鄉(xiāng)村振興背景下山西農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育研究

李孟蝶

摘要：積極開展山西農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育，是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要探索；是加強(qiáng)農(nóng)村美育教育，促進(jìn)全面發(fā)展的具體行動(dòng)；是傳承農(nóng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)，提升文化內(nèi)涵的必然要求。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、紅色文化資源和現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作素材是其主要教育內(nèi)容。為保障其順利實(shí)施，應(yīng)組織“多元參與”的公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育主體，構(gòu)建“協(xié)同育人”的公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育模式，開展“互動(dòng)共享”的公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育方法。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 公共美術(shù)服務(wù) 農(nóng)村美術(shù)教育

一、山西農(nóng)村開展公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育的意義

在山西省高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景下，分析山西農(nóng)村開展公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的作用與功能，挖掘山西農(nóng)村的傳統(tǒng)藝術(shù)或民間美術(shù)融入公共美術(shù)服務(wù)的價(jià)值與可能，總結(jié)具有典型性、代表性和可推廣性的山西農(nóng)村共同美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育模式與路徑，對(duì)于貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記視察山西重要講話重要指示，深入推進(jìn)山西晉中國(guó)家農(nóng)高區(qū)建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要意義。

（一）推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要探索

山西農(nóng)村積極開展公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育，通過將農(nóng)村特有的文化資源、村落建筑、傳統(tǒng)工藝、田園風(fēng)光、民間藝術(shù)等融入公共美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作中，收集、整合和盤活具有地方特色的教育資源，以地域性、差異性的發(fā)展思路重建或重現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村。通過公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育，提高村民的國(guó)民素質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)和生活品質(zhì)，進(jìn)而構(gòu)建農(nóng)村社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、資源、環(huán)境等全域性的生態(tài)共同體理念，走符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的思路，將現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法與自然風(fēng)光、傳統(tǒng)建筑、民俗民風(fēng)等融合起來，響應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略要求，建設(shè)一批具有地域特色的美麗鄉(xiāng)村。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村美育教育，促進(jìn)全面發(fā)展的具體行動(dòng)

農(nóng)村雖有一定的藝術(shù)教育資源，但受長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)文化影響，加之師資、資金等的缺乏，未得到充分的發(fā)掘和有效的發(fā)揮；一些地方部門對(duì)待農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)與教育缺乏正確的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，沒有專門且獨(dú)立的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，缺乏公共美術(shù)教育的專業(yè)人員，更缺乏對(duì)外的宣傳與交流；當(dāng)?shù)匾恍┟佬g(shù)館、博物館的免費(fèi)開放、志愿服務(wù)或藝術(shù)下鄉(xiāng)活動(dòng)等也多是為了任務(wù)而流于形式，沒有形成面向農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育的常態(tài)化、規(guī)范化和專業(yè)化的機(jī)制。①山西農(nóng)村積極開展公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育，既能夠吸引社會(huì)資源關(guān)注農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)，尤其是省屬高等院校、美術(shù)館、社會(huì)機(jī)構(gòu)等的師資力量、教育資源等向農(nóng)村輻射，“各地要加強(qiáng)鄉(xiāng)村學(xué)校美育教師培養(yǎng)，推進(jìn)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣等綜合改革實(shí)踐，統(tǒng)籌整合社會(huì)資源，支持社會(huì)力量開展美育公益項(xiàng)目②”，充分發(fā)揮其社會(huì)服務(wù)職能，讓廣大村民在享有公共美術(shù)服務(wù)、接受公共美術(shù)教育的過程中了解中華藝術(shù)文化變遷，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精華。

（三）傳承農(nóng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)，提升文化內(nèi)涵的必然要求

鄉(xiāng)村的全面振興既需要經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的富足，更離不開文化和精神的發(fā)展。山西農(nóng)村積極開展公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，通過墻繪、版畫、宣傳畫等各種形式，借助村規(guī)家訓(xùn)、風(fēng)俗俚語、格言名句等弘揚(yáng)正確的價(jià)值取向和道德觀念；借助戲曲圖文、牌匾楹聯(lián)、碑刻文本等傳承鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)；借助村民議事、紅白事務(wù)、農(nóng)務(wù)治理等提升農(nóng)民的自治意識(shí)和文化內(nèi)涵；借助基層干部、身邊典型、模范代表等引領(lǐng)鄉(xiāng)村的文明素養(yǎng)和文化水平；借助掃黑除惡、整治封建迷信、打擊涉農(nóng)犯罪等推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不可能一蹴而就，農(nóng)村文化內(nèi)涵的提升也不是朝夕之功，既要有擲地有聲的教育引導(dǎo)，更要有潤(rùn)物無聲的樸素情感。

二、農(nóng)村開展公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育的內(nèi)容

（一）農(nóng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)文化是民族文化延續(xù)與發(fā)展的根基。挖掘和傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的有益思想，并將其藝術(shù)價(jià)值與新時(shí)代的要求相結(jié)合，繼而運(yùn)用豐富多樣的美術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，進(jìn)而“提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)。③山西作為中華文明發(fā)祥地之一，春秋時(shí)為晉國(guó)，悠久的歷史留下眾多的文化遺產(chǎn)，其中農(nóng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)既包括物質(zhì)性的建筑文化遺產(chǎn)和服飾文化遺產(chǎn)，也包括精神性的傳統(tǒng)技藝和節(jié)慶文化遺產(chǎn)。建筑文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)村落、文化街區(qū)、名人故居、歷史建筑、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)等，如中國(guó)的傳統(tǒng)村落名錄中，山西省共279 個(gè)。服飾文化遺產(chǎn)，包括聚居在省域內(nèi)的各個(gè)少數(shù)民族中具有獨(dú)特文化魅力，能夠展現(xiàn)其文化心態(tài)、宗教觀念、審美情趣、色彩愛好、生活習(xí)俗等的系列服裝服飾，如山西傳統(tǒng)服飾受到自然地理?xiàng)l件的限制和傳統(tǒng)文化的影響，服飾材料主要以棉、毛、皮、絲、綢、麻為主。精神文化遺產(chǎn)包括民間美術(shù)、優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目、民間文學(xué)文匯、民間故事動(dòng)漫、民族語言文字和民間傳統(tǒng)技藝等，如山西中陽的剪紙、平陽木版畫、磚雕等。節(jié)慶文化遺產(chǎn)包括春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日文化等。

（二）農(nóng)村紅色文化資源

紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)、改革過程中所留下的歷史遺產(chǎn)和精神印記，凝結(jié)著老一輩革命家的愛國(guó)之情和新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大夢(mèng)想。紅色文化大多發(fā)源于農(nóng)村，其鮮明的特色與豐富的底蘊(yùn)始終是傳承紅色文化基因，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神支撐。山西是紅色文化資源的重要聚集地，從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，全省共計(jì)革命遺址、紀(jì)念建筑物及其他相關(guān)遺址3782 處。農(nóng)村紅色文化資源，既包括人們能肉眼看到、直接感知的物質(zhì)文化資源，如革命遺址遺跡、偉人故居、博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等；也包括中國(guó)共產(chǎn)黨提出的各種黨紀(jì)黨規(guī)和政策等紅色制度資源，如“三大紀(jì)律”“三大作風(fēng)”“四個(gè)服從”等各種黨紀(jì)黨規(guī)和制度；還包括在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所形成的獨(dú)特且優(yōu)秀的紅色精神文化資源，例如“同仇敵愾勇敢頑強(qiáng)百折不撓艱苦奮斗萬眾一心敢于勝利英勇奮斗無私奉獻(xiàn)”的太行精神。

（三）現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作資源

習(xí)近平總書記在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院考察時(shí)指出，要把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。例如，山西省文化和旅游廳2020 年舉辦的“黃河、長(zhǎng)城、太行”美好山西長(zhǎng)城卷中國(guó)畫展，將“黃河、長(zhǎng)城、太行”地區(qū)的自然生態(tài)之美、人文歷史之美、紅色精神之美等方面的豐富內(nèi)涵通過用優(yōu)秀的美術(shù)作品打動(dòng)觀眾，引起廣泛關(guān)注。④現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作就是以反映中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的時(shí)代特征、國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)際合作、社會(huì)需求、百姓生活等為題材進(jìn)行的創(chuàng)作，使公眾可以從中獲得審美體驗(yàn)和知識(shí)上的收獲，把美融入生活，用藝術(shù)為人民、為國(guó)家服務(wù)，例如脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神、新時(shí)代北斗精神和黃河、長(zhǎng)城、太行山美術(shù)創(chuàng)作題材等。近年來，通過充分挖掘黃河的博大內(nèi)涵，凝練黃河風(fēng)情、民族精神主題；充分挖掘長(zhǎng)城的邊塞、軍事、農(nóng)牧等歷史文化元素，就是對(duì)現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作資源的更新和創(chuàng)新運(yùn)用。

三、農(nóng)村開展公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育的路徑

（一）組織“多元參與”的公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育主體

隨著信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能的快速發(fā)展，農(nóng)村開展公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育有了更多的發(fā)展條件與可能。高校、博物館、美術(shù)館、文化機(jī)構(gòu)及社會(huì)團(tuán)體能夠積極參與其中，憑借自身資源與優(yōu)勢(shì)以美術(shù)服務(wù)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

1.高校參與：高等院校，尤其是藝術(shù)類院校應(yīng)充分發(fā)揮其發(fā)揮美術(shù)教師的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和研究特長(zhǎng)，通過其社會(huì)服務(wù)職能的發(fā)揮積極響應(yīng)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在農(nóng)村開展公共美術(shù)服務(wù)的推進(jìn)策略、農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)化傳承、農(nóng)村美術(shù)教育資源的開發(fā)等方面的研究和實(shí)踐，更為重要的是加強(qiáng)高?，F(xiàn)代美術(shù)與農(nóng)村傳統(tǒng)文化的結(jié)合、高校美術(shù)資源與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的結(jié)合、高校文化責(zé)任與農(nóng)村鄉(xiāng)土情懷的結(jié)合。⑤高等院?？梢越M織美術(shù)教師以藝術(shù)采風(fēng)、師資培訓(xùn)、對(duì)口幫扶等方式到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村開展公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育，可以組織美術(shù)專業(yè)學(xué)術(shù)以支教、寫生、三下鄉(xiāng)等方式到農(nóng)村參與地方文化的藝術(shù)實(shí)踐，也可以將學(xué)校的美術(shù)館、圖書館、工作室等定期向當(dāng)?shù)剞r(nóng)村定期開放，或者對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的地域風(fēng)貌、自然景觀、村落建筑、傳統(tǒng)工藝等美術(shù)教育資源的開發(fā)，推動(dòng)地方特色文化的創(chuàng)新發(fā)展。例如，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院多年堅(jiān)持結(jié)對(duì)幫扶、暑期三下鄉(xiāng)等活動(dòng)，通過“黨史浸鄉(xiāng)村墻繪頌黨情”“輝煌百年史，激揚(yáng)青春志”“我為群眾辦實(shí)事”等活動(dòng)，積極對(duì)屬地周邊農(nóng)村基層開展公共美術(shù)教育及志愿服務(wù)活動(dòng)。

2.美術(shù)館參與：美術(shù)館參與農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育是踐行藝術(shù)大眾化、審美多元化的理念，借助美術(shù)館豐富的美術(shù)藏品對(duì)農(nóng)村進(jìn)行美術(shù)教育與志愿服務(wù)。一方面，在農(nóng)村舉辦小型的美術(shù)藏品展覽會(huì)，借助展覽會(huì)展開美術(shù)教育，對(duì)美術(shù)作品的構(gòu)圖、立意、點(diǎn)線面組合等方面作詳細(xì)介紹。另一方面，組織村民到美術(shù)館進(jìn)行參觀，在博物館的藝術(shù)氛圍下切身感受美術(shù)作品所滲透出來的藝術(shù)內(nèi)涵。另外，借助美術(shù)館不同領(lǐng)域的專業(yè)人士到農(nóng)村進(jìn)行美術(shù)教育與服務(wù)，引導(dǎo)村民了解更加專業(yè)的美術(shù)知識(shí)、對(duì)相關(guān)美術(shù)作品及作品的歷史及意義等形成深入認(rèn)知。⑥例如，山西省太原美術(shù)館定期走進(jìn)社區(qū)、老區(qū)等地，開展公共美術(shù)教育活動(dòng)，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┟佬g(shù)教育、交流、互動(dòng)的平臺(tái)，提高居民藝術(shù)修養(yǎng)；2021 年為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100 周年，太原美術(shù)館組織了一系列“慶祝建黨百年公共教育推廣活動(dòng)”，進(jìn)一步引導(dǎo)廣大居民用傳統(tǒng)藝術(shù)形式歌頌黨、贊美黨，不斷將黨史學(xué)習(xí)教育推向深入。

3.社會(huì)團(tuán)體參與：省市縣的博物館、文化館和圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，以及其他相關(guān)企事業(yè)單位等，也是農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育的開展的主要參與主體。當(dāng)前，一些文化館、圖__書館等公益性事業(yè)單位不定期的派專業(yè)人員到農(nóng)村基層開展教育輔導(dǎo)。例如：近年來廣州市文化館每年都派大學(xué)老師、專業(yè)演員等文化志愿者到農(nóng)村演出四五十場(chǎng)。自2004 年起，廣州市文化館免費(fèi)為貧困家庭子女舉辦藝術(shù)學(xué)習(xí)班，義務(wù)為貧困家庭的孩子輔導(dǎo)美術(shù)、聲樂、舞蹈和語言藝術(shù)，同時(shí)無償提供學(xué)習(xí)用品。2020 年10—11 月，中央美術(shù)學(xué)院開展“紅旗夢(mèng)想藝術(shù)課堂”長(zhǎng)征沿途公益美術(shù)教育支教活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)?00 多位美術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)。近年來，浙江美術(shù)館還啟動(dòng)了“流動(dòng)美術(shù)館”項(xiàng)目和“美術(shù)館+鄉(xiāng)村美育振興計(jì)劃”，建立了鄉(xiāng)村美育的長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制。⑦

（二）構(gòu)建“協(xié)同育人”的公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育模式

1.公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育的“藝術(shù)性”與“教育性”相結(jié)合，增強(qiáng)村民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。通過將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育中，讓村民在美的感知和欣賞中領(lǐng)悟時(shí)代主旋律，同時(shí)在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體行動(dòng)和實(shí)踐中獲得美的體驗(yàn)，使公共美術(shù)服務(wù)與教育成為農(nóng)村開展愛國(guó)主義教育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

2.公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育的“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，提升村民學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)的自覺性和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。一方面堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來”，根據(jù)農(nóng)村當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在教育資源、師資團(tuán)隊(duì)、課程開展、美術(shù)創(chuàng)作等方面積極尋求與高等院校、美術(shù)館、博物館、文化館等相關(guān)企事業(yè)單位的合作與交流，推進(jìn)美術(shù)藝術(shù)下鄉(xiāng)、現(xiàn)代文化進(jìn)村。另一方面積極“走出去”，按照國(guó)家鄉(xiāng)村振興和美育教育的相關(guān)文件要求，在培訓(xùn)學(xué)習(xí)、走訪參觀、采風(fēng)創(chuàng)作、組織比賽等方面積極為農(nóng)民提供機(jī)會(huì)與支持，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)、提升當(dāng)?shù)刂取?/p>

3.公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育的“普及化”與“精準(zhǔn)化”相結(jié)合，滿足不同基礎(chǔ)、不同條件的村民對(duì)公共美術(shù)服務(wù)與教育的客觀需求，促進(jìn)村民受教育機(jī)會(huì)的普遍公平與受教育水平的有效提升。一方面要有面向全體村民的，具有普及性、志愿性的公共美術(shù)基礎(chǔ)教育，通過開設(shè)“美術(shù)欣賞”“美術(shù)基礎(chǔ)”“美術(shù)導(dǎo)讀”等的線上線下互動(dòng)性、實(shí)踐性相結(jié)合的課程方式，助推村村營(yíng)造良好的美術(shù)教育氛圍，形成人人參與美術(shù)活動(dòng)的和諧，穩(wěn)步推進(jìn)公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育的全面普及。另一方面要面向有美術(shù)基礎(chǔ)或美術(shù)特長(zhǎng)村民的，具有針對(duì)性、指導(dǎo)性的專項(xiàng)美術(shù)提升培養(yǎng)，通過師徒式的技能傳授、陪練式的共同創(chuàng)作、師范式的藝術(shù)展演等方式，創(chuàng)新公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育的學(xué)習(xí)平臺(tái)與模式，打造各具特色的公共美術(shù)服務(wù)品牌。

（三）開展“互動(dòng)共享”的公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育方法

1.充分利用公開課、精品課等網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教育教學(xué)資源，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教育資源與農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)資源的相互融合，借助網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)具有地方特色的民族民間文化在更廣泛和深入的范圍內(nèi)，以形象、直觀的視覺形象和村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播或宣傳，逐漸緩解農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育資源的局限，能夠?yàn)檗r(nóng)村不同群體的個(gè)性化需求提供比較豐富的美術(shù)服務(wù)與體驗(yàn)。

2.積極搭建參與式、互動(dòng)式的公共美術(shù)服務(wù)平臺(tái)，邀請(qǐng)農(nóng)村當(dāng)?shù)氐闹囆g(shù)家、非遺傳承人、村鎮(zhèn)新鄉(xiāng)賢等“現(xiàn)身說法”，講授當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代美術(shù)的藝術(shù)構(gòu)思，要緊緊抓住藝術(shù)欣賞和審美欣賞兩個(gè)關(guān)鍵，加強(qiáng)村民人文精神的傳播和滲透；深入挖掘傳統(tǒng)美術(shù)的豐富內(nèi)涵，不斷賦予其新的生命力；讓村民與公共美術(shù)、民間藝人近距離、面對(duì)面，感受美術(shù)的藝術(shù)來源和價(jià)值追求。

3.深入推進(jìn)公共美術(shù)與鄉(xiāng)村旅游、脫貧攻堅(jiān)的融合，探索以服務(wù)鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)的模式，推動(dòng)公共美術(shù)教育與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)化和村莊民生建設(shè)、村民脫貧致富等的融合發(fā)展。如山西平遙的國(guó)際攝影展，有力帶動(dòng)了周邊農(nóng)村旅游服務(wù)業(yè)和傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展；寧夏銀川在興慶月牙湖鄉(xiāng)、西夏同陽新村、閩寧鎮(zhèn)等生態(tài)移民村采取“公司+傳承人+農(nóng)戶”模式，建立非遺保護(hù)傳承基地和手工技能培訓(xùn)中心，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫寝r(nóng)村婦女、殘疾人創(chuàng)業(yè)增收。公共美術(shù)教育服務(wù)與鄉(xiāng)村旅游、脫貧攻堅(jiān)的融合，是公共美術(shù)服務(wù)鄉(xiāng)村振興的有益探索。⑧

四、結(jié)語

在山西省致力于高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展，鄉(xiāng)村振興全面推進(jìn)，政校企產(chǎn)學(xué)研深度融合的大背景下，積極推進(jìn)農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育中參與主體的引進(jìn)來與多元化、教育內(nèi)容的本土化與多樣化、教育模式的協(xié)同化與多維化，雖不免存在一定的問題或不足，但瑕不掩瑜，仍是緩解當(dāng)前農(nóng)村不同程度地存在師資力量和基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)短缺、教育內(nèi)容和教育形式比較單一的實(shí)際困境，提升農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育水平的有益選擇。

注釋：

①⑥麻麗娟.論公共美術(shù)教育資源的開發(fā)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)［J］ .學(xué)術(shù)論壇，2014（5）：152，153.

②關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見［EB/OL］ .http：//www.gov.cn/zhengce/2020-10/15/content_5551609.htm

③中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》［EB/OL］ .http：//www.gov.cn/zhengce/2017- 01/25/content_5163472.htm

④“黃河、長(zhǎng)城、太行”美好山西長(zhǎng)城卷中國(guó)畫展［EB/OL］ .http：//shanxi.si?na.com.cn/painting/2020-12-14/detail-iiznctke6082633.shtml

⑤楊荔.地方高校公共藝術(shù)教育的價(jià)值認(rèn)知與實(shí)施策略［J］ .江蘇高教，2019（10）：74-75.

⑦林夏瀚.美術(shù)服務(wù)鄉(xiāng)村美育的經(jīng)驗(yàn)、問題與對(duì)策［J］ .美育，2021（4）：69.

⑧馬起.美術(shù)教育與社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)［J］ .大眾文藝，2019（3）：7.

注：本文系2021 年山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下山西農(nóng)村公共美術(shù)服務(wù)與美術(shù)教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)2021F025）。