非遺進(jìn)高校傳承的必要性、可行性和實施路徑

陳良 王甜甜

摘要：“非遺進(jìn)校園”是我國非遺項目傳承發(fā)展的重要手段。高校所承載的獨(dú)特功能，決定了其具有傳承發(fā)展非遺的天然職責(zé)與客觀條件。文章以國家級非遺留青竹刻為例，從傳承非遺技藝、豐富校園文化、提升學(xué)生素養(yǎng)三個方面，剖析了該非遺文化技藝進(jìn)本土地方高校傳承發(fā)展的戰(zhàn)略價值和必要性，并從政策、師資、學(xué)徒、場地四個維度論證其可行性。提出開發(fā)相關(guān)課程體系、發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作用、培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目三條實施建議，可為非遺文化技藝進(jìn)高校傳承發(fā)展的理論創(chuàng)新和實踐向度提供參考。

關(guān)鍵詞：非遺進(jìn)高校 常州留青竹刻 技藝傳承 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家和民族的時代結(jié)晶。在近年非遺傳承保護(hù)工作實踐中，非遺進(jìn)校園尤其是進(jìn)高校逐漸成為倡導(dǎo)的理念，各地也紛紛開展各類非遺文化技藝進(jìn)高校創(chuàng)新發(fā)展的嘗試①，取得了諸多有益成果。

留青竹刻又名平雕、皮雕，是常州最早入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄的地方瑰寶，具有很高的觀賞性和珍藏價值。其用竹子表面的一層青筠雕刻圖紋，然后鏟去圖紋以外的竹青，露出下面的竹肌作底，使其呈現(xiàn)出層次、明暗、濃淡的藝術(shù)效果②。作為國家級非遺項目，留青竹刻的價值正被業(yè)內(nèi)人士不斷挖掘③，許多竹刻作品在各大博物館、美術(shù)館中層見迭出，也曾先后取得國內(nèi)外諸多工藝美術(shù)大獎。然而，與絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，留青竹刻也面臨人才斷層、傳承困難、日趨式微的危機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中逐漸淡出大眾視野④，保護(hù)、傳承并發(fā)展留青竹刻這一非遺項目已刻不容緩。而將非遺留青竹刻引入地方高校，具有以下積極意義：對非遺本身而言，能使地方性非遺留青竹刻找到傳承發(fā)展的新路徑和新平臺⑤，形成拓展年輕群體受眾、培養(yǎng)年輕技藝人才的通道，促使留青竹刻擴(kuò)大影響力、發(fā)展壯大；對引入高校而言，通過將留青竹刻納入到校園主流的教育體系和架構(gòu)之內(nèi)，能夠豐富教學(xué)資源與形式，營造良好的校園文化氛圍，提升美育和德育的教學(xué)效果；對受教學(xué)生而言，能夠成為非遺大師的學(xué)徒，開展留青竹刻理論學(xué)習(xí)和技藝訓(xùn)練，成為掌握扎實理論和過硬技能的非遺傳承人才，同時增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和傳承責(zé)任感，樹立文化自信。

本文以常州國家級非遺留青竹刻為切入點，剖析了將其引入地方高校的必要性和可行性，從提升非遺保護(hù)長效性的制度化操作層面，理順并提出其在地方高校傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的推動路徑，促使青竹刻重新煥發(fā)生機(jī)，力促此類非遺在高校傳承發(fā)展常態(tài)化、規(guī)范化、實效化。

一、留青竹刻進(jìn)高校傳承的必要性

（一）有利于傳承地方非遺技藝

目前，留青竹刻技藝傳承主要是通過師徒傳承或家族傳承，傳承人數(shù)量少，傳承路徑單一，很難吸引到年輕群體的關(guān)注，傳承效果非常有限，不利于留青竹刻項目長久良性發(fā)展。而常州本土擁有一批優(yōu)質(zhì)的應(yīng)用性本科院校和高職院校，廣納來自全國各地的莘莘學(xué)子，是各類技術(shù)技能人才的搖籃，能夠為留青竹刻傳承發(fā)展源源不斷提供所需的技術(shù)技能人才。通過引進(jìn)留青竹刻項目，非遺大師、傳承人定期走進(jìn)地方高校，向?qū)W生傳習(xí)留青竹刻理論和技藝，可以逐漸在校內(nèi)吸引一批潛在的非遺傳人和非遺保護(hù)工作者，打通傳承路徑單一、傳承范圍狹小的堵點、痛點，有助于選出合適的傳承人選，使得非遺留青竹刻薪火相傳、后繼有人；學(xué)生則可以根據(jù)自身的興趣前來拜師學(xué)藝，大大拓寬留青竹刻傳承選才用才的基數(shù)和廣度，形成長效的人才隊伍保障，提升留青竹刻的生存空間和影響力，將地方高校打造非遺技藝人才的培養(yǎng)高地。

（二）有利于豐富校園文化形式

校園文化是高校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如今，高校校園文化形式種類較多，但主要集中在歌唱、舞蹈、攝影、演講、體育活動等方面，非遺文化在高校的浸潤還比較缺乏。而高校引入留青竹刻等類似非遺項目，將給當(dāng)下高校校園文化輸入新鮮血液，有助于豐富校園文化類型，改善高校文化教育體系，推動校園文化深層次發(fā)展變革。借助高校圖書館、非遺傳習(xí)所的空間功能和傳播功能，通過定期舉辦留青竹刻非遺文化節(jié)、非遺大講堂、非遺作品展、傳承人面對面等活動，可以讓大學(xué)生生動了解璀璨的非遺技藝。既滿足高校校園文化的內(nèi)涵發(fā)展，使校園文化形式變得多樣有趣，還能夠讓學(xué)生結(jié)識志同道合的文化愛好者，拓寬他們的社交圈，滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需要。

（三）有利于提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

黨和國家的教育方針提出，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，其中美育對當(dāng)代大學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)塑造起到至關(guān)重要的作用。但是，目前高校教育主要偏重于德育和智育，體育也越來越受到院校的重視，獨(dú)獨(dú)美育仍然處于可有可無的境地⑥。將留青竹刻等非遺文化帶進(jìn)高校，一方面能夠讓學(xué)生近距離感受留青竹刻的絕佳技藝和藝術(shù)魅力，增強(qiáng)學(xué)生的參與感和體驗感，潛移默化中增進(jìn)學(xué)生對本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和關(guān)注，激發(fā)塑造學(xué)生的保護(hù)意識和傳承信念；另一方面，留青竹刻的精美圖案、雕琢技藝可以成為美育的生動載體，能夠作為提高學(xué)生綜合素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面成長的重要抓手。學(xué)生參與到留青竹刻項目中，首先能夠提升學(xué)生感受美、鑒賞美的藝術(shù)修為，其次還能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維、高尚情操、良好人格等綜合素養(yǎng)的形成。

二、留青竹刻進(jìn)高校的可行性

（一）政策視角

最早在2011 年6 月，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布施行，其第三十四條就已提出“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”的規(guī)定，明確各級各類學(xué)校教育具有傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任與義務(wù)，首次把對非遺的傳承與傳播工作上升為國家意志，定性為全民職責(zé)。2018 年5 月，教育部發(fā)布《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，提出構(gòu)建具有高校特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，支持高校圍繞民族音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、曲藝、傳統(tǒng)手工技藝和民族傳統(tǒng)體育等傳統(tǒng)文化項目建設(shè)傳承基地，助力非遺項目在教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果；2021 年，全國人大三次會議建議，推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”工作常態(tài)化，引導(dǎo)高校加強(qiáng)非遺相關(guān)專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為重要的德育內(nèi)容，并通過實踐活動推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

從非遺保護(hù)相關(guān)法律、教育主管部門文件以及人大會議精神來看，非遺進(jìn)高校獲得了廣泛而有力的支持。此外，全國諸多省、市、地方還出臺了非遺進(jìn)高校傳承的配套支持政策和扶持經(jīng)費(fèi)，自上而下形成了非遺進(jìn)高校的政策保障體系。高校理應(yīng)成為非遺保護(hù)的主陣地⑦，起到傳承、發(fā)展、創(chuàng)新非遺項目的主要杠桿和強(qiáng)力支點作用。

（二）資源視角

1.師資力量比較充足

留青竹刻項目傳承，首先要解決“誰來教”的問題。光靠非遺傳承人進(jìn)校園定期教學(xué)傳授，很難在高校保證充足的師資力量。相比非遺進(jìn)社區(qū)、非遺進(jìn)景區(qū)，非遺走進(jìn)高校最大的優(yōu)勢在于，高校的師資隊伍比較雄厚，擁有大量理論知識扎實、實踐技能突出的高水平教師人才，通過一系列的理論和技藝培訓(xùn)，能夠迅速建立一支相對穩(wěn)定的非遺項目專兼職教師隊伍，最大限度保證教學(xué)師資，促使非遺項目走深走實，進(jìn)入由知識普及到技能培訓(xùn)再到學(xué)術(shù)傳播等更為深廣的領(lǐng)域。例如，通過舉辦非遺骨干教師培訓(xùn)班，邀請傳承人對高校美育學(xué)科教師進(jìn)行非遺知識和非遺技藝的全面培訓(xùn)，再由教師傳授給學(xué)生，可成為非遺項目在校園長效性發(fā)展的可行舉措。不僅能夠提升教師非遺項目的教育教學(xué)水平，也能促進(jìn)教師非遺項目向教學(xué)成果、科研成果的轉(zhuǎn)化。

2.學(xué)徒知識技能扎實

留青竹刻項目傳承，其次要解決“誰來學(xué)”的問題。留青竹刻項目繼續(xù)靠師徒傳承或者家族傳承，傳承人選拔面比較狹窄，不易真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的非遺傳承人⑧。相比中小學(xué)生、社區(qū)人群和景區(qū)游客，高校的大學(xué)生的理論水平和動手能力較為扎實突出，具備開展非遺傳習(xí)的先天優(yōu)勢，能夠源源不斷培養(yǎng)非遺項目未來的傳承人和新型工匠。通過開設(shè)留青竹刻一系列理論和實踐課程，學(xué)生能夠深入、系統(tǒng)地了解留青竹刻這一地方非遺的獨(dú)特藝術(shù)價值，快速掌握留青竹刻作品選材用材、開發(fā)設(shè)計、雕刻制作的知識理論，同時跟著非遺大師開展技藝技能訓(xùn)練，將理論知識和雕刻技能相結(jié)合，開發(fā)創(chuàng)新實踐作品，提高學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，并為學(xué)生開展非遺項目相關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了可能選項。

3.傳習(xí)場地有所保障

留青竹刻項目傳承，最后要解決“在哪學(xué)”的問題。留青竹刻項目若僅僅通過零星幾次的現(xiàn)場講座和展示表演，難以使非遺項目在高校真正活起來。相比在社會層面開展非遺傳習(xí)，高校場地資源和文教資源比較充裕，能夠為各類非遺傳承提供長期使用的傳習(xí)基地、傳習(xí)所和活動表演場地⑨，解決非遺項目“在哪傳習(xí)”的后顧之憂。傳習(xí)基地、傳習(xí)所作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載場地和傳承空間，可以讓非遺傳承人經(jīng)常性進(jìn)入其中開班授課、展示表演、指導(dǎo)實踐、創(chuàng)新研發(fā)，將留青竹刻等非遺項目融入到學(xué)生的日常校園生活，拓展?jié)撛诘膶W(xué)生培養(yǎng)群體，改變非遺進(jìn)高校一曝十寒、為德不終的局面。另外，通過在傳習(xí)基地、傳習(xí)所和表演場地配套相應(yīng)的培訓(xùn)管理制度、演出制度、傳承方案以及配套支持措施，能夠讓留青竹刻真正“有人傳、有地傳”，讓傳承變?yōu)槿粘！?/p>

三、留青竹刻進(jìn)高校的實施路徑

（一）課程先導(dǎo)，構(gòu)建相關(guān)課程體系

將留青竹刻引入常州地方高校，首先要構(gòu)建和完善相關(guān)的__課程體系⑩，這是留青竹刻能夠在高校扎下來的內(nèi)力保證。

課程體系應(yīng)該著重從這三個方面進(jìn)行側(cè)重設(shè)計：第一，意識培養(yǎng)，在課程體系的理論知識模塊，將非遺項目所蘊(yùn)含的地方文化、所承載的價值觀念、所經(jīng)歷的歷史發(fā)展、所面臨的困境機(jī)遇進(jìn)行介紹分析，引導(dǎo)學(xué)生在生活中保留良好的傳統(tǒng)觀念，激發(fā)學(xué)生的保護(hù)意識和鄉(xiāng)愁意識；第二，技能培養(yǎng)，在課程體系的技能實訓(xùn)模塊，邀請傳承人、工藝技藝持有人走進(jìn)校園、走上講臺，現(xiàn)身示范留青竹刻專業(yè)技能，學(xué)生一方面完成觀摩體驗，另一方面在傳承人的親自指導(dǎo)下沉下心來完成一件作品，增強(qiáng)學(xué)生的過程體驗和成就感，培養(yǎng)學(xué)生的實操技藝和工匠精神；第三，應(yīng)用培養(yǎng)，在課程體系的實踐應(yīng)用模塊，開展留青竹刻相關(guān)的實踐項目課程，啟發(fā)學(xué)生以留青竹刻為內(nèi)容、形式或載體，從事留青竹刻與文化創(chuàng)意、時代潮流結(jié)合的創(chuàng)新實踐，拓展理論和技能學(xué)習(xí)后實踐運(yùn)用的深度與廣度，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用、以行強(qiáng)知的社會能力。

（二）社團(tuán)引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作用

將留青竹刻引入常州地方高校，其次要成立相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)并發(fā)揮輻射帶動作用，這是留青竹刻能夠在高校扎下來的活力源泉。

留青竹刻學(xué)生社團(tuán)應(yīng)該從以下四個方面發(fā)揮作用：第一，吸引零基礎(chǔ)大學(xué)生，通過組織非遺大師社團(tuán)傳習(xí)示范和講座，吸引一批零基礎(chǔ)但是感興趣的學(xué)生，參與留青竹刻的體驗參觀，擴(kuò)大在校園內(nèi)的影響力和輻射面，為留青竹刻在高校校園的普及奠定基礎(chǔ)；第二，培養(yǎng)社團(tuán)骨干成員，社團(tuán)指導(dǎo)老師和非遺大師進(jìn)社團(tuán)開展經(jīng)常性指導(dǎo)，通過布置階段性的竹刻任務(wù)，讓學(xué)生慢慢熟悉并掌握留青竹刻的雕刻技藝，使得學(xué)生社團(tuán)成為學(xué)生留青竹刻課余訓(xùn)練和技能提升的實踐平臺；第三，開展技藝表演或作品展覽，基于社團(tuán)組織校園活動的職能，調(diào)動廣大社團(tuán)成員搭設(shè)小舞臺、布置小展廳，定期組織精品的竹刻技藝表演和竹刻作品展覽，將社團(tuán)打造出傳播竹刻文化的有效載體，讓更多的學(xué)生欣賞參與；第四，走出校園深入社會，社團(tuán)在高校發(fā)展壯大后，可以走出校園謀求更廣闊的發(fā)展，通過與社區(qū)、景區(qū)、商場、文創(chuàng)公司合作舉辦竹刻表演活動，拓展社團(tuán)成員的活動空間，提升留青竹刻社團(tuán)的社會認(rèn)可度和生機(jī)活力。

（三）項目主導(dǎo)，培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目

將留青竹刻引入常州地方高校，還需從技術(shù)和藝術(shù)層面擴(kuò)展提升到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)層面，培育一批學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目并實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，這是留青竹刻能夠在高校扎下來的動力保障。

留青竹刻與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的結(jié)合要做好以下三個方面的工作：第一，增加對學(xué)生非遺創(chuàng)業(yè)實踐輔導(dǎo)，舉辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、非遺創(chuàng)新論壇等活動，豐富學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體驗，對有非遺創(chuàng)業(yè)愿望并具備一定創(chuàng)業(yè)條件的學(xué)生團(tuán)隊開展培訓(xùn)，積極鼓勵學(xué)生將留青竹刻作品、留青竹刻專利等轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)項目；第二，依托高校開展非遺創(chuàng)新研究，利用高校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，以時尚化、潮流化的理念，對留青竹刻的市場認(rèn)可度和創(chuàng)新增長點進(jìn)行深入剖析，展開系統(tǒng)性、全方位的創(chuàng)新開發(fā)研究，形成成熟的非遺創(chuàng)新項目、人才和團(tuán)隊；第三，增加對非遺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的扶持力度，打造高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化平臺，逐漸落實資金、場地和創(chuàng)業(yè)咨詢服務(wù)等支持，為留青竹刻非遺創(chuàng)業(yè)發(fā)展“圈”住人才、資金和其他資源，推動留青竹刻在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中取得實質(zhì)性進(jìn)展。

四、結(jié)語

“非遺進(jìn)高校”把非遺傳承發(fā)展納入主流的大學(xué)校園和教育體系之內(nèi)，能夠賦予非遺鮮活而持久的生命力。本文以常州本土國家級非遺留青竹刻為例，論述了將其引入地方高校對留青竹刻自身、高校、大學(xué)生展現(xiàn)的積極影響作用和現(xiàn)實意義，具有很強(qiáng)的必要性、可行性和時代性。與留青竹刻類似，各地方高校通過課程先導(dǎo)、社團(tuán)引導(dǎo)、項目主導(dǎo)，構(gòu)建本土非遺項目進(jìn)高校傳承創(chuàng)新的科學(xué)發(fā)展體系，能夠?qū)ⅰ胺沁z進(jìn)校園”從僅實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)、觀摩鑒賞的宣傳層面，逐漸引導(dǎo)趨向包括技藝傳承、文化傳播、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等在內(nèi)的實踐層面，探索實現(xiàn)具有本校特色的傳承創(chuàng)新本土非遺項目之路，讓“非遺進(jìn)校園”邁向理論與實踐深度融合的新階段。

注釋：

①劉荔.“非遺舞蹈進(jìn)校園”的反思——以昭通“四筒鼓舞”為例［J］ .北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2021（5） .

②葛君白.論“常州留青竹刻”的藝術(shù)性發(fā)展［J］ .西部皮革，2021，43（8） .

③卞證.常州留青竹刻藝術(shù)的傳承及保護(hù)［J］ .美術(shù)教育研究，2016（23） .

④周君穎，李潔，張笑然，等.網(wǎng)絡(luò)時代常州留青竹刻的保護(hù)與傳承［J］ .名作欣賞，2017（35） .

⑤于麗麗.高校圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)機(jī)制研究——以盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館“非遺進(jìn)校園”活動為例［J］ .河南圖書館學(xué)刊，2021，41（6） .

⑥林素真.美育視域下高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐之非遺活態(tài)傳承探析——以潮汕抽紗為例［J］ .湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2021，34（24） .

⑦張娜，季中揚(yáng).觀念教育：“非遺”進(jìn)高校的路徑選擇——基于南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的實證研究［J］ .中國農(nóng)業(yè)教育，2021，22（2） .

⑧李鳳勤，孟令法.非遺傳承視域下高校技藝類人才培養(yǎng)模式探索與實踐——以重慶移通學(xué)院為例［J］ .天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021（2） .

⑨張國超，馬力.湖北省高?！胺沁z”傳習(xí)所模式構(gòu)建研究［J］ .歌海，2020（6） .

⑩劉艷紅.藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)融入非遺課程體系的構(gòu)建研究［J］ .家具與室內(nèi)裝飾，2020（9） .

?謝麗琴，管仲華.論本地非遺文化在藝術(shù)設(shè)計系“思政”教育中的價值及其應(yīng)用——以?！傲羟嘀窨獭鄙鐖F(tuán)為例［J］ .湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2021，34（9） .

?黃海峰.高校非遺民間戲劇藝術(shù)特色社團(tuán)的研究——以南通師范高等?？茖W(xué)校杖頭木偶劇社團(tuán)建設(shè)為例［J］ .藝術(shù)評鑒，2021（5） .

?李舒妤.高職院校非遺傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與社會服務(wù)的積極創(chuàng)新［J］ .廣西質(zhì)量監(jiān)督導(dǎo)報，2021（6） .

注：本文系2021 年江蘇高校“青藍(lán)工程”資助項目（項目編號：ZSZP12002） 研究成果。項目名稱：2021 年江蘇高校青藍(lán)工程優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)對象資助項目。