基于唯物史觀的高中歷史“兩分法”教學(xué)探析

魏德才

在一線課堂實(shí)踐中，教師首先要樹立唯物史觀，采用“兩分法”來開展教學(xué)，把社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等方面的辯證關(guān)系運(yùn)用到課堂中去，讓學(xué)生切實(shí)明白人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者，而不能把主要關(guān)注都投放到帝王將相等重要人物身上，搞清楚“水”與“魚”、“土壤”與“作物”之間的依存關(guān)系，切實(shí)端正態(tài)度、擺正視角，才能真正把握歷史發(fā)展規(guī)律，獲取有效知識(shí)遷移，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀。

一、歷史發(fā)展決定因素上樹立“兩分”觀念

從哲學(xué)角度看，歷史發(fā)展自有其規(guī)律，學(xué)習(xí)歷史首先要從認(rèn)識(shí)規(guī)律上入手，新課標(biāo)對(duì)學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)明確了四個(gè)方面的掌握要點(diǎn)：①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，即存在決定意識(shí)；②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；③社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，即社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展；④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，即歷史發(fā)展的偉力藏于廣大人民群眾之中。這四點(diǎn)需要教師在教學(xué)中貫徹進(jìn)去。如在“遼宋夏金元的文化”一課中，這一階段首要的特征就是儒學(xué)的興起，不僅宋朝，元朝、金朝都開了科舉，以儒家經(jīng)學(xué)為本，遼夏金還先后創(chuàng)制了有自身民族特色的文字。所謂倉廩實(shí)而知禮節(jié)，這與當(dāng)時(shí)土地得到大面積開發(fā)、經(jīng)濟(jì)較以往發(fā)展，以三大發(fā)明為代表的科技進(jìn)步很快的社會(huì)存在是密不可分的，也印證了唯物史觀中社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等理論，但從另一方面也要看到，儒學(xué)的巨大影響力對(duì)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用也不能忽視。首先，社會(huì)文字、知識(shí)普及率大大提高，促進(jìn)了社會(huì)人才培養(yǎng)，提高了整體文化水平，經(jīng)濟(jì)社會(huì)特別是商業(yè)活動(dòng)更加活躍，催生了早期紙質(zhì)貨幣：交子。其次，儒學(xué)發(fā)展，理念趨同，進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合，緩和了民族矛盾，多民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成，各朝之間雖仍有紛爭(zhēng)，但大部分時(shí)間和平通商，民間往來活躍，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反哺作用也是很明顯的。在教學(xué)過程中，教師要把兩方面的共同作用講清楚，這樣學(xué)生對(duì)于歷史發(fā)展決定因素的理解能夠更加全面、深刻，在整個(gè)歷史階段的認(rèn)識(shí)也更進(jìn)了一步。

二、歷史現(xiàn)象分析研判上搞好“兩分”辨析

在歷史發(fā)展過程中，每個(gè)階段都會(huì)出現(xiàn)標(biāo)志性事物或事件，可以說是帶標(biāo)簽的歷史現(xiàn)象。對(duì)這些“標(biāo)簽”進(jìn)行分析，能夠快捷地把握一個(gè)歷史階段的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)事半功倍。遼宋夏金元所處的時(shí)期正是封建社會(huì)從頂峰衰落但尚未見底的時(shí)期，適應(yīng)這樣的歷史大勢(shì)，必然要出現(xiàn)與之相適應(yīng)的思潮，新思想的出現(xiàn)是必然的，但儒學(xué)的興起尤其理學(xué)的出現(xiàn)是偶然的。上一部分已論及儒學(xué)興起的正向歷史功績(jī)，但運(yùn)用兩分法，從另一方面看，程朱理學(xué)所倡導(dǎo)的“存天理、去人欲”，從后續(xù)發(fā)展看，越來越成為統(tǒng)治者用以禁錮士民思想的工具。還有出現(xiàn)的新文學(xué)樣式，發(fā)端于唐朝的詞到了宋朝得以大放異彩，詞的再度變形到了元朝就成了曲，宋詞元曲都是重要的文學(xué)樣式，取得了極大的成就，但不得不說，詩歌仍是文學(xué)的皇冠，在唐朝已經(jīng)到達(dá)頂峰，詞曲結(jié)構(gòu)趨散，文學(xué)意味在淡化，也表明文學(xué)藝術(shù)一定程度也在衰落。對(duì)于這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的標(biāo)志性歷史現(xiàn)象，從正反兩個(gè)方面去辨析，把階段性事物放到歷史長(zhǎng)河中去比較，就能得出更清晰的輪廓和更精準(zhǔn)的定位，歷史感會(huì)更強(qiáng)更敏銳。

三、歷史學(xué)習(xí)成果應(yīng)用上注重“兩分”流向

歷史現(xiàn)場(chǎng)不可再現(xiàn)，但歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)卻可能不斷地重復(fù)。因此，歷史教師在授課時(shí)，要采用兩分法，從兩個(gè)不同方向來對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)：一個(gè)是回溯，即盡量還原歷史真相，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景和場(chǎng)景有身臨其境之感，獲取接近真實(shí)的歷史體驗(yàn)；另一個(gè)是反思，即把歷史上發(fā)生的情況和現(xiàn)在聯(lián)系起來，進(jìn)行對(duì)比分析，看是進(jìn)步還是落后，是繼承還是摒棄，進(jìn)行理性判別，在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)更得到發(fā)展進(jìn)步的智慧。在“遼宋夏金元的文化”一課教學(xué)時(shí)，科技的發(fā)展令人矚目，甚至可稱璀璨奪目：印刷術(shù)、火藥和指南針都成熟于這一時(shí)期，還出現(xiàn)了沈括和郭守敬兩位大科學(xué)家，達(dá)到了封建社會(huì)科技發(fā)展的頂峰。出現(xiàn)這種可喜形勢(shì)是為什么呢？和儒學(xué)的興起又聯(lián)系起來了，儒家講究格物致知，李約瑟就指出：“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點(diǎn)極其一致，這一點(diǎn)是不可能有疑問的?！苯虒W(xué)到這里，教師就可以將落點(diǎn)指向當(dāng)今世界，馬克思主義唯物論者認(rèn)為，科技是第一生產(chǎn)力，黨和國(guó)家一直高度重視科技的發(fā)展，我們?cè)跒楣湃烁械綐s耀時(shí)，更要在現(xiàn)在積極奮進(jìn)，創(chuàng)造出屬于自己的新輝煌。

責(zé)任編輯 錢昭君