瓦當(dāng)：獨(dú)屬于中國(guó)人的屋檐守護(hù)神

唐朝與吐蕃友好往來(lái)的考古新發(fā)現(xiàn)

綠釉蓮花瓦當(dāng)、藍(lán)釉方磚、楔形磚……

2023年4月初，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所組織召開了2022年西藏文物考古成果公眾分享報(bào)告會(huì)，會(huì)上展示了溫江多遺址的最新考古發(fā)現(xiàn)。

位于拉薩市曲水縣才納村的溫江多遺址，向人們展示了跨越時(shí)光的吐蕃高等級(jí)建筑的神秘風(fēng)貌。

出土于溫江多遺址西南角佛塔的楔形磚，是由方磚砍削加工而成的。一端厚一端薄，外觀呈楔形，是唐代從初唐到盛唐時(shí)期高等級(jí)建筑上使用的建筑工藝。

瓦當(dāng)是我國(guó)古建筑上常用的構(gòu)件，溫江多遺址龜趺基址出土的綠釉蓮花瓦當(dāng)，保存完整，形制和釉色精美，與唐昭陵出土的蓮花紋瓦當(dāng)相似，是唐朝與吐蕃間密切交往的體現(xiàn)。

溫江多遺址出土的磚瓦種類、形制呈現(xiàn)出典型的漢地特征，多數(shù)帶有藍(lán)色、綠色、白色等多種釉色，與唐長(zhǎng)安城大明宮遺址出土的琉璃瓦有相似之處。

塔基、墻基、房址、灰坑……

溫江多遺址的考古發(fā)現(xiàn)，是唐朝與吐蕃友好往來(lái)最好的歷史實(shí)證，為研究漢藏交流史、西藏建筑史、藏傳佛教史，提供了重要的實(shí)物資料。

在磚與瓦的方寸之間，我們感受著藏文化的神秘，見證了文明的輝煌，感悟到歷史文化的博大精深……

親愛的小讀者們，在你有機(jī)會(huì)欣賞中國(guó)古建筑時(shí)，你是否有注意過(guò)屋檐最低處的那些圓形或者半圓形的瓦片？無(wú)論是在江南水鄉(xiāng)的白墻黛瓦之上，還是輝煌宮殿的碧瓦朱檐之間，都有它們的身影。

它們看起來(lái)似乎毫不起眼，可仔細(xì)觀察，又能看到其上模印著文字或者圖案的紋樣，精巧細(xì)致，與環(huán)境融為一體。

它叫瓦當(dāng)，是人們?yōu)榱吮Ｕ戏课莸陌踩诜块芴幇仓玫膿跬摺?/p>

話說(shuō)“瓦當(dāng)”

自土地而生

“瓦”字，不用解釋，是覆蓋于屋頂?shù)慕ㄖ牧?。而“?dāng)”這個(gè)字，則是代表著它身為建筑保護(hù)者的地位。《辭?！防镎f(shuō)：“當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名。”

中國(guó)傳統(tǒng)建筑一直與木頭密切相關(guān)，使用木料來(lái)建房子是中國(guó)古人的聰明選擇。木頭本身帶有一定的強(qiáng)度與韌性，木頭制成的梁架可以保持住房屋最基本的樣式。但是，木料雖好，它本身的缺陷也不容忽視——木頭很容易損壞，不僅易受蟲蛀，還容易受到環(huán)境的影響，尤其是濕度的劇烈變化，會(huì)導(dǎo)致木頭開裂與變形，嚴(yán)重?fù)p害房屋的安全性。

為此，人們決定利用燒制出來(lái)的瓦片覆蓋屋頂，并用瓦當(dāng)加以嚴(yán)密保護(hù)，用來(lái)封堵雨水滲透，保護(hù)飛檐，以達(dá)到建筑物長(zhǎng)期使用的目的。

目前，中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的瓦當(dāng)，來(lái)自西周時(shí)期的扶風(fēng)召陳宮殿建筑遺址，這個(gè)時(shí)候，保護(hù)屋檐就是瓦當(dāng)存在的最大意義，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒有那么多的裝飾，大多是素面的半圓形瓦當(dāng)，也被稱為“半規(guī)瓦”。

秦磚漢瓦

中國(guó)早期的瓦當(dāng)，一直保持著樸素實(shí)用的作風(fēng)，基本沒有什么裝飾。但是，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，事情逐漸變得不一樣了。

春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)歷史上的一個(gè)大變革時(shí)期。諸子百家的逐步登場(chǎng)，使得人們的思想逐漸解放，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。

瓦當(dāng)，作為建筑中不可或缺的一部分，它誕生的本意是為了保護(hù)屋檐與瓦片，但是，由于它位置特殊，當(dāng)人們?cè)煸L一幢建筑，往往會(huì)在第一時(shí)間和它打個(gè)“照面”。于是，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，瓦當(dāng)便脫離了簡(jiǎn)單的素面半圓形，開始在屋檐上綻放出獨(dú)有的藝術(shù)魅力，甚至已經(jīng)具備明顯的地域特色。

比如，楚國(guó)地域里出土的大多是素面瓦當(dāng)，魯國(guó)則以云紋瓦當(dāng)為主，洛陽(yáng)周王城及周邊地區(qū)大量使用素面的半瓦當(dāng)以及以動(dòng)物為紋飾的瓦當(dāng)……

其中，秦國(guó)憑借具有強(qiáng)烈草原藝術(shù)風(fēng)格和生活氣息的動(dòng)物紋瓦當(dāng)，和齊國(guó)的樹木紋瓦當(dāng)、燕國(guó)脫胎于青銅器的極具神秘色彩的獸面紋半瓦當(dāng)，共同組成這一時(shí)期瓦當(dāng)?shù)耐怀龃怼?/p>

到了秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)國(guó)家的出現(xiàn)，使得物質(zhì)和精神文明都有了空前發(fā)展，而瓦當(dāng)也迎來(lái)了自己的高速發(fā)展期?！扒卮u漢瓦”四個(gè)字，依舊是后世在紀(jì)念和說(shuō)明這一時(shí)期建筑裝飾的輝煌和鼎盛時(shí)，無(wú)法繞過(guò)的詞語(yǔ)。

這一時(shí)期，云紋和渦紋迅速上位，成為秦漢時(shí)期十分流行的瓦當(dāng)紋飾。我們熟悉的四大神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武組成的“四神瓦當(dāng)”，也在這個(gè)時(shí)候流行開來(lái)。

文字瓦當(dāng)在漢代廣為流行。人們將代表著祝福和期盼的篆體文字刻畫在瓦當(dāng)上，彰顯出一種古樸大氣的風(fēng)格。

魏晉南北朝時(shí)期，佛教的傳入使得這一時(shí)期的瓦當(dāng)紋樣有了較大的變化。與佛教密切相關(guān)的蓮花紋瓦當(dāng)迅速發(fā)展并壯大，逐漸代替了一直流行的云紋和文字瓦當(dāng)，開始占據(jù)瓦當(dāng)紋飾的主體地位。除此之外，獸面紋的瓦當(dāng)也開始逐漸發(fā)展。隋唐時(shí)期，在佛教盛極一時(shí)的大前提下，蓮花紋瓦當(dāng)依舊十分盛行，甚至由于朝廷對(duì)地方的控制力進(jìn)一步加強(qiáng)，全國(guó)各地出土的瓦當(dāng)展現(xiàn)出很強(qiáng)的一致性，無(wú)論是兩京地區(qū)，還是邊緣地區(qū)，蓮花紋瓦當(dāng)?shù)募y樣也沒有太大的差別。除此之外，獸面紋的瓦當(dāng)也依舊占據(jù)著重要的份額。

同時(shí)，作為中華文化中最繁華的時(shí)期，有一部分瓦當(dāng)不再是“灰撲撲”的陶片，而是由琉璃制成。在保證了美觀的同時(shí)，也有著優(yōu)良的性能。

不過(guò)，到了宋代，瓦當(dāng)雖然還是十分普及，但一般都是獸面紋、蓮花紋、花卉紋等，幾乎沒有什么創(chuàng)新了。

到了元明清時(shí)期，瓦當(dāng)藝術(shù)已經(jīng)陷入了低谷，逐漸走向了衰落。

而隨著時(shí)代的發(fā)展，連傳統(tǒng)建筑都因?yàn)椴牧吓c人口的不適配逐漸被時(shí)代淘汰，瓦當(dāng)幾乎失去了“就業(yè)”市場(chǎng)。見證了中華文明一路發(fā)展的瓦當(dāng)，最終還是退出了歷史舞臺(tái)。

古樸典雅的素面瓦當(dāng)、靈動(dòng)活潑的戰(zhàn)國(guó)動(dòng)物紋瓦當(dāng)、浪漫奔放的漢代四神瓦當(dāng)……在一代代傳承中，瓦當(dāng)不斷變化出全新的呈現(xiàn)形式。作為建筑體的一部分，忠實(shí)地傳達(dá)著屬于一個(gè)朝代的回響。

輝煌不長(zhǎng)久，質(zhì)樸的灰陶卻一代代地流傳下來(lái)。這，或許就是中國(guó)文化最動(dòng)人的一部分吧！