為誰(shuí)流下瀟湘去

沈喜陽(yáng)

在中國(guó)古人心目中，離開(kāi)京城到外地做官，大多時(shí)候是一種貶謫；而距離都城越遠(yuǎn)，就表示貶謫越嚴(yán)重。中國(guó)古代很多王朝的都城都在北方，華南包括海南地區(qū)被視為蠻荒之地， 因此被貶到南方是很多官員非常傷心的事。這一期的“詩(shī)詞漫游記”，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，感受詞人被貶謫的苦悶心境。

詩(shī)詞入場(chǎng)

北宋哲宗親政時(shí)期，朝廷的黨派之爭(zhēng)出現(xiàn)新局面，秦觀所屬的“舊黨”遭到排擠打壓，蘇軾、秦觀等人都遭到貶謫。公元1097 年，秦觀被“削秩”（即剝奪俸祿，不發(fā)工資），貶到了湖南郴州，距離都城越來(lái)越遠(yuǎn)。仕途不順，親友別離，前途未卜，秦觀心中充滿了孤獨(dú)和迷茫。這年春天，秦觀在貶謫期間寫下這首《踏莎行·郴州旅舍》，詞中，郴州地區(qū)的山川景物都被打上了貶謫之人的烙印。

踏莎行·郴州旅舍

[ 宋] 秦觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。

郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？

讀詞心得

這首詞上闋開(kāi)頭三句是說(shuō)，霧靄沉沉，月色朦朧，使得樓臺(tái)和渡口都消失不見(jiàn)；即使極力尋找，也無(wú)處尋覓理想中的桃花源。根據(jù)著名學(xué)者葉嘉瑩教授的解說(shuō)，樓臺(tái)、渡口等并不是現(xiàn)實(shí)中的景物，而是詞人心中深悲極苦所幻化出來(lái)的具有比喻意義的虛景。詞人此時(shí)身在郴州，想起傳說(shuō)中位于湖南常德的桃花源，并因此想到自己對(duì)理想的苦苦追尋而不得，其實(shí)還是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。由具體的樓臺(tái)和渡口的迷失，到虛幻的桃花源的不可尋，這開(kāi)頭的三重絕望的心情奠定了全詞悲苦的基調(diào)。如此一來(lái)，哪里還受得了獨(dú)自在春寒料峭的旅店里的寂寞凄涼，更何況耳邊傳來(lái)杜鵑啼鳴、映入眼簾的遲暮夕陽(yáng)！但我們也可以說(shuō)，即使在經(jīng)歷三重絕望之后，詞人也仍然有勇氣直面冷酷的現(xiàn)實(shí)?！翱煽啊笔恰澳目啊保睦锸艿米〉囊馑?；但也可以理解為“更堪”，更加要面對(duì)的意思，更加要面對(duì)孤館、閉春、杜鵑啼、斜陽(yáng)暮的現(xiàn)實(shí)慘狀。詞的下闋轉(zhuǎn)到敘事，朋友寄來(lái)書信，捎來(lái)問(wèn)候，他們的牽掛像磚石一樣層層疊疊，砌起詞人更多的離愁別恨。他無(wú)以排解心中的愁苦，忍不住發(fā)出貌似毫無(wú)道理的質(zhì)問(wèn)：環(huán)繞著郴山奔流的郴江何其有幸，但它又為什么要向下流到瀟湘去呢？

詞人來(lái)了

秦觀（1049—1100），字少游，號(hào)淮海居士，江蘇高郵人，著有《淮海集》。秦觀一生為官很不順利，多次遭受貶謫和遷徙；從京城貶到杭州之后，再貶到處州（今浙江麗水），相繼遷移到郴州（今湖南郴州）、橫州（今廣西橫州）、雷州（今廣東雷州），最終死在藤州（今廣西藤縣）。秦觀是北宋后期著名的婉約派詞人，早期詞作纖柔婉約，一連串的貶謫打擊使他后期的詞風(fēng)變得更加沉郁悲苦。

詩(shī)詞中的文化

“郴”字獨(dú)屬于郴州，指林邑，意思是“林中之城”，可見(jiàn)其地樹(shù)木繁茂。秦朝設(shè)置郴縣，在《史記》中被稱為“長(zhǎng)沙郴縣”。郴州位于湖南南部，南峙五嶺（五嶺，指五嶺山脈），北瞻衡岳（衡岳，指南岳衡山），被視為湖南的南大門。郴江不是江，而是一條并不寬闊的小河。它發(fā)源于郴山，向北流經(jīng)郴州城，最后流入湘江。湘江與瀟水在湖南零陵縣匯合后稱為瀟湘。詞人說(shuō)“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”，這本來(lái)就是事實(shí)，也就是真實(shí)寫出了郴江繞著郴山向北流入湘江的地理景象。但是詞人在“郴江繞郴山”之間插入“幸自”一詞，在“流下瀟湘去”之前加上“為誰(shuí)”兩字，就把客觀的地理事實(shí)變成主觀有意的思想感情，也給后人留下無(wú)數(shù)想象的空間。清代學(xué)者認(rèn)為這兩句的意思是說(shuō)秦觀向往郴江能北流，而自己不能向北返回京城做官。而當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為秦觀在流放歲月中寫作這首詞，是通過(guò)蘇門友人黃庭堅(jiān)，向蘇軾表達(dá)自己的友情。意思是就像郴江本來(lái)就繞著郴山一樣，我秦觀天性中本來(lái)就親近蘇軾。這兩句特別引起蘇軾的共鳴，因?yàn)樘K軾后半生也一直遭受貶謫，在顛沛流離中度過(guò)；正如蘇軾自題畫像所說(shuō)，“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。蘇軾也是越貶距離京城越遠(yuǎn)，從江南到華南再到海南。

讀詞有問(wèn)

三絕碑是怎么回事？

蘇軾特別喜歡秦觀《踏莎行·郴州旅舍》的最后兩句，還把它們寫在扇面上。秦觀死后，蘇軾異常悲痛，在秦觀的詞后面寫下“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖”，意思是秦觀已經(jīng)去世了，即使拿千萬(wàn)個(gè)人的命也換不回來(lái)。后來(lái)，宋代書法家米芾把秦觀詞、蘇軾語(yǔ)都寫成了書法作品。郴州人為了紀(jì)念秦觀，把秦觀詞、蘇軾語(yǔ)、米芾書一起刻在碑上，稱為“三絕碑”。三絕碑最初刻碑的時(shí)間，有學(xué)者認(rèn)為在南宋建炎四年（公元1130 年），宋高宗為秦觀平反并追贈(zèng)他為直龍圖閣學(xué)士。南宋咸淳二年（公元1266 年），鄒恭來(lái)到郴州當(dāng)知軍。他一來(lái)到郴州，就訪問(wèn)了舊刻的三絕碑，而且非常喜愛(ài)這個(gè)碑。由于當(dāng)時(shí)拓印三絕碑的人很多，鄒恭為了使三絕碑流傳不朽，便精心拓印了碑上的文字，并命令石匠將它們鐫刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上。鄒恭在上面寫了一句話，表明三絕碑由來(lái)已久：“淮海詞，東坡語(yǔ)，元章筆，素號(hào)三絕碑，騷人墨客得之寶惜。”鄒恭當(dāng)年所見(jiàn)的三絕碑今天已蕩然無(wú)存，而他命人所鐫刻的摩崖石刻，歷經(jīng)千百年風(fēng)雨和兵火浩劫卻巋然獨(dú)存。后人實(shí)在應(yīng)該感謝鄒恭保存了這一文化瑰寶?，F(xiàn)在郴州建了一座三絕碑亭，亭子左側(cè)立著秦觀的銅像；而且還建了一座仿宋代建筑，名為“郴州旅舍”。

小鏈接

清人吳照詩(shī)、書、畫都很精通，他的詩(shī)作《郴州晚眺》用白描手法寫出了郴州傍晚的情景，全詩(shī)畫面感很強(qiáng)。暮色蒼茫，作者不說(shuō)夕陽(yáng)照到郴州城上，而是說(shuō)郴州城向著夕陽(yáng)而去，把靜景寫出了動(dòng)感。第二聯(lián)的“三戶”指代楚國(guó)，具體指郴州，說(shuō)明此時(shí)已是春末；第四句寫出郴州南邊與廣東接壤。最后兩聯(lián)寫遠(yuǎn)樹(shù)、流云、江水，最后歸結(jié)到郴江流下瀟湘去，與秦觀的詞有了一個(gè)照應(yīng)。

郴州晚眺

[ 清] 吳照

山色暮蒼蒼，孤城赴夕陽(yáng)。

春從三戶盡，嶺接百蠻長(zhǎng)。

遠(yuǎn)樹(shù)浮空翠，閑云礙故鄉(xiāng)。

江間水清駛，早晚下瀟湘。