論紀(jì)錄片《中國(guó)》第二季的影像建構(gòu)及審美價(jià)值

劉爽 劉永寧

摘要：如今的世界正處于百年未有之大變局，于中國(guó)而言尤需要更好地了解自身，從而更堅(jiān)定地走在民族復(fù)興的道路之上，紀(jì)錄片《中國(guó)》的橫空出世正是為一次中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)精神的“光影造夢(mèng)”，其構(gòu)建出的自成一體的美學(xué)系統(tǒng)可作為“講好中國(guó)故事”的一次成功探索。而第二季的《中國(guó)》更是飽有溫情和敬意創(chuàng)新性地回望了諸多歷史文明切面，激發(fā)著大眾對(duì)于歷史的興趣和對(duì)國(guó)家的熱愛，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)探索中華文明源流的全民交互體驗(yàn)，有效推動(dòng)著時(shí)代語境下大國(guó)形象及國(guó)家話語能力的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)》 第二季 敘事策略 影像特征 價(jià)值取向

何以為中國(guó)？何以為今日之中國(guó)？放眼世界，這是一個(gè)縈繞在無數(shù)中華兒女和海外友人心頭且久久不能揮散的問題，而紀(jì)錄片《中國(guó)》正巧妙地追溯至了中國(guó)浩瀚發(fā)展進(jìn)程中具有深刻意義的諸多坐標(biāo)點(diǎn)，嘗試通過縱覽千余載的制度衍進(jìn)、思想源流及文化沿革來激活厚重的歷史記憶，在宏闊的全景式歷史時(shí)空中深化著對(duì)史實(shí)敘事的鉆研和史觀整體的表達(dá)。2020年，由《河西走廊》原班制作團(tuán)隊(duì)打造的《中國(guó)》第一季推出之時(shí)，其國(guó)際化制作水準(zhǔn)之下頗為鮮活的鏡語風(fēng)格便向國(guó)民乃至世界展露出了別具一格的中式審美與哲思，中國(guó)氣派、大國(guó)風(fēng)范由此確立，該片亦獲得了廣泛的社會(huì)關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)融合影響力摘得年度全網(wǎng)紀(jì)錄片榜首。而時(shí)隔一年，紀(jì)錄片《中國(guó)》第二季在“大寫意”“大抒情”的賽道上不斷精進(jìn)，于2022 年2月28 日強(qiáng)勢(shì)回歸，在芒果TV、湖南衛(wèi)視雙平臺(tái)播出。該季賡續(xù)著第一季的時(shí)間脈絡(luò)，剖開了自盛唐拐點(diǎn)至辛亥革命的時(shí)代朝向，在敘事策略、影像建構(gòu)、價(jià)值取向等方面都做出了進(jìn)一步的超越與革新，其創(chuàng)造的一種觀看歷史、打開歷史的美感與儀式感，①可堪稱新時(shí)期歷史人文紀(jì)錄片“以影像著史”的巔峰之作。

一、敘事策略：輝煌、開闊、圓融的歷史建構(gòu)

（一）敘事對(duì)象的多樣化——波瀾壯闊的社會(huì)演進(jìn)中鮮活的個(gè)體生命

面對(duì)如此宏大的創(chuàng)作命題，紀(jì)錄片《中國(guó)》選擇以時(shí)代特色的歷史人物為紐帶、歷史事件為線索、思想源變?yōu)楹诵膩韺?duì)歷經(jīng)千載不斷走向偉大復(fù)興的中國(guó)大動(dòng)脈進(jìn)行演繹和再現(xiàn)。而至于第二季，該片則更深耕于今日中國(guó)來時(shí)之路的完整表達(dá)，通過探尋潛藏于華夏文明深處的力量之源，擷取裹挾于歷史洪流中得以傳承下來的傳統(tǒng)文化以及經(jīng)由內(nèi)外交鋒，不斷吸納、沉淀進(jìn)而孕育出的家國(guó)情懷與民本思想。顯然，歷史人文類紀(jì)錄片“史詩性”的淵藪雖在于宏大題材之上，但如缺少鮮活的歷史人物貫穿勢(shì)必會(huì)陷入至籠統(tǒng)說教的囹圄當(dāng)中。因此，在“以人入史、以人述史”的創(chuàng)作理念引領(lǐng)下，《中國(guó)》第二季由“驚變”“夢(mèng)境”“大都”“市井”“臣子”“季風(fēng)”“大帝”“覲見”“實(shí)業(yè)”“革命”十個(gè)主題組成，在歷史通識(shí)的基礎(chǔ)上，試以新穎的視角描摹與透視著諸般影響中國(guó)命運(yùn)的人物與瞬間。在切入唐宋元明清歷史史實(shí)的同時(shí)，更巧以文學(xué)藝術(shù)為抓手，詩文、繪畫、曲賦、建筑中滲入的古人哲思被推至前臺(tái)，歷史空間中涌動(dòng)著文人志士風(fēng)雅與浪漫的氣韻情致，政權(quán)、制度、經(jīng)濟(jì)的遞嬗與交替則被置于后景，無常與凄楚亦相對(duì)退至邊緣地帶。而關(guān)于興衰榮辱的歷史長(zhǎng)河中參與者的擇選，則涵蓋了君王、能臣、詩人、畫家、戲曲家、農(nóng)學(xué)家、改革家等多階層。攸關(guān)人物有血有肉的品格再現(xiàn)，超脫了書本中冰冷僵硬的文字描述，實(shí)現(xiàn)了影像的活態(tài)重塑功能，榮耀煊赫與心酸不甘并舉，多側(cè)面的切入視角和史料深掘不僅是對(duì)傳統(tǒng)歷史敘事的破題亦是作品整體調(diào)性升格的彰顯。

（二）敘事結(jié)構(gòu)的雙重鋪設(shè)——時(shí)間線性結(jié)構(gòu)與空間板塊式結(jié)構(gòu)結(jié)合呈現(xiàn)開闊的歷史畫卷

經(jīng)典敘事學(xué)研究認(rèn)為，故事在其實(shí)現(xiàn)中本質(zhì)上是線性的，而超文本敘事往往由多個(gè)自成一體又相互交織的系統(tǒng)構(gòu)成。②而紀(jì)錄片《中國(guó)》正是采用時(shí)間線性順序與板塊式順序相結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)，搭建著一個(gè)龐大有序的歷史架構(gòu)。時(shí)間線性順序即是按照歷史的正常發(fā)展順序依次敘述，前后緊密相連，情節(jié)講述有因有果，既符合觀眾思維邏輯，也保證了觀影的流暢性，在更大程度上鋪陳了歷史發(fā)展的綿延性，漸進(jìn)地營(yíng)造出一__種歷史縱深感。而板塊式結(jié)構(gòu)又稱為散點(diǎn)透視結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)片中圍繞一個(gè)主題將事物的多層面、領(lǐng)域組合在一起，以透視事物全貌及多側(cè)面特征。其所產(chǎn)生的舒展性，屬于空間維度上的發(fā)散，可與線性的時(shí)間維度一道兼收并蓄地承載起大氣恢弘的歷史內(nèi)容，因而在許多人文歷史紀(jì)錄片中都擅用此法，如《大明宮》《鄭和下西洋》《河西走廊》等都力圖發(fā)揮“小故事”板塊化的交叉敘事來充分闡釋主控思想，也為適應(yīng)新傳播環(huán)境中觀眾的心理節(jié)奏，充分調(diào)動(dòng)起觀影和互動(dòng)興趣。

第二季的《中國(guó)》亦采用了此種敘事策略，各集的敘事結(jié)構(gòu)雖不盡相同，但總體均以時(shí)間順序延攬出了歷史人物的命運(yùn)軌跡，同時(shí)采用大開大合的筆觸，穿插融匯進(jìn)了蕓蕓眾生意氣風(fēng)發(fā)的奮斗圖景。正如英勇睿智的忽必烈背后的閃光人物，建立在幫扶其治國(guó)理政的邏輯上，帝師八思巴、道士劉秉忠、大儒姚樞、母親唆魯禾帖尼、皇后察必依憑偉大的政治抱負(fù)和高尚理想，在歷史的長(zhǎng)梯中拾級(jí)而上，做出了諸等劃時(shí)代意義的歷史貢獻(xiàn)。多空間敘事的展開，疊加呈現(xiàn)出了歷史狂瀾中精進(jìn)勇猛的時(shí)代風(fēng)貌，此等精神品格亦得以貫通古今，“集錦式”的英雄篇章構(gòu)筑起飽含時(shí)代情感的中國(guó)故事版圖。

（三）敘事語態(tài)的疊加與耦合——融入自我與他者、個(gè)人與歷史的多重關(guān)照

所謂的敘事語態(tài)即是作品中故事講述呈現(xiàn)出的語言態(tài)勢(shì)，能夠折射出創(chuàng)作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)以及情感態(tài)度?；诋?dāng)下的融媒體傳播語境，紀(jì)錄片創(chuàng)作開始偏重于“網(wǎng)感”驚奇的打造，為吸引用戶，偏采用懸念沖突化的敘事技巧，通過發(fā)掘獨(dú)特的敘述角度，對(duì)標(biāo)國(guó)際化敘事視野，不斷開辟新突破口。因而，該片的敘事語態(tài)打破傳統(tǒng)單人視角貫穿的窠臼，而通過“主體”與“他者”“個(gè)體”與“歷史”之間視角、行動(dòng)及感受的呼應(yīng)，架構(gòu)起了龐大的空間敘事脈絡(luò)，產(chǎn)生了歷史滄桑與理性審視的雙重藝術(shù)效用。譬如，除回溯追尋中國(guó)人文精神外，第二季中還有意滲入了對(duì)中西方文明殊異的深層洞察，建構(gòu)起中國(guó)與世界的二元關(guān)系。來自地球另一端的季風(fēng)文明正浸染著眼前這個(gè)厚重肅穆的東方古國(guó)，然世界從孤立封閉走向交流融合，昭示著歷史邏輯的必然。意大利傳教士利瑪竇將科技融入中土儒學(xué)、鄭和下西洋的壯舉、英國(guó)馬噶爾尼使團(tuán)的覲見，這些具有深遠(yuǎn)影響的節(jié)點(diǎn)性歷史往事均詮釋著中西方之間小心翼翼的試探接觸及不可規(guī)避的沖突碰撞，將觀眾控于探問與感喟的陌生與親近之間，深省清帝國(guó)仍蒙昧地沉醉于想象世界進(jìn)而逐漸落后、由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)遭際，客觀、冷靜的講述姿儀仿佛正是大國(guó)心態(tài)、民族心智趨漸成熟的標(biāo)志。

對(duì)于宏大題材而言，不斷找尋貼近受眾的切口顯得愈加重要。融媒體時(shí)代下，紀(jì)錄片整體也呈現(xiàn)出去中心化、去精英化的創(chuàng)作趨勢(shì)，嘗試以書寫日常來顯現(xiàn)影像空間話語與社會(huì)文化語境的深切互動(dòng)，以平民化的敘事情懷升華敘事主題，有效激發(fā)著受眾的想象力和參與感，且通過發(fā)揮濃郁的“生活流”敘事特質(zhì)，徐徐擴(kuò)展著作品的內(nèi)質(zhì)之美。在第二季中，創(chuàng)作者更試圖解構(gòu)著籍籍無名的蒼生與時(shí)代的關(guān)系，以第一集“驚變”為例，既有描繪詩仙李白醉酒游離于市井的質(zhì)樸之象，也有杜甫感憶年少觀公孫大娘舞劍風(fēng)姿的萬般心緒。兩位詩人作為歷史符號(hào)與哲學(xué)符號(hào)，所承載的不僅是個(gè)體命運(yùn)的浮沉與歷史進(jìn)程的浩蕩，更是儒道兩家思想的傳承與延續(xù)，與第一季中老子和孔子一道尋求著“對(duì)話式”時(shí)空的情感共鳴與思想共振，并形成了“個(gè)體命運(yùn)——詩歌內(nèi)容——大唐國(guó)運(yùn)”的相互指涉，李杜“雙星”的交相輝映作為唐帝國(guó)國(guó)運(yùn)漲落的縮影，顯然提供給觀眾一個(gè)更為開闊的歷史視野與思考角度，個(gè)體與國(guó)家形成“你中有我，我中有你”的時(shí)代互文，體現(xiàn)著第二季中對(duì)于歷史興衰的獨(dú)特思辨。創(chuàng)作者正試圖以下沉式視角、儀式感升華來宣告中華民族生生不息的民族精神。人民是歷史的創(chuàng)作者，歷史正是在他們的手中得以向前推進(jìn)，執(zhí)著地抒寫著代代相傳、蓬勃自信的華夏文明圖譜。

此外，麥克盧漢指出：“媒介是人的延伸”③，以電視媒介屬性而論，當(dāng)下的紀(jì)錄片創(chuàng)作都力求繪聲繪影，以滿足觀眾日益豐富的感官體驗(yàn)和信息接收需求。而紀(jì)錄片《中國(guó)》正追求以一種“融入式”的敘事姿態(tài)抒情表意、傳志立傳。其每集開篇都由一個(gè)情景式的“楔子”引入，平添了歷史人物煙火氣息的同時(shí)也吸引著年輕受眾，試在“對(duì)話”的語態(tài)中消解受眾與宏大歷史的間隙隔膜。且論沉浸式傳播態(tài)勢(shì)下，虛擬在場(chǎng)打破著物理身體的束縛，大眾對(duì)交流的原始欲望亦在于“彌補(bǔ)缺席”，因而歷史作品影像技術(shù)提升下視聽奇觀的多樣化打造與多角度綜合性敘事一同形成合力，藝術(shù)思維與技術(shù)思維的融合極大程度吻合著新媒體時(shí)代觀眾對(duì)強(qiáng)沖擊力體驗(yàn)的審美需求。

二、影像特征：聲畫交融的國(guó)風(fēng)視聽盛宴

（一）情緒飽滿、文采飛揚(yáng)的解說語言

有學(xué)者指出，作為一個(gè)復(fù)合的符號(hào)系統(tǒng)，電視表情達(dá)意的元素是畫面、言語、聲音三種符號(hào)，它們的綜合運(yùn)用，可以立體化、多角度地展現(xiàn)一個(gè)包含著物理事實(shí)和心理世界的情境。④而解說詞作為一種聲音言語、紀(jì)錄片的敘事主體，可以發(fā)揮對(duì)畫面視覺語言的補(bǔ)充作用，二者之間間離又統(tǒng)一的良性互動(dòng)深刻影響著紀(jì)錄片的傳達(dá)力、表現(xiàn)力及感染力。在《中國(guó)》第二季中，意蘊(yùn)深厚、余味悠長(zhǎng)的解說詞猶如神來之筆，以“信達(dá)雅”的審美旨趣考究地傳達(dá)著片中所貫通的文化內(nèi)涵與精神內(nèi)核。

其一謂“信”，即解說詞忠于客觀史實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)史學(xué)態(tài)度，以最大程度呈現(xiàn)正史面貌，方能順應(yīng)該片“以史為鑒，警醒后世”的創(chuàng)作初衷，如《大帝》一集中對(duì)康熙遲暮晚景的描述，基于正史中明確紀(jì)年并結(jié)合后世評(píng)價(jià)，將他從容面對(duì)死亡的儀態(tài)扎實(shí)描繪出來， 履行著歷史紀(jì)錄片應(yīng)盡之責(zé)； 二之謂“達(dá)”，即用詞恰如其分、絲絲入扣，以細(xì)膩可感的表達(dá)使片中內(nèi)蘊(yùn)的哲思情感明白曉暢地被后世接納，正如《大都》一集中僅用百字便簡(jiǎn)潔睿智地勾勒出了一位鮮有人知的女性形象——__察必，“作為忽必烈最寵愛的妃子，察必就像一縷清風(fēng)，不著痕跡地化解了兩個(gè)男人之間的緊張關(guān)系。有時(shí)候，女性的理性、寬容和善良本身，就是天賦的政治才能”。如此表述仿佛不動(dòng)聲色地探足著歷史洪流中不可忽視的女性價(jià)值；三可謂之“雅”，即文采斐然、文間盡聚曼妙之美，尤本片中除之濃墨重彩的主流敘述外，還另有生動(dòng)鮮活、意趣十足的美，如“趙佶對(duì)于美有一種與生俱來的感受力。據(jù)說他曾經(jīng)做過一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中大雨剛畢，天際出現(xiàn)一抹從未見過的色彩，美得動(dòng)人心魄。睡醒后，他下旨命令工匠燒制一件瓷器，要求只有一個(gè)，就是擁有“雨過天晴云破處”的顏色，趙佶為其取名：天青色?！比绱死硐肜寺慕庹f詞，讓觀眾仿佛置身于天馬行空的瑰麗之境，經(jīng)歷了一場(chǎng)豐沛飽滿的美學(xué)享受。且深情婉約的周濤與渾厚親切的何炅兩位解說“個(gè)性化”的解讀與“個(gè)人志”式的敘事立場(chǎng)完美配合，包括每一集先行的配樂所奠定的情緒基調(diào)，每一個(gè)鼓點(diǎn)、每一次弦動(dòng)都與歷史產(chǎn)生激情碰撞，極大豐富著觀眾的臨場(chǎng)感體驗(yàn)。

（二）“超電影化”質(zhì)感的畫面語言

紀(jì)錄片是以視覺藝術(shù)為創(chuàng)作本體的，畫面語言所帶來的沖擊力是任何解說詞、背景樂所無法與之比擬的，⑤而歷史人文類紀(jì)錄片所擁持的象征主義美學(xué)正是通過簡(jiǎn)約的鏡頭語言來傳遞復(fù)雜的歷史內(nèi)容，除呈現(xiàn)歷史之“象”，亦需升騰出歷史之“美”，達(dá)成歷史與審美維度的緊密結(jié)合。紀(jì)錄片《中國(guó)》第二季正探索于“微”“宏”之間的雙向鏈接，達(dá)成了宏觀上的刪繁就簡(jiǎn)與微觀上的濃墨重彩，蓬勃的影像氣質(zhì)盡訴中式審美精髓。

1.鏡頭的使用。在該片中，攝制團(tuán)隊(duì)選擇了EOS C500Mark II 及Sumire Prime 鏡頭拍攝，景深控制準(zhǔn)確的SumirePrime 配合大畫幅攝影機(jī)可使影像更為柔和平滑，而變形寬銀幕定焦鏡頭的使用可擴(kuò)大動(dòng)態(tài)范圍，獲得更為透明的畫面質(zhì)感。包括膠片拍攝、膠片化處理帶來的高畫質(zhì)影像，升格拍攝打造的沉浸式“靜觀”氛圍體驗(yàn)，都讓該片在整體協(xié)調(diào)大氣的美學(xué)風(fēng)格之外亦兼具獨(dú)立實(shí)驗(yàn)特色。此外，該片通過全景拍攝的實(shí)景畫面及固定機(jī)位長(zhǎng)鏡頭所營(yíng)造出的脈脈詩意與客觀寫實(shí)更將該片擢升至“物我合一”的理想境界，畫面構(gòu)圖所追求的對(duì)稱平衡與留白之美也讓中式藝術(shù)風(fēng)格得以顯揚(yáng)、永續(xù)。

2.東方光色的氛圍打造。值得稱道的是，該片的光影效果為人物情緒的溢出留存了足夠的體味空間，如第一集中講述生逢開元盛世的李白之境時(shí)便多用明亮開闊的外景，而命運(yùn)多舛、顛沛流離的杜甫則多身處隱蔽灰暗的內(nèi)室，畫面光影的暗淡顯示出人物處境之困厄，光影流轉(zhuǎn)之間盡道內(nèi)心的蒼涼與悲愴。色彩表達(dá)則傾向在復(fù)古的基調(diào)上根據(jù)內(nèi)外化的情緒加以調(diào)整，色不欲繁但偏增賦濃郁之感。青黃相間的背景與置身其中的人物暖色形成反差，陰影與高光對(duì)比明顯，冷暖兼具，既借鑒著西方美術(shù)的層次氛圍營(yíng)造，又以符號(hào)化的中式元素相融，平和悠長(zhǎng)深入人心，帶有撩撥心緒的靈動(dòng)又不落違和。

3.意象的營(yíng)造。在該片的造夢(mèng)機(jī)制與文化想象中，充斥著許多有意味的形式即“意象”，意象本就強(qiáng)調(diào)的是一種由“實(shí)”向“虛”，象意融合，情景統(tǒng)一的感性形象，該片中的意象在詩意之外更為畫面添注了一種視覺濃度，頗具美學(xué)韻味。如《革命》一集中，時(shí)代“孤勇者”孫中山立于山頭仿佛一座燈塔眺望著遠(yuǎn)方的落日殘輝，象征著其對(duì)中國(guó)前途命運(yùn)的憂心與迷茫。每一位歷史人物的選擇、寫意化的“能指”描摹都蘊(yùn)含著深刻的“所指”意義，締造著一個(gè)個(gè)感人至深的歷史瞬間。

（三）非紀(jì)實(shí)性手段：“假定性”美學(xué)與技術(shù)煥新

對(duì)于傳統(tǒng)歷史題材紀(jì)錄片，其多采用歷史資料、歷史遺跡圖片視頻素材包括采訪與解說詞來彌補(bǔ)歷史實(shí)像的缺失，就今而言，這樣的加工方式不免有些故步自封、落于俗套，而紀(jì)錄片《中國(guó)》則找到了填補(bǔ)歷史實(shí)像的詩意途徑，它向戲劇和電影自然借鑒著一套虛構(gòu)的視覺語言體系，嘗試用“假定性”來打造寫實(shí)感。正如人聲鼎沸便是鬧市肆立，一面高墻便是一座城池，通過借助情景再現(xiàn)、演員搬演的方式來強(qiáng)調(diào)真實(shí)。由此，慢感動(dòng)作、油畫感用光、舞臺(tái)感美術(shù)、卷軸感構(gòu)圖一同搭配起來，虛實(shí)交融下的影像空間給予著觀眾“人在畫中游”的視覺震撼。然《中國(guó)》第二季中的“搬演”之術(shù)似乎更為極致，穿插的地圖、舞臺(tái)布景予以取代，而承襲著電影感美工對(duì)歷史場(chǎng)景的想象性改造。如第四集《市井》中，即搬演了中國(guó)學(xué)術(shù)史上有名的“朱張會(huì)講”，此時(shí)的關(guān)漢卿盡管十分向往這種純粹的思想碰撞，但卻生逢無緣，于是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)選擇讓關(guān)漢卿作為侍從、船翁等身份臨于會(huì)講現(xiàn)場(chǎng)，親感文思之縱橫。騷人墨客們徘徊于郊野水墨般的自然風(fēng)光，感慨吟唱著他們的失意頹唐，放逐與達(dá)觀也正似充斥于這樣一個(gè)超現(xiàn)實(shí)隱喻呈現(xiàn)下的精神空間。

同時(shí)，在技術(shù)賦能和融合傳播的雙向推動(dòng)下，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片不斷實(shí)現(xiàn)著紀(jì)實(shí)美學(xué)新突破。在該片中，除具備8K 高清晰度拍攝、全境聲前沿技術(shù)加持外，在影像呈現(xiàn)上亦融入了當(dāng)代新技術(shù)實(shí)踐。如杜甫親歷亂世之殤，佇立回望著天空中用動(dòng)態(tài)技術(shù)復(fù)現(xiàn)映照下的“安史之亂”；而在回憶自己顛沛流離的一生之時(shí)，他秉承著悲憫天下蒼生的使命感揮毫寫下人生的最后一首詩作。此等點(diǎn)到即止的特效手段運(yùn)用，除視覺上呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)之雅外，仿佛又在這份恣肆的激情中注入了理性解讀，以前人經(jīng)久不息的哲學(xué)智慧與精神力量滌蕩著受眾的心靈，更增添了該片史詩性征的審美張力。

三、價(jià)值取向：以“史”為媒，傳遞中國(guó)精神

（一）人文薈萃、展恢弘與浪漫的華夏文明圖景

紀(jì)錄片的經(jīng)典性就是其價(jià)值呈現(xiàn)的高度概括。⑥如今，伴隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，世界日益渴求探尋這個(gè)千年文明古國(guó)的來時(shí)之路，意在追溯剛勁的中國(guó)和中國(guó)人如何一路走來。顯然，這是一個(gè)國(guó)家命題、世界命題，更是一個(gè)時(shí)代命__題。且中華文明作為中國(guó)走向世界舞臺(tái)的重要載體，不僅是國(guó)家軟實(shí)力的彰顯，亦對(duì)中國(guó)更好地深入世界、融入世界，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。當(dāng)前，雖有大批禮贊偉大時(shí)代的文藝作品涌現(xiàn)，但真正地“講好中國(guó)故事”卻并不容易，切實(shí)地承載好“中國(guó)”的宏大命題亦頗具挑戰(zhàn)。兩千五百多年的華夏文明留存下了卷軼浩繁的歷史記載，但即使再精致生動(dòng)的工筆也無法繪就歷史的全貌。

因此，《中國(guó)》第二季的創(chuàng)作者有意從漫長(zhǎng)歷史畫卷中提煉汲取著最具代表性、震撼力、經(jīng)久不衰仍流淌于國(guó)人心間的惶惶歲月，通過極富美學(xué)感召力的畫面形式讓觀眾沉浸于壯闊的中華文化導(dǎo)覽中，按圖索驥、興之所至、意往神馳，以喚起強(qiáng)烈的文化自信心與民族自豪感。因而，意動(dòng)神飛的中國(guó)故事講述背后，全片的立意題旨仍落腳于中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值的彰示。

（二）于接踵而至的磨礪中、包容開放的心態(tài)下淬煉中國(guó)價(jià)值精神

歲月之河奔涌向前，中國(guó)知識(shí)分子的目光不再僅聚于廟堂之高，時(shí)代新風(fēng)緩緩吹向市井坊間、江湖朝堂，民族內(nèi)部的文明制度裂變或是相隔遠(yuǎn)洋的文化力量對(duì)視，雙流交織，文明發(fā)展的困頓與文化交流的高光都在同時(shí)開啟。無數(shù)的仁人志士胸懷“國(guó)之大志”、昂首闊步堅(jiān)挺于時(shí)代前沿，揮灑著智慧的機(jī)鋒。中國(guó)探索未知、尋求發(fā)展的步伐雖曾有遲緩偃蹇，但新知涌動(dòng)激起的漣漪一點(diǎn)一滴匯聚成今日文明互鑒的一瀉汪洋。該片根植于中華文明中自然浸潤(rùn)的謙和與包容，從未試圖回避中國(guó)近代史進(jìn)程中深陷歷史泥淖中的慘淡愁苦，而是飽蘸濃墨對(duì)其中涌現(xiàn)出的“理想之光”予以凝視，將中國(guó)文人精神中自覺、自省、自信、自勉、自勵(lì)的價(jià)值導(dǎo)向，灌注于中華文明發(fā)展的全進(jìn)程當(dāng)中，并在缺少共同“歷史文化基底”的世界語境中，借由呈現(xiàn)奮斗與抗?fàn)幈尘跋碌墓餐ㄇ楦?，激活文化他者的精神共鳴，形成主體間對(duì)話，進(jìn)而促成大國(guó)文化信息與價(jià)值觀念的有效輸出，以構(gòu)筑世界范圍內(nèi)的文化共同體來順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的重大課題。

（三）古今對(duì)話，以底氣與魄力致民族未來

所謂紀(jì)錄片即是“以影像媒介的紀(jì)實(shí)方式，在多視野的文化價(jià)值坐標(biāo)中尋求立足點(diǎn)，對(duì)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境與人的生存關(guān)系進(jìn)行觀察和描述，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的生存意義的探尋和關(guān)懷的文體形式”⑦。因此，歷史人文類紀(jì)錄片呈現(xiàn)歷史的意義不僅在于傳播歷史信息、佐證史學(xué)研究，更在于借助歷史體察現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)在，將受眾置于特定的歷史文化空間中，并通過理解畫面語言的深層意蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)與歷史的有效溝通。⑧《中國(guó)》第二季便致力于聚焦歷史與當(dāng)代的對(duì)視與對(duì)話，意在幫助受眾以當(dāng)代眼光回望來路，以現(xiàn)代之思審視歷史，無論是張謇實(shí)業(yè)救國(guó)的勇氣還是孫中山畢生投身革命事業(yè)的偉大，先賢們?yōu)閲?guó)家前途所作出的不朽努力，對(duì)探索現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展之路有著極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。此外，該片著意呈現(xiàn)的個(gè)人命運(yùn)演變背后與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，頗具往日之事不可追、來日之路光明燦爛的鄺美意致，創(chuàng)作者秉承著積極向上的歷史觀以及鑒往知來、薪火相傳的創(chuàng)作態(tài)度，喻示了來日之中國(guó)發(fā)揚(yáng)踔厲、重熙累洽的光明前景。

四、結(jié)語

紀(jì)錄片《中國(guó)》第二季在“何以華夏，何以中國(guó)”的文化叩問中不懈地找尋答案，⑨通過代表性的歷史人物和歷史事件，弱紀(jì)錄性、強(qiáng)藝術(shù)性地展露著泱泱中華的文明源流與精神底色，頗具先鋒性的歷史解讀方式、影像建構(gòu)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在打破傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)作壁壘之余，也打開了業(yè)界市場(chǎng)對(duì)“網(wǎng)生紀(jì)錄片”的感性想象。作為一張展示中華傳統(tǒng)文化的國(guó)家名片，其醇美雋永的影像審美體系及理智警醒的價(jià)值認(rèn)知體系，在書寫國(guó)家形象、提升文化傳播力、影響力方面均進(jìn)行了有效的話語實(shí)踐。新媒體時(shí)代，歷史紀(jì)錄片作為弘揚(yáng)珍貴民族精神、凝聚中國(guó)夢(mèng)社會(huì)共識(shí)的重要媒介，迎來了發(fā)展的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。⑩期待未來更多堅(jiān)守文化使命、專業(yè)品質(zhì)、立足全媒體傳播語境的優(yōu)秀歷史紀(jì)錄片涌現(xiàn)，以其獨(dú)特絢爛的新樣態(tài)屹立于中國(guó)乃至世界的紀(jì)錄片矩陣之中。

注釋：

①新浪網(wǎng).專家熱議紀(jì)錄片《中國(guó)》以中國(guó)審美講好中國(guó)故事[EB / OL].http：//k.sina.com.cn/article_1784473157_6a5ce645020027h3o.html

②羅華. 融媒體語境下紀(jì)錄片敘事策略的演變與創(chuàng)新[J]. 當(dāng)代電視，2020（10）：70-73.

③馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].南京：譯林出版社，1964.

④熊忠輝，熊永新. 修辭手法與紀(jì)錄片的深度[J]. 電視研究，2001（6）：53-55.

⑤劉金鳳. 紀(jì)錄片畫面語言的意境美[J]. 齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（1）：67.

⑥付靖博，唐偉哲.新媒體時(shí)代紀(jì)錄片價(jià)值訴求與創(chuàng)作策略[J].藝術(shù)研究，2022（1）：88-90.

⑦歐陽宏生，唐希牧. 21世紀(jì)以來我國(guó)電視紀(jì)錄片觀念的嬗變[J]. 民族藝術(shù)研究，2014，27（4）：99-104.

⑧陳紅梅. 史詩風(fēng)格歷史紀(jì)錄片的影像建構(gòu)及審美價(jià)值[J]. 當(dāng)代電視，2020（8）：50-58.

⑨瀟湘晨報(bào).紀(jì)錄片《中國(guó)》第二季收官，生動(dòng)追溯今日中國(guó)如何一路走來[EB/ OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1727469274689186013&wfr=spider&for=pc

⑩李紅坦，王雪鈺.淺談歷史紀(jì)錄片中的人文情懷——以央視《國(guó)家記憶》為例[J].傳媒，2022（18）：71-72.

注：本文系江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目“江蘇現(xiàn)實(shí)主義大劇助推文化強(qiáng)省形象建構(gòu)的研究”（項(xiàng)目號(hào)KYCX22_2764） 階段性研究成果。