瑤族傳統(tǒng)服飾紋樣與色彩在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

韓兆一

摘要：瑤族作為中國歷史悠久的少數(shù)民族，他們的傳統(tǒng)服飾的形成經(jīng)歷了漫長的演變過程?，幾鍌鹘y(tǒng)服飾色彩艷麗，意蘊豐富，其刺繡紋樣抽象、簡練、質(zhì)樸，給人以清新的視覺美感，是瑤族人民審美的體現(xiàn)，同時也是瑤族文化最直接的表達形式?，幾鍌鹘y(tǒng)服飾極具研究價值，發(fā)掘服飾色彩與紋樣在服裝設(shè)計上的運用，對宣傳瑤族文化以及保護瑤族傳統(tǒng)服飾具有一定推動意義。

關(guān)鍵詞：瑤族服飾 圖案色彩 服裝設(shè)計

瑤族傳統(tǒng)服飾作為一種民族文化屬性，在漫長的定居、戰(zhàn)亂、遷徙的循環(huán)中不斷接觸、吸收周圍族群服飾的色彩元素，摸索并完善屬于自己的群體服飾，有著不同種群樣貌的美學(xué)符號。郭沫若先生認為“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象”，瑤族傳統(tǒng)服裝一般有日常裝束和節(jié)日盛裝之分，二者同為五彩斑斕，但盛裝樣式更為繁多，色彩更為奪目，如今瑤族的日常裝束基本與漢族無異，只有在族群的節(jié)日和婚慶等重大活動中才會穿著盛裝。瑤族各個支系之間的服飾色彩運用和形制成為識別支系群落的最佳手段，動、植物圖騰和天體崇拜在瑤族服飾的運用上讓各個支系之間又有一些聯(lián)系，這種差異性和統(tǒng)一性體現(xiàn)了各支系之間的獨特風格與藝術(shù)特色，同時也造就了民族多樣性的其中一環(huán)。

一、瑤族服飾紋樣

瑤族傳統(tǒng)服飾以絢麗多姿而廣受贊譽，其服飾之美又集中體現(xiàn)在圖案紋樣上，這些紋樣的內(nèi)容十分豐富，擁有豐富的文化內(nèi)涵，具有裝飾性、象征性、寓意性和故事性等特點。在早期，瑤族人民生產(chǎn)靠原始的采集和漁獵，生產(chǎn)水平低下，人們需要依賴自然界的資源，因此對于世間萬物都懷有崇拜的心理，紋樣的圖案多取材于此，這些紋樣生動的反映了瑤族人民的生活情趣和聰明才智，體現(xiàn)瑤族人民對大自然的熱愛與敬畏，具有強烈的藝術(shù)魅力。自然紋樣和動物紋樣便是自然崇拜和生殖崇拜等原始崇拜綜合作用的結(jié)果，這些圖案大多用點、線或幾何折線構(gòu)成抽象的動、植物形態(tài)；瑤族還有一些較為抽象的特殊圖案是與傳說和民族信仰相結(jié)合，較為典型的有盤王印、瑤王血手印等圖案裝飾。

（一）自然紋樣

自然紋樣是花草樹木、日月星辰、風雨雷電等自然現(xiàn)象的原始圖形化。在沒有科學(xué)解釋的時代，人們畏懼自然現(xiàn)象，他們將這些現(xiàn)象的圖形縫制在服裝上，企圖獲得與自然溝通的能力。在瑤族，自然紋主要以單線幾何紋為主，這種較為簡單的紋樣大致有兩個作用，一是純裝飾線條作用；二是作為主題的輔助裝飾線條來營造故事環(huán)境，如象征豐收的禾苗紋和期待子孫健壯成長的樹紋等；禾苗紋與瑤族祭祀的谷神和禾神的自然崇拜習俗有關(guān)，綠色的禾苗紋多繡于衣襟和褲腿上，圖案整體較其他紋樣較為寫實，飽滿的橢圓形稻穗垂下瑤族將禾苗繡在自己的上衣領(lǐng)上，以表示對谷神的崇拜，將五谷豐登的希望寄托在神靈的身上；樹具有強大的生命力，瑤族人將樹紋常繡于體弱多病的小孩的衣、褲、頭帕等顯著位置，祈禱小孩獲得強大的生命力。

太陽崇拜是天體崇拜最常見的一個類別，瑤族的太陽崇拜是在“萬物有靈”的觀念下的一種天體崇拜。太陽是一切生命的能量來源，這一象征在盤瑤的服飾上也有所體現(xiàn)，瑤族婦女的頭帕和小孩的被帶上經(jīng)常繡上太陽紋，俗稱“太陽花”。一般用紅、黃色絲線，來表示太陽的顏色和光線，先用紅線繡出太陽主體，然后用黃色繡上射線狀的“太陽光”。太陽紋一般在頭部正上方以示對太陽的敬意和神圣。

（二）動物紋樣

德國社會學(xué)家格羅塞認為：動物和人的形態(tài)是裝飾藝術(shù)最古老的題材，它是原始的狩獵部落所獨有的。動物紋樣在瑤族服飾中代表的瑤族神話傳說的動物特殊意象，一般用自然紋樣來襯托動物紋樣營造的故事性。動物紋樣主體多選擇蜘蛛、龍、蛇、雞、魚等具有美好寓意的形象組成，圖案多用粗獷的幾何線條圖形組合而成。蜘蛛在瑤族人民眼中具有平安的象征意義， 菱形作為蜘蛛的身體， 中間用絲線勾勒的“卍”字，八根線條規(guī)律的在主題周圍排列，作為蜘蛛的腳，腳周圍還有一些短線條，作為蜘蛛腳上的絨毛，每條腿之間繡有“卍”裝飾。龍被瑤族認為是天上掌管雨水的神靈，將龍紋繡在衣服上表現(xiàn)了族人對天氣的敬畏與豐收的期待；瑤族人民對于生殖崇拜直接體現(xiàn)在了蛇紋、雞紋和雙魚紋等圖案，代表瑤族生生不息。瑤族人民對于萬物的敬畏體現(xiàn)在衣衫上的刺繡圖案，希望用這種方式來求得生活的風調(diào)雨順，建立理想世界，對人生和生活都寄予了滿腔熱情。

（三）特殊紋樣

瑤族是較多保留原始宗教信仰的少數(shù)民族之一，在瑤族的原始信仰中，影響最大的屬盤瓠犬圖騰崇拜?！哆^山榜》中描述：瑤族始祖是盤王龍犬，五色指龍犬盤瓠身上五彩毛發(fā)，瑤族的“好五色衣裳”便是紀念祖先的一種外在表達形式。盤瓠在一次狩獵的過程中不慎跌落懸崖而死，離開人世時口吐通紅的鮮血，于是紅色被用在服飾上的刺繡，作為祖先的鮮血的象征來紀念他，以表與祖先盤瓠血脈相傳。盤王印是瑤族傳統(tǒng)服裝上最常見的刺繡圖案裝飾，一種形式是八角花形紋，八個紅色的平行四邊形組成的一組軸對稱圖形，橙黃色的線繡在紅線的周圍，寓意太陽與光明，表達盤王為族群帶來了日月光明以及族人對盤王的崇拜。

二、瑤族服飾的色彩特點

（一）“好五色”的來源

早在秦漢，瑤族先民就形成“好五色衣裳，衣斑布，色斑斕，對襟齊領(lǐng)，椎髻跣足”的習俗，色彩在發(fā)展的過程中也被主觀地賦予民族特有的特殊含義。瑤族先民與中原漢人在早期有著較為密切的經(jīng)濟文化交流，《過山榜》中就已經(jīng)有漢人陰陽五行觀念滲入的縮影，李本高先生認為：“五行觀念”現(xiàn)象，很可能是人類早期文化中對五這一數(shù)字的崇拜，這也促進了五色審美的形成?，幾宓摹昂梦迳律选边@一色彩喜好與中國傳統(tǒng)的陰陽五行相生相克的色彩觀在本質(zhì)上相似。瑤族傳統(tǒng)服飾因地區(qū)和支系的不同，在服飾形制上有所差異，但在服裝色彩選擇卻基本一致，以紅、黃、藍、黑、白五色組成。這套配色系統(tǒng)把抽象的民族情感轉(zhuǎn)化為具象的文化理念，成為一種具有象征意義的民族符號。這其中的色彩對應(yīng)了族人的內(nèi)心世界的情感。春秋戰(zhàn)國時期的的《考工記》中就有記載：“東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。它所表述了人最初對于地理方位與顏色對應(yīng)的認識，提出“青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。同時也指出“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻”在陰陽五行學(xué)說中所對應(yīng)的色彩以及審美規(guī)范。原材料的影響是瑤族傳統(tǒng)服飾色彩特征形成的客觀原因，瑤族的傳統(tǒng)染色原料是以藍靛草這種植物為主，在染制的過程中把握材料的量而服飾明度深淺不一，逐漸以淺藍、藍、黑藍、黑為主，另外用野果的汁液來染出其他鮮艷的顏色?，幾迦嗣裨诒黄仁ネ恋剡w徙到偏遠地區(qū)的同時為了宣泄這種長期被壓迫、被貶低、被排斥的情緒采用中原地區(qū)象征地位的五色正色，使之成為不愿屈服的民族對抗心理的外在表現(xiàn)形式。在五色的色調(diào)中尋找心理的慰藉，在“山高皇帝遠”的邊疆，相對封閉的自然環(huán)境讓這種色彩選擇得到發(fā)展，“好五色衣裳”成為生活在這種環(huán)境中的瑤族男女為數(shù)不多的物質(zhì)、精神層面的消費，而這五色所反映的色彩象征正是瑤族先民在開疆拓土的過程中飽含的血和淚以及對未來的美好憧憬。

（二）五色的現(xiàn)實意象

色彩本身本不具備情感，當它被有情感、有認識的人聯(lián)系起來的時候被賦予了豐富的寓意，長此以往便形成了人們表達愿望、訴求等心理活動的一種載體。瑤族是一個遷徙的民族，歷代帝王開疆拓土剝奪他們的土地使用權(quán)，黑色在瑤族原始文化的潛意識中便象征著自然界的土地，表現(xiàn)先民失去故鄉(xiāng)土地的悲痛心情，運用到服裝上體現(xiàn)出堅忍、穩(wěn)重的品格；紅色在服飾中象征著生命的激情和流淌的血液，來緬懷祖先在戰(zhàn)場上的英勇奮戰(zhàn)，有著對生命的珍視和民族繁衍生生不息的寄托，也有象征太陽、火焰的寓意，可以驅(qū)邪消災(zāi)、僻壤平疾；藍、白在在我國的文化習俗中的現(xiàn)實意象是廣闊的白云、藍天，而在心理情感上的體現(xiàn)則是沉痛和悲傷，被運用在服飾上表達了瑤族先民悲壯的民族心理情感以及對自然的敬畏；黃色是象征積極向上、明亮輝煌的色彩，代表著陽光，是希望的寄托，被用于表達光明的意義。如太陽花中黃色和紅色的運用，黃色絲線代表太陽光芒，紅色代表太陽本體，瑤族一般以紅色為吉祥，民間習俗認為，紅色表現(xiàn)了對生活的熱情，象征著盤瓠在保佑族群的平安，是盤瓠讓現(xiàn)在的瑤族過上了好日子；還象征著火焰，認為火可以驅(qū)邪消災(zāi)、辟禳平疾，凡以紅色有關(guān)的事物都有這些相似的作用。

（三）五色服裝的色彩搭配

瑤族女子受“好五色衣裳”觀念的影響，把心思更多的讓在了服裝色彩整體搭配上，將對比色與鄰近色運用的爐火純青，盤瑤女子對于服飾講究色彩搭配的質(zhì)感與美感，多選用大紅、大黃、橙黃等暖色調(diào)作為服裝搭配的顏色。不同年齡段的女子對于色彩的搭配挑選又有所不同，青年女子性格熱辣奔__放，朝氣蓬勃，所選的顏色大都能代表青年人對于未來生活的美好向往和對愛情的憧憬；所以多以大紅、橙黃等暖色調(diào)配以青、黃、白、藍等色的挑花和刺繡；中年婦女多用白、深藍、淡黃等顏色搭配大紅、橙黃的挑花和刺繡，能夠體現(xiàn)出女主人的賢惠大方、素雅端莊；深藍、黑、紫等樸素的顏色是多數(shù)老年婦女的選擇，搭配少量的大紅、橙黃的挑花、刺繡在古樸的色調(diào)中更顯老人的穩(wěn)健，冷暖相間的顏色搭配顯得老年人端莊典雅、雍容華貴，少量的高飽和、高純度和高明度的顏色不僅可以增加服飾的色彩層次，也可以讓中、老年人的服飾更加年輕態(tài)。

瑤族男子服裝的色彩選擇也受到了五色觀的影響，多用黑色和深藍色作為服裝的色彩，而選擇這兩種顏色的原因更多的是因為社會分工的不同，女子織衣刺繡，男子種田打獵。深黑色服飾對于他們的經(jīng)濟生活較為有利，瑤族男子在狩獵的過程中，需要隱藏、保護自己，他們要利用與周圍環(huán)境相似的顏色來伏擊動物以提高打獵的成功率。獲取便利的藍草葉染制的深黑色系服裝成為不二選擇，這種顏色具有較高的實用性，從而瑤族人民產(chǎn)生了對深黑色產(chǎn)生了實用偏愛的感情，加之生存的自然環(huán)境多是山區(qū)，藍天、河水、深山、樹木等等自然環(huán)境，生態(tài)的恩賜也讓群落的人們對于象征自然的黑色、藍色充滿感恩和敬畏之情，也體現(xiàn)了瑤族人民的善良淳樸以及對與生活實用性的追求。

三、瑤族服飾紋樣與色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計上的應(yīng)用

當今的時尚界，民族風已經(jīng)成為最受設(shè)計師歡迎的概念之一，許多國產(chǎn)時裝品牌、個人設(shè)計師在近兩年的國風熱潮中不少采用少數(shù)民族服飾來進行現(xiàn)代服裝的設(shè)計，把瑤族傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時尚相融合，以瑤族傳統(tǒng)服飾為靈感的現(xiàn)代服裝設(shè)計，用“五色”作為色彩選擇來源，采用裝飾性較強的自然紋樣和具有瑤族特征的特殊紋樣在服裝結(jié)構(gòu)進行裝飾，使整體融入現(xiàn)代化和輕量化的服裝之中。如廣東知名服裝設(shè)計師成曉琴在《瑤魂—生命樹》的設(shè)計中，她以獨特的角度把當代服裝與瑤繡圖案相結(jié)合，利落的剪裁、得體的顏色搭配，讓時裝與瑤繡相得益彰。特別是在顏色的選用上，成曉琴把將瑤族的“好五色衣裳”作為色彩選擇來源，單獨取出兩到三種顏色進行搭配，淺亮色在上，深暗色在下，整體效果在沒有丟失民族風格的前提下又增添幾分莊嚴。設(shè)計師沒有大面積的采用瑤繡紋樣，每套衣服只取一片區(qū)域進行刺繡，如領(lǐng)口、腰帶、胸前等位置，紋樣種類則挑選了裝飾性比較強的幾何形紋樣，如“山形紋、禾苗紋、樹紋”等，做到了紋樣襯托服裝本身，整體顏色以少勝多，這也體現(xiàn)了當前大眾的對于服裝的消費傾向便捷、簡單、百搭。中元素設(shè)計師品牌創(chuàng)始人何文浩在《嶺南瑤》中所展現(xiàn)的靈感來自于嶺南地區(qū)的瑤繡，設(shè)計師通過個人理解，將現(xiàn)代成衣與瑤繡相結(jié)合。服裝兼顧版型、材質(zhì)與工藝，同時突出了民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的融合。服裝版型和廓形營造輕松、令人愉悅的氛圍感，打造無性別化設(shè)計。色彩選擇上，設(shè)計師同樣以瑤族五色作為主色調(diào)，將反差色和鄰近色運用的恰到好處，整體效果呈現(xiàn)了現(xiàn)代年輕人追求的簡約時尚。服裝圖案用到了大量的動物紋樣中經(jīng)典的“鹿紋”“盛裝人紋”等具有瑤族特色的圖案，充滿“國潮”元素的時尚感。

四、結(jié)語

圖案紋樣是工藝美術(shù)的語言之一，它可以較好的反應(yīng)人的智慧與巧思，表達人的期待和理想。瑤族服飾是瑤族文化中最具精華的一部分，是一種象征符號和歷史文化現(xiàn)象，相對的均衡穩(wěn)定，它具有鮮明的歷史淵源和民族特征，五彩斑斕的服飾元素具有較為獨特的民族審美，瑤族服飾的五色衣裳以及刺繡是其服飾文化的靈魂，眾多的瑤族支系所呈現(xiàn)出來的各種風格迥異的服裝也是設(shè)計師在服裝設(shè)計中重要的靈感來源。其中將紋樣進行變化再適當設(shè)計和選用五色中間色的高級灰是當前的設(shè)計潮流，也符合社會的原創(chuàng)潮流，服裝采用中式服裝進行合理裁剪、廓形，營造強烈的東方藝術(shù)風格?，幾宸椀姆棳F(xiàn)代化應(yīng)用，不僅要將形式現(xiàn)代化，更要將風格現(xiàn)代化，鮮明的民族特色和濃郁的本土氣息向世人展示。

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