立足文化振興　保護傳承西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

吳琦莉　許世華

文化振興是鄉(xiāng)村振興的根魂所系和精神基礎(chǔ)。文化振興助推鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村振興倒逼文化振興蓬勃發(fā)展，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扎實推進文化振興是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，是西林縣建設(shè)文化強縣的關(guān)鍵工作抓手?，F(xiàn)通過對西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點、保護與傳承的現(xiàn)狀進行了解，客觀分析西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承面臨的困境，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承過程中存在的問題，嘗試提出解決對策，為西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承路徑提供參考。

中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，約70%的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落在農(nóng)村地區(qū)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

集聚性

西林縣位于廣西最西端，西與云南省羅平縣、北與貴州省興義市隔江相望，是廣西西進和云貴東出的主要門戶之一。因其特殊的地理位置和歷史條件，形成了以壯族為主體，漢、瑤、苗、彝、仡佬族等多個民族聚居的山區(qū)農(nóng)業(yè)縣，全縣境內(nèi)少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0%以上，少數(shù)民族世居村落保留了獨具特色的傳統(tǒng)技藝和民俗風(fēng)情。

西林縣位置偏遠、環(huán)境閉塞，少數(shù)民族世代居住的古村落較為完整地保留了傳統(tǒng)祭祀儀式和原生態(tài)少數(shù)民族生活習(xí)慣，比如壩盆村較為完整地保留了當(dāng)?shù)刂匾膫鹘y(tǒng)祭祀儀式“龍崖外”?！褒堁峦狻笔侵妇幼≡诠啪漕畤膲炎逑茸鏋榱似矶\風(fēng)調(diào)雨順，祭拜牛神而跳的祭祀舞蹈。那佐苗族鄉(xiāng)部分壯族村落每年農(nóng)歷七月十四開展“唱婭王”祭祀活動，西林縣“婭王”祭祀活動是世居壯族村落祭拜祖先，尋找精神寄托的重要儀式。那巖屯完整地保留了壯族干欄式建筑，同時也保留了包括農(nóng)事、婚俗、飲食等原生態(tài)的壯族生活。

多樣性

西林縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，包括傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、民俗等大類。2020年7月公布的百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)7個項目列入?yún)^(qū)級非遺保護名錄，9項列入市級非遺保護名錄，60項列入縣級非遺保護名錄；2022年7月百色市公布的第八批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄（40項）中，西林縣占了9個。西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護仍在進行中，被收錄在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中的僅是西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的其中一部分，還有很多村落保留著其獨特的音樂、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等傳統(tǒng)文化。

綜上可知，西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富。這些形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及群眾生活的方方面面，充分展現(xiàn)了西林縣的歷史文化和風(fēng)土人情。

獨特性

西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯了地方的區(qū)域特點和文化特性，其中最具歷史研究價值的便是古句町國，學(xué)術(shù)界對西林縣句町文化進行了多方位的研究。廣西博物館研究館員鄭超雄認為，“句町國與滇、夜郎等方國，都是同時問世的方國政權(quán)，其產(chǎn)生年代基本上是在商周前后，是在各自的古國基礎(chǔ)上建立起來的，其他方國在漢武帝前后都先后謝世，而唯獨句町國政權(quán)能持續(xù)到魏晉之際”。西南大學(xué)歷史文化學(xué)院田阡教授認為，句町人的族屬就是壯族的先民濮族，因而句町就是古壯國。“句町”在壯語中指的是“紅藤”，是西林縣世居壯族的圖騰信仰。直至今日，在許多壯族村落里，人們穿著的傳統(tǒng)服飾中最常見的仍是藤蔓類的花草紋樣。

西林縣除了有厚重的歷史文化以外，還有“歐貴”婚俗，即女娶男嫁。桂滇邊的馱娘江流域，是2000多年前句町國的中心區(qū)域，至今仍盛行著一種女娶男嫁、男從女居的婚姻制度。在“歐貴”吉日這一天，有山歌對唱、搶糯米飯、敬酒、挑水上門、迎親沖關(guān)、新娘背新郎入洞房等豐富多彩的完婚儀式。而這些儀式中的每個環(huán)節(jié)都值得考究，比如山歌對唱的內(nèi)容有對新人美好的祝福，也有對新人婚后美好生活的期盼，還有對新人婚后處理家庭事務(wù)的討論等。

西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承現(xiàn)狀

文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不可忽視的重要內(nèi)容。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項長期性的工作，僅依靠國家和地方財政經(jīng)費補貼是遠遠不夠的，需要通過全社會各行業(yè)通力配合與支持才能更好地保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“三缺”問題突出

西林縣政府重視傳統(tǒng)文化旅游開發(fā)，努力提升“句町古國”“岑氏一門三總督”“馱娘江民族風(fēng)情旅游帶”“那巖古木寨”的開發(fā)檔次，致力于打造廣西旅游“西大門”品牌，并嘗試將西林縣的旅游資源納入云、貴熱點旅游線路，如西林縣的宮保府、新豐鄉(xiāng)村旅游區(qū)、句町祭祀神壇和云南壩美世外桃源景區(qū)、普者黑風(fēng)景區(qū)都是規(guī)劃中的旅游線路之一，但是在實際規(guī)劃和落實過程中“三缺”問題突出。

第一，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專項資金投入，非遺資金在財政支出中占比很小，難以滿足非遺保護與傳承的現(xiàn)實需要。從當(dāng)?shù)匚幕w育廣電和旅游局年度部門決算來看，包含藝術(shù)表演場所、藝術(shù)表演團體、文化活動、群眾文化、文物保護、其他文物保護等實際支出總占比不超過40%。

第二，缺乏配套基礎(chǔ)設(shè)施。首先是缺少非遺傳習(xí)場所，沒有固定的場所供非遺傳承人開展相關(guān)活動，因而很多非遺傳承活動難以形成影響力。其次是缺少便捷的交通系統(tǒng)。西林縣地處廣西最西端，地處滇、黔、桂三?。▍^(qū)）結(jié)合部，但至今仍未建設(shè)貫通云南、貴州的高速公路，交通條件相對落后。

第三，缺乏專業(yè)性管理人才隊伍。一方面，西林縣文化管理人才隊伍基數(shù)小，加之管理人員的流動性較大，客觀上很難保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的全面落實。另一方面，相關(guān)從業(yè)人員服務(wù)意識較弱，服務(wù)體系不健全。不少地區(qū)的從業(yè)人員文化水平較低，且對當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵的了解較少，當(dāng)游客想要從從業(yè)人員口中了解更多的地方文化時，或是從業(yè)人員缺乏相關(guān)文化積累無法解答，或是從業(yè)人員不會說普通話無法與游客順利溝通。

西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)模式缺乏創(chuàng)新性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中提高保護開發(fā)創(chuàng)新性是引領(lǐng)發(fā)展的關(guān)鍵動力。從主要的傳播方式來看，“小眾題材的小眾傳播”是西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的硬傷。地方新媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的發(fā)掘和傳播影響力較弱，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展還未實現(xiàn)數(shù)據(jù)性、信息性、社交性的互聯(lián)傳播，群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度、參與度不高。從傳播內(nèi)容來看，如那勞壯戲、山歌調(diào)等都是以壯話表達為主，而且西林縣不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的壯話都存在語音、語調(diào)的區(qū)別，加之用人們不太熟悉的山歌調(diào)傳唱，不熟悉當(dāng)?shù)貕颜Z的人很難聽懂，因此受眾范圍十分有限。如何在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有形式和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，擴大非遺傳播廣度，提升非遺傳播效果是當(dāng)下西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作急需解決的問題。

西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體弱化突出

隨著我國的城鎮(zhèn)化進程加快，大量農(nóng)村人口向城市流動，不少地區(qū)都存在村莊空心化、農(nóng)戶空巢化等現(xiàn)象。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重也是西林縣非遺保護面臨的一大困境。西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡均在50周歲以上，傳承人“斷檔”現(xiàn)象突出。雖然當(dāng)?shù)匾呀?jīng)根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定與管理辦法，并且進一步簡化辦理流程，如可以在網(wǎng)上辦理，但近幾年符合條件且通過認定的非遺代表性傳承人極少。另外，受年齡、資金、場所等方面的影響，部分傳承人的作用沒有充分發(fā)揮出來，主體弱化現(xiàn)象突出。

西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的路徑

習(xí)近平強調(diào)，要積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。推動鄉(xiāng)村文化振興，不僅要深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，提升人才支撐能力，推進文化傳承創(chuàng)新，為振興路上的鄉(xiāng)村留住鄉(xiāng)愁。同時，還要進一步推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，加快農(nóng)文旅融合，助推經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承意識

在文化振興背景下，關(guān)注西林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承是西林縣結(jié)合自身條件和優(yōu)勢，“讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來”，堅持以文塑旅、以旅彰文，推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，促進鄉(xiāng)村振興的重要條件。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！蔽髁挚h豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其文化自信的重要來源。一方面，要充分認識文化效益與經(jīng)濟效益之間的辯證關(guān)系，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對地方經(jīng)濟的推動作用，從制度、政策、措施等方面加大對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)厥谰由贁?shù)民族人民生活實踐的產(chǎn)物，要充分認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展與人民美好生活息息相關(guān)。政府要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，讓群眾更了解當(dāng)?shù)氐姆沁z，從文化中感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的魅力，增強文化自信。

充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的主體作用

要讓非遺“活起來”，僅依靠政府一方發(fā)力是不夠的，必須要形成政府主導(dǎo)、市場加入、群眾參與多方合力，最大程度激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力。非遺代表性傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的主體，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵是保護傳承人。

第一，建立健全傳承人培養(yǎng)體系。定期、定時、定點開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講堂，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)等活動?？梢詮囊韵聝蓚€方面著手。一方面對地方代表性傳承人進行系統(tǒng)性、專業(yè)性的培訓(xùn)，如邀請相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者在當(dāng)?shù)剡M行宣講，內(nèi)容包括現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護政策、措施以及具體做法，明確傳承人的職責(zé)，培養(yǎng)傳承人的主體責(zé)任意識；還可以邀請各地的非遺傳承人開展交流活動，通過傳承人之間的交流、學(xué)習(xí)、互鑒，為西林縣非遺傳承注入新動能。另一方面，協(xié)助傳承人開展傳習(xí)活動，廣泛征集非遺愛好者參與。

第二，多舉措加大非遺保護與傳承力度，在政策、資金、場地方面提供必要的支持?；鶎诱畱?yīng)當(dāng)根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，制定有針對性的措施，一方面要落實傳承人傳習(xí)補助資金，保證傳承人可以全身心開展工作，對有突出貢獻的傳承人應(yīng)給予資金上的獎勵及表彰，調(diào)動傳承人非遺傳承工作的積極性。另一方面，要加強青少年傳承人的后備力量培養(yǎng)，將地方學(xué)校作為非遺傳承的孵化基地，將地方特色文化融入校園教育教學(xué)中，讓當(dāng)?shù)厍嗌倌瓿蔀榉沁z傳承人的后備力量。同時，面向全區(qū)、全國征集對當(dāng)?shù)胤沁z有濃厚興趣的青少年，組織暑期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題夏令營，讓其他地區(qū)青少年和本地青少年進行交流學(xué)習(xí)，加大非遺傳承后備力量培養(yǎng)力度。

創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播形式

推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，應(yīng)更加注重創(chuàng)新和創(chuàng)造，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在全社會營造濃厚的、具有地方特色的文化氛圍。第一，構(gòu)建跨界融合新模式。積極引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中走向市場，實現(xiàn)非遺的市場化運作，構(gòu)建“非遺+旅游+民宿”的跨界融合新模式，讓更多游客有機會“沉浸式”感受非遺文化。貼合現(xiàn)代消費環(huán)境，提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色元素，創(chuàng)作品牌化文創(chuàng)產(chǎn)品，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大眾化傳播。第二，多渠道提升傳播廣度。充分運用大眾傳媒的特點，擴大傳播范圍與影響力。地方政府應(yīng)當(dāng)重視廣播電視臺在宣傳推廣中的作用，設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣影視專欄，提升非物質(zhì)文化相關(guān)視頻的質(zhì)量，提高廣大群眾的文化認同感，進一步激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方的活力。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作還應(yīng)與微信公眾號、短視頻等新媒體相結(jié)合，以政府為主導(dǎo)，鼓勵企業(yè)、群眾積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作，利用新媒體的優(yōu)勢擴大非遺的傳播范圍。對于積極參與的企業(yè)，政府可以給予其適當(dāng)?shù)恼叻龀?，進一步調(diào)動企業(yè)參與非遺傳承工作的積極性；對于愿意參與的個人，可以對其創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)作品進行獎勵，廣泛提高非遺保護和傳承的社會參與度，真正實現(xiàn)非遺由“小眾題材小眾傳播”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶”婎}材的大眾傳播”。

右江民族醫(yī)學(xué)院2022年度思想政治理論課教師專項課題“馬克思主義交往價值理論構(gòu)建研究”階段性成果；2022年度廣西學(xué)位與研究生教育改革課題“提升高校研究生思想政治教育親和力的研究與實踐”階段性成果（JGY2022290）。

（作者單位：右江民族醫(yī)學(xué)院）