曼生遺韻 文心雕龍

范小君

摘要紫砂陶刻的壺型選擇、陶刻內(nèi)容的選擇、技藝手法的選擇等，都是要根據(jù)自身陶刻創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行選擇與創(chuàng)作的。紫砂陶刻選擇紫砂器物為載體，根據(jù)書(shū)法、繪畫、篆刻等內(nèi)容進(jìn)行合理的布局而完成的再次創(chuàng)作的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是要抒發(fā)陶刻者內(nèi)心的文人情懷與紫砂器物制作者內(nèi)心創(chuàng)作的訴求，同時(shí)共同參與創(chuàng)作設(shè)計(jì)出切合作品器型題材、陶刻題材、詩(shī)書(shū)畫印內(nèi)容的綜合作品，切合主題、切合詩(shī)詞、切合壺型的陶刻裝飾。

關(guān)鍵詞? 紫砂陶刻；文人壺；紫砂

清嘉道年間，以陳曼生為代表的文人雅士參與宜興紫砂壺壺型的設(shè)計(jì)、壺銘的撰寫、紫砂壺藝制作、紫砂壺銘創(chuàng)作、紫砂陶刻工具改制、金石篆刻等，通過(guò)文人喜愛(ài)的方式，賦予紫砂器物文化、思想、內(nèi)涵，使得紫砂器物由一般實(shí)用器變成文人士大夫及茶友藏家喜愛(ài)的“文人壺”，可用、可玩、可賞、可藏，也將紫砂壺的歷史地位推向了一座高峰。“曼生壺”作為紫砂“文人壺”的代表，作為一個(gè)陶刻者，應(yīng)該從紫砂陶刻的工具、陶刻的載體、陶刻的題材、陶刻的刀法、陶刻的技藝技法上作更多的探究，“曼生壺”留給我們的還有其文人情懷和創(chuàng)作精神，所以在紫砂陶刻創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)該去不斷的思考。

1曼生遺韻 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

清嘉道年間，陳曼生以及幕僚好友共同設(shè)計(jì)紫砂壺型、撰寫壺銘，并邀請(qǐng)宜興紫砂藝人共同參與紫砂壺的設(shè)計(jì)、制作、陶刻裝飾，留下了“曼生十八式”、“茗壺二十品”等經(jīng)典的紫砂壺式銘文流傳至今，其墨繪線稿、書(shū)法詩(shī)詞、銘文等傳唱至今?！奥畽谔崃簤亍弊鳛椤奥耸健?、“茗壺二十品”中的經(jīng)典壺型之一，源于生活而又高于生活的形體設(shè)計(jì)無(wú)與倫比?！奥畽谔崃簤亍?，顧名思義，根據(jù)庭院中井欄的外觀設(shè)計(jì)，搭配直流壺嘴，古樸圓潤(rùn)、簡(jiǎn)潔明快；提梁高提，使得整件作品的精氣神很足。從造型上來(lái)講，還是充滿了文人向往的田園歸隱生活，樂(lè)在其中，通過(guò)作品的形體自然能體會(huì)到其中的文人氣息。“曼生井欄提梁壺”形體上圓潤(rùn)古樸，提梁搭配，創(chuàng)意上喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材不只是文人的喜愛(ài)，也是大眾能看懂的壺型；寓意上既有飲水思源的抒懷，也有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的暢敘。曼生遺韻無(wú)論是壺型的制作，還是進(jìn)行陶刻的裝飾內(nèi)容，最終所要表達(dá)的仍然是具有文人氣息的藝術(shù)作品。

2靜談云鶴 交會(huì)賢達(dá)

此件“曼生井欄提梁壺”（見(jiàn)圖1）正面陶刻裝飾布局“雅集圖”，主題是四位文人、賢者相聚一處，配詩(shī)文落款。第一位衣帶綸巾，手抱黎仗美髯飄逸，身邊有文房水洗陳設(shè)，臉側(cè)對(duì)著第二位，似乎是在交談；第二位衣著自在，手拿拂塵，儼然一位世外高人的代表，神情與第一位人物兩者相呼應(yīng)；第三位臉部側(cè)向第二位與第一位人物，盤坐，背后有藤編斗笠，身前橫放古琴，錦帶包裹著古琴，似乎在等知音，與前兩位也是統(tǒng)一的呼應(yīng)；第四位衣著灑脫，眼神似有所悟，或是聆聽(tīng)三人的交談，身子前方擺放書(shū)籍，其意向就是一位博學(xué)多識(shí)的形象。整個(gè)畫面的小邊款落“靜談云鶴趣，交會(huì)兩三賢”，與整個(gè)畫面的布局相得益彰。

此件“曼生井欄提梁壺”正面的陶刻裝飾題材是以文人雅集為主題進(jìn)行的布局裝飾，落款起到點(diǎn)題的作用，通過(guò)人物、手中或眼前的物象，透露出每個(gè)人的品味、神情、姿勢(shì)，從眼神深處體會(huì)到每個(gè)人內(nèi)心世界的不同。通過(guò)紫砂陶刻傳統(tǒng)技法，畫稿、刀刻、陰刻、刮砂等復(fù)雜的步驟完成整個(gè)畫面。

3板橋茶語(yǔ) 文人風(fēng)骨

此件“曼生井欄提梁壺”的反面在陶刻裝飾時(shí)考慮的是整體的一致性，同時(shí)還是文人化的內(nèi)容，所以選擇了鄭板橋的茶詩(shī)“茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白紙窗，微浸綠色，此時(shí)獨(dú)坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來(lái)至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜”。其中的前半段內(nèi)容剛好貼合整件提梁壺，與整體所要抒懷的文人情愫不謀而合，同時(shí)也與正面人物畫面的主題思想保持一致，達(dá)到了切題、切詩(shī)、切壺的“三切”之法，也正是陶刻裝飾的最好境界。

陶刻裝飾的過(guò)程中選擇的書(shū)法體是楷書(shū)，而在紫砂陶刻裝飾中楷書(shū)陶刻最好的藝術(shù)效果就是“三角底”或者說(shuō)“雙刀刻法”，也有人稱之為“曼生刻法”，所以楷書(shū)陶刻效果很唯美，字體的端正，陶刻出三角底的干脆，也符合文人的風(fēng)骨與氣質(zhì)。所以，整件“曼生井欄提梁壺”的裝飾在書(shū)法上的選擇也極為重要，既要與整體保持一致，也要有內(nèi)容的深刻內(nèi)涵與思想。

4結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)講，在對(duì)此件“曼生井欄提梁壺”的陶刻裝飾上，選取的題材都是符合這件提梁壺本身的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)就是通過(guò)陶刻裝飾人物的“雅集”，以及書(shū)法的正反面主題裝飾與邊款的落款等相互呼應(yīng)，并根據(jù)“三切”之法的要求來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，彰顯出作品的文化思想內(nèi)涵，將這種“氣質(zhì)”巧妙地刻畫出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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