竇娥悲劇的一生

李豐

同學(xué)們，今天我們來聊聊關(guān)漢卿的《感天動(dòng)地竇娥冤》。它是以東漢民間故事“東海孝婦”為題材撰寫的，其歷史背景是真實(shí)的元代社會(huì)。女主人公竇娥三歲時(shí)母親去世，七歲時(shí)因?yàn)楦赣H要進(jìn)京趕考缺少資金，被賣給蔡婆家做童養(yǎng)媳。成婚之后，丈夫病逝，竇娥成了寡婦，和公婆相依為命。后因婆婆索債面臨危難，被張?bào)H兒父子救下，張?bào)H兒見竇娥年輕貌美，心生歹意，要她嫁入張家以報(bào)救人之恩。但竇娥是性格剛烈的女子，為保清白之身，不懼張?bào)H兒威脅，結(jié)果遭到誣陷。意志堅(jiān)強(qiáng)的竇娥承受住昏官的嚴(yán)刑拷打，卻在婆婆受刑時(shí)毅然決然認(rèn)罪。死后的竇娥化作鬼魂，并向已經(jīng)當(dāng)官的父親竇天章述說自己的悲慘遭遇。得知女兒冤死，竇天章悲憤交加，他既心疼女兒的遭遇，又憎恨張?bào)H兒對女兒的誣陷，更氣憤貪官不問對錯(cuò)、荒唐審判。于是命專人翻查女兒舊案，最后將惡人繩之以法，還竇娥清白。

竇娥這一形象是封建社會(huì)千千萬萬婦女悲劇命運(yùn)的代表，是她們真實(shí)生活的寫照，也是男權(quán)思想的典型反映。那么，竇娥的人生到底有哪些悲慘經(jīng)歷呢？最開始她父親因?yàn)橄脒M(jìn)京趕考，將其賣給蔡婆家做童養(yǎng)媳，之后又遭張?bào)H兒逼婚，在嚴(yán)刑拷打下含冤而死。父親遺棄她，張?bào)H兒污蔑她，不過竇娥依然堅(jiān)持本心，孝順、善良、安守本分。但是當(dāng)時(shí)那個(gè)男權(quán)世界還是拋棄了她，把她推進(jìn)萬丈深淵。竇娥的悲劇不是她一個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)封建社會(huì)婦女群體被迫害的縮影。

一、身份的束縛

竇娥慘案的發(fā)生，首先是因?yàn)樵谀袡?quán)時(shí)代有著童養(yǎng)媳這一特殊人群，我們從蔡婆的獨(dú)白中可了解到竇天章去年從她那里借了二十兩銀子，利滾利，今年應(yīng)該還四十兩。但每次竇天章都說自己家境貧困，暫時(shí)無法還上債務(wù)。他只有一個(gè)女兒，已經(jīng)七歲，生得可愛，討人喜歡，蔡婆讓她來蔡家做兒媳，就可以不要竇天章所欠的四十兩銀子。在元朝，這是非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象，竇娥只不過是千千萬萬中童養(yǎng)媳的一個(gè)。

當(dāng)時(shí)，童養(yǎng)媳也被稱為“綰角兒婚”，是畸形婚姻的一種。當(dāng)七歲的竇娥被送到蔡婆家里做童養(yǎng)媳時(shí)，就注定了她悲劇的一生。童養(yǎng)媳身份導(dǎo)致竇娥必須在蔡婆家長大，無法選擇自己今后的生活和愛人，她和丈夫是兩個(gè)陌生人，完全是賭博性質(zhì)的婚姻。而后丈夫又早早離世，竇娥便從童養(yǎng)媳的身份轉(zhuǎn)變成寡婦，這也是當(dāng)時(shí)很多女性的生活狀態(tài)，此時(shí)的竇娥由一個(gè)深淵進(jìn)入另一個(gè)深淵。中國古代針對寡婦有非常多的限制，比如元朝中期名臣王結(jié)所作《善俗要義》就提到“和夫妻、別男女、正家室、正婚嫁”等，在后期史實(shí)記錄中也有專門的《女訓(xùn)》，對婦女進(jìn)行這方面的教育。

在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，竇娥的生活處境相當(dāng)艱難。在蔡婆家里當(dāng)了十年的童養(yǎng)媳，十七歲時(shí)完婚，隨后丈夫病逝，導(dǎo)致年紀(jì)輕輕就要和公婆一起居住，一輩子守寡。公公去世后，竇娥和蔡婆兩個(gè)寡婦無依無靠，又遇到張?bào)H兒父子強(qiáng)迫結(jié)婚和官府誣陷，她們的凄慘命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)下女性生活悲慘命運(yùn)的體現(xiàn)。

二、精神上備受摧殘

竇娥嫁入蔡婆家，不僅肉體被束縛，精神上也遭受了重大打擊。從小竇娥就有“三從四德”的思想，這也是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的體現(xiàn)。整個(gè)封建社會(huì)，受封建思想影響，女性所受到的約束越來越多。在《竇娥冤》這部雜劇里，竇娥從小接受竇天章的教育，受儒家倫理綱常的影響，在成長過程中竇娥也將“三從四德”作為做人的原則，將“竇家五世無再婚之女”的事跡作為對自己的約束。竇娥從小就養(yǎng)成了“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念。面對張?bào)H兒的逼婚，竇娥毅然決然地拒絕，這也是導(dǎo)致竇娥悲劇命運(yùn)的原因。

竇娥為了自己的貞潔，拒絕了張?bào)H兒，以致被誣陷；加上對婆婆的孝順，竇娥寧愿獻(xiàn)出自己的性命，用以擺脫官府對婆婆的嚴(yán)刑拷問，“百善孝為先”這一價(jià)值觀也在其身上充分地表現(xiàn)出來。竇娥為了守節(jié)而被誣陷，又因守孝丟掉了性命。關(guān)漢卿在創(chuàng)作雜劇時(shí)，是站在男權(quán)立場上對再嫁行為加以批評的，他所歌頌的內(nèi)容是竇娥的“三從四德”，但這也具有時(shí)代的局限性。

元人曾編寫《二十四孝圖》，其中有一個(gè)“埋兒奉母”的情節(jié)，字里行間對“埋兒”這一舉動(dòng)非常推崇。不過不少人對其不認(rèn)可，他們認(rèn)為郭巨殺兒之舉雖然出自所謂孝心，但也過于殘忍，與人倫常理相悖。顯然，郭巨的行為是殘暴且不明智的，如果不能做出周全的考慮，這個(gè)孝道只能稱為愚孝，愚孝并不值得推崇。

三、元朝社會(huì)因素

就竇娥悲劇命運(yùn)進(jìn)行分析，我們可以做出總結(jié)：她的悲劇是從父親欠高利貸開始，隨后是社會(huì)對童養(yǎng)媳的殘害，而后又遭遇張?bào)H兒誣陷、官吏的不作為，所有這些因素都是導(dǎo)致竇娥悲劇命運(yùn)的社會(huì)因素。

聊起元朝的社會(huì)問題，必須涉及理學(xué)，理學(xué)是元朝的官方思想。元朝統(tǒng)治者主要是通過軍事入侵來取得政權(quán)的，所以具有暴力傾向，導(dǎo)致對整個(gè)社會(huì)文化風(fēng)氣產(chǎn)生了暴力性影響。但漢儒提倡理學(xué)，希望用理學(xué)挽救社會(huì)中的不良行為，理學(xué)也正是在這種形勢下慢慢在民間流行。竇天章對竇娥的教育正是理學(xué)的展示，自幼她便受到“三從四德”的封建熏陶，這才有了后期的守孝守節(jié)。

《竇娥冤》在客觀上所反映的是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗因素，但并沒有表現(xiàn)出竇娥被迫害后對于其所處社會(huì)制度的批判?！陡]娥冤》反抗的是整個(gè)陰暗的封建社會(huì)，歌頌的是主人公竇娥淳樸的性格和勇于反抗的精神。竇娥這一精神，在中國文學(xué)史上一直熠熠閃光。