商隱的詩，人們的第一感覺就是：“李商隱的詩寫得雖然很好，但看不懂！”實(shí)際上，不僅僅是現(xiàn)代人讀不懂，就連元代的著名詩人元好問也發(fā)出了“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”的慨嘆。就本詩而言，詩人一共用了四個(gè)典故，來表達(dá)自己的坎坷人生，闡述內(nèi)心的情緒，抒發(fā)對年華的慨嘆，意象豐富、情真意切。古往今來，其實(shí)有很多文人雅士也有這樣的矛盾，但如李商隱這般，將人生理想隱含在夢境之中的，確實(shí)比較少有。但話又說回來，立足于新時(shí)代，當(dāng)有“乘風(fēng)破浪”的氣概，更要有一往無前的勇氣，去好好把握自己的人生?？鬃釉f：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r(shí)光無情，如手中的沙子般留也留不住。希望每一個(gè)學(xué)子在自己人生中不會留下如李商隱般的悔恨，收獲屬于自己的青春理想。