科學(xué)把握新發(fā)展理念的理論蘊涵

馮剛 孫貝

［摘 要］ 創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是指導(dǎo)新時代中國發(fā)展進(jìn)步的重要思想，指明了實現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展的必由之路?？茖W(xué)認(rèn)識和把握新發(fā)展理念的理論蘊涵，是完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念的重要前提。作為科學(xué)的世界觀和方法論，新發(fā)展理念既深刻體現(xiàn)著唯物辯證法的理論精髓和“人民至上”的價值取向，又深刻體現(xiàn)著歷史邏輯進(jìn)路和當(dāng)代中國現(xiàn)實實踐要求，是當(dāng)代中國馬克思主義具有鮮明原創(chuàng)性的重大理論創(chuàng)新成果。

［關(guān)鍵詞］ 新發(fā)展理念；發(fā)展；理論蘊涵

［中圖分類號］ D26［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ Ａ ［文章編號］ 1008—1763（2023）01—0001—05

A Scientific Grasp of the Theoretical Implications for New Development

FENG Gang， SUN Bei

（School of Marxism， Beijing Normal University， Beijing 100875， China）

Abstract：The new development concept of innovation， coordination， greening， openness and sharing is an important idea guiding Chinas development and progress in the new era， and it points out the only way to achieve higher quality development. A scientific understanding and grasping the theoretical implication of the new development concept is an important prerequisite for the complete， accurate and comprehensive implementation of the new development concept. As a scientific world outlook and methodology， the new development concept not only deeply reflects the theoretical essence of materialistic dialectics and the value orientation of people first， but also deeply reflects the historical logic approach and the requirements of contemporary Chinas reality and practice. It is a significant theoretical innovation with distinctive originality of contemporary Chinese Marxism.

Key words：the new development concept; development; theoretical implication

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，“必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念”，“貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路”。^[1]這一重要要求，是習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會首次明確提出新發(fā)展理念后反復(fù)強調(diào)的。而要落實這一要求，切實做到“完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念”，科學(xué)認(rèn)識和把握其理論蘊涵是一個重要的前提。新發(fā)展理念深刻回答了當(dāng)代中國要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展的問題，科學(xué)揭示了新時代我國發(fā)展壯大必由之路，是當(dāng)代中國馬克思主義具有鮮明原創(chuàng)性的重大理論創(chuàng)新成果。新發(fā)展理念貫穿了馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，既深刻體現(xiàn)著唯物辯證法的科學(xué)理論和“人民至上”的價值取向，又深刻體現(xiàn)著歷史邏輯進(jìn)路和當(dāng)代中國現(xiàn)實實踐要求，具有豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義，彰顯了21世紀(jì)關(guān)于如何推動發(fā)展問題的中國方案、中國理念和中國智慧。

一 新發(fā)展理念貫穿唯物辯證法

的理論精髓

從理論角度審視新發(fā)展理念的豐富蘊涵可以發(fā)現(xiàn)，唯物辯證法是貫穿其中的鮮明底色。科學(xué)認(rèn)識和把握新發(fā)展理念的理論蘊涵必須深刻領(lǐng)悟其中體現(xiàn)著的唯物辯證法的理論精髓。

發(fā)展是人類社會的永恒主題，馬克思關(guān)于發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論集中體現(xiàn)在馬克思主義唯物辯證法的思想中。馬克思和恩格斯明確指出，“辯證法不過是關(guān)于自然、人類社會和思維的運動的和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)?！?sup>[2]520新時代黨和國家結(jié)合國內(nèi)國際發(fā)展大勢的深刻變革，立足新發(fā)展階段，深刻分析國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于發(fā)展的科學(xué)理念，深刻體現(xiàn)著當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，把對發(fā)展的認(rèn)識提升到了一個新的歷史高度，閃爍著唯物辯證法的光輝。

新發(fā)展理念堅持問題導(dǎo)向，是唯物辯證法矛盾觀點的體現(xiàn)和運用。矛盾是動態(tài)發(fā)展的，在變化中呈現(xiàn)出不同的特征，以此為標(biāo)志呈現(xiàn)為事物發(fā)展的不同階段。唯物辯證法的矛盾觀點聚焦于矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系和矛盾運動變化規(guī)律，通過對事物內(nèi)部外部矛盾關(guān)系的深入闡釋以及矛盾對事物發(fā)展階段影響的總結(jié)分析，為我們正確認(rèn)識事物、分析處理問題、揭示發(fā)展實質(zhì)提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。新發(fā)展理念聚焦新時代實踐遇到的新問題，著眼發(fā)展的目的、動力、方式、路徑等，立足于特定歷史階段經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)的矛盾變化，進(jìn)一步深化對發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，緊緊圍繞推動高質(zhì)量發(fā)展主題，創(chuàng)新性地提出五大發(fā)展理念，著力破解發(fā)展難題、提升發(fā)展質(zhì)量、厚植發(fā)展優(yōu)勢，在探索中國特色社會主義發(fā)展道路的問題上實現(xiàn)了認(rèn)識上的飛躍和突破。

新發(fā)展理念堅持系統(tǒng)觀念，是唯物辯證法聯(lián)系觀點的體現(xiàn)和運用。唯物辯證法總的觀點和最基本的原則是普遍聯(lián)系的觀點，認(rèn)為世界上的一切事物都存在普遍的聯(lián)系，離開了聯(lián)系事物就不復(fù)存在，也更談不上發(fā)展。自然界、人類社會乃至人的思想中普遍存在著不同構(gòu)成要素，這些要素之間相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化，共同構(gòu)成一個統(tǒng)一的有機整體，形成推動事物發(fā)展的根本動力。這一系統(tǒng)觀念深刻體現(xiàn)在新發(fā)展理念中，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享理念共同構(gòu)成一個緊密相連、相輔相成的有機整體。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，必須堅持系統(tǒng)觀念”^[3]，“這五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代”^[4]42，“要堅持系統(tǒng)的觀點，依照新發(fā)展理念的整體性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，做到相互促進(jìn)、齊頭并進(jìn)，不能單打獨斗、顧此失彼，不能偏執(zhí)一方、畸輕畸重”^[5]44。新發(fā)展理念作為一個系統(tǒng)性的有機整體，必須完整、準(zhǔn)確、全面地落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各方面，使生產(chǎn)發(fā)展的各個要素相互貫通、相互促進(jìn)、形成合力，從而更好地引領(lǐng)經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。

新發(fā)展理念堅持破立統(tǒng)一，是唯物辯證法揚棄觀點的體現(xiàn)和運用。辯證法的規(guī)律“實質(zhì)上可歸結(jié)為下面三個規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”^[6]310。在唯物辯證法看來，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了發(fā)展的實質(zhì)，對立統(tǒng)一規(guī)律是發(fā)展過程中的揚棄，否定之否定規(guī)律是自我完善、自我發(fā)展的過程，是螺旋式上升和曲折性前進(jìn)的過程，唯物辯證法的三大規(guī)律深刻體現(xiàn)在新發(fā)展理念的內(nèi)涵之中。新發(fā)展理念著力解決現(xiàn)階段存在的發(fā)展不平衡不充分問題，以科學(xué)發(fā)展助力經(jīng)濟社會發(fā)展各要素的量的提升和質(zhì)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而推動經(jīng)濟社會發(fā)展走向更高階段。新發(fā)展理念與建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國要求相契合，致力于解決人民最關(guān)心、最直接的現(xiàn)實問題，推動人與社會、人與自然的和諧發(fā)展，其實質(zhì)就是揚棄的過程，揚棄不利于和諧、影響和諧的不穩(wěn)定因素，通過更高水平的發(fā)展使之得到提升和改善。新發(fā)展理念是基于我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新形態(tài)、新格局、新階段而形成的關(guān)于發(fā)展的科學(xué)理念，是我們黨關(guān)于發(fā)展理念的自我完善，遵循事物螺旋上升和曲折前進(jìn)的運動規(guī)律，是關(guān)于發(fā)展的不斷推進(jìn)、不斷探索。

二 新發(fā)展理念體現(xiàn)“人民至上”

的價值取向

在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。”^[1]科學(xué)認(rèn)識和把握新發(fā)展理念的理論蘊涵，必須深刻領(lǐng)悟其中的“人民至上”的價值取向。

人類社會歸根到底是關(guān)于人的社會，是關(guān)于人類的生存發(fā)展的關(guān)聯(lián)性、依存性、交互性的集合體，人是其中的根本要素和重要載體，離開了作為客觀存在的活生生的人，人類社會就成為空洞、虛幻的抽象存在。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中開宗明義地指出，“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”^[7]287縱觀整個人類社會的變革和發(fā)展過程，其本質(zhì)始終是以人民群眾為實踐主體的思想和行為共同作用的必然結(jié)果，人民群眾是社會變革的先導(dǎo)，他們具有高度的自覺性、自主性和創(chuàng)造性。列寧進(jìn)一步繼承了馬克思、恩格斯的人民觀點，指出“群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力是新社會的基本因素”，“它和官場中的官僚機械主義根本不能相容；生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”。^[8]269毛澤東豐富和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想，在其無產(chǎn)階級革命理論中指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！?sup>[9]1031這些經(jīng)典論斷從理論高度論述了人民群眾的重要地位，揭示了人民群眾是歷史主體、實踐主體、發(fā)展主體的重要作用，表明了馬克思主義唯物史觀的本質(zhì)屬性和價值導(dǎo)向。習(xí)近平總書記深刻指出：“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的‘根和‘魂。”^[10]229從這個觀點出發(fā)，新發(fā)展理念深刻詮釋了“發(fā)展為了人民”的價值取向，本質(zhì)上體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯了合目的性與合價值性的高度統(tǒng)一。

要緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史發(fā)展的動力，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的先導(dǎo)力量。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，依靠人民推動經(jīng)濟社會發(fā)展，是對人民歷史創(chuàng)造者地位的認(rèn)同和肯定，也是新發(fā)展理念“人民至上”價值取向的集中體現(xiàn)。貫徹新發(fā)展理念必須站穩(wěn)人民立場，堅持發(fā)展依靠人民，激發(fā)創(chuàng)造活力，堅信人民是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中國特色社會主義新時代最重要的生力軍。只有緊緊依靠廣大人民，不斷造福于人民群眾，牢牢根植于人民群眾，充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，才能不斷開創(chuàng)新時代新征程的嶄新局面。堅持發(fā)展依靠人民，就是依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，把人民立場落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各項決策部署和實際工作中去，切實解決好人民最關(guān)心的民生問題，以全過程人民民主更好保證人民當(dāng)家作主權(quán)益，廣泛充分地調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，共同推動國家繁榮發(fā)展。

要不斷造福人民，推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展。作為中國特色社會主義的本質(zhì)要求，共同富裕是發(fā)展的根本目的。進(jìn)入新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，必須更加注重共同富裕問題。堅持發(fā)展成果由人民共享，扎實推進(jìn)共同富裕，是新發(fā)展理念的最根本價值追求。黨的十八大以來，新發(fā)展理念不斷貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域。針對發(fā)展的不平衡不充分問題，黨和國家持續(xù)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，調(diào)整國民經(jīng)濟重大比例關(guān)系，積極推動科技創(chuàng)新，不斷深化收入分配改革，經(jīng)濟社會發(fā)展取得重大成就，人民群眾的獲得感、滿足感不斷增強。不論是在解決地區(qū)發(fā)展差異、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問題上，還是在脫貧攻堅過程、全面建成小康社會的實踐中，都體現(xiàn)了我們黨進(jìn)一步改善民生、促進(jìn)共同富裕、解決發(fā)展共享問題的決心，都離不開新發(fā)展理念的指導(dǎo)。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新的歷史方位，我們蹄疾步穩(wěn)地朝著第二個百年奮斗目標(biāo)即全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)不斷前進(jìn)。我們要更加堅定信心，接續(xù)奮斗，在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以人民為中心，團結(jié)帶領(lǐng)人民推動經(jīng)濟社會發(fā)展煥發(fā)新活力、邁向新臺階、開啟新征程，讓社會主義發(fā)展成果更廣泛地惠及全體人民群眾。

三 新發(fā)展理念反映歷史發(fā)展

的邏輯進(jìn)路

知其事而不度其時則敗。一定的社會認(rèn)識必須依賴于相應(yīng)的歷史發(fā)展階段和一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)條件。習(xí)近平總書記強調(diào)：“歷史是從昨天走到今天再走到明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外?！?sup>[11]新發(fā)展理念也是一定歷史發(fā)展的結(jié)果，是歷史思維的產(chǎn)物，體現(xiàn)著特定的歷史邏輯進(jìn)路，有著豐富的歷史蘊涵。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思在歷史唯物主義的視野下對費爾巴哈的舊唯物主義進(jìn)行徹底批判，認(rèn)為：“他沒有看到，他周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果，其中每一代都立足于前一代所奠定的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往，并隨著需要的改變而改變他們的社會制度?！?sup>[12]155這就意味著，社會歷史的階段并不是一成不變的，而是經(jīng)常變化和變革的，按照經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和物質(zhì)生產(chǎn)條件的不同，形成不同的社會發(fā)展階段。就我國當(dāng)前而言，隨著中國特色社會主義進(jìn)入新的歷史方位，站在新的歷史起點上，習(xí)近平總書記立足人類社會發(fā)展的高度，以深邃的歷史眼光和寬廣的國際視野創(chuàng)造性地提出了新發(fā)展理念，明確了我國新時代發(fā)展壯大的必由之路。從這個意義上說，新發(fā)展理念是一定的歷史階段和理論發(fā)展的產(chǎn)物，其形成具有特定歷史邏輯進(jìn)路的必然性。

習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上指出，新發(fā)展理念“這五大發(fā)展理念不是憑空得來的，是我們在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，也是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的”^[5]21。可見，新發(fā)展理念作為社會意識是社會存在的產(chǎn)物，既立足于歷史發(fā)展成就之上的經(jīng)驗總結(jié)，也生成于面向當(dāng)前的發(fā)展形勢、突出發(fā)展問題等的實際要求。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局都要求發(fā)展理念的變革，以新理念引導(dǎo)新發(fā)展，突破制約發(fā)展的各類瓶頸和困境。新發(fā)展理念深刻地反映了中國特色社會主義發(fā)展理念，鮮明地揭示了科學(xué)發(fā)展的實質(zhì)，以馬克思主義唯物史觀為歷史進(jìn)路，從歷史發(fā)展、時代浪潮和國際形勢中總結(jié)歷史經(jīng)驗，把握發(fā)展大勢，探究演進(jìn)規(guī)律，解決發(fā)展問題，是把握歷史主動的科學(xué)的理念和方法。

新發(fā)展理念繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展的理論和實踐。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人不斷將發(fā)展理論應(yīng)用于中國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中，形成了中國特色社會主義發(fā)展觀。無論是從社會主義革命和建設(shè)時期強調(diào)工業(yè)化、四個現(xiàn)代化為目標(biāo)的以經(jīng)濟增長為中心的發(fā)展觀，到改革開放后以全面現(xiàn)代化為目標(biāo)的追求經(jīng)濟、政治、文化共同進(jìn)步的整體發(fā)展觀，還是從黨的十五大提出的以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展觀，到黨的十六屆三中全會提出的以人的全面發(fā)展為核心的科學(xué)發(fā)展觀，中國共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展的理論和實踐始終在不斷豐富和拓展。新時代以來，習(xí)近平總書記站在新的歷史高度，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了黨關(guān)于發(fā)展的理念和實踐，既符合新發(fā)展階段和經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下的發(fā)展要求，也順應(yīng)了人類社會發(fā)展進(jìn)步的趨勢。

四 新發(fā)展理念彰顯

當(dāng)代中國現(xiàn)實的實踐要求

科學(xué)的理念既反映、掌握實踐，又引領(lǐng)、指導(dǎo)實踐。實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的最顯著特征。這一鮮明特點生成于馬克思對從前一切唯物主義的批判中，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中明確提出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！?sup>[7]501毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義的實踐觀點，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗教訓(xùn)時強調(diào)，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它?！?sup>[13]534中國革命建設(shè)改革的巨大成就和歷史經(jīng)驗證明，要堅持運用馬克思主義指導(dǎo)實踐，將馬克思主義理論與中國發(fā)展具體實踐相結(jié)合是中國特色社會主義取得一系列豐碩成果的根本源泉。

黨的二十大報告指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！?sup>[1]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻把握人類社會發(fā)展大歷史觀，深刻洞悉中國歷史發(fā)展大趨勢，緊密結(jié)合國內(nèi)國際兩個大局，深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)造性提出了新發(fā)展理念，準(zhǔn)確揭示了新的歷史方位下我國發(fā)展過程中呈現(xiàn)的一系列階段性特征和新的發(fā)展要求，是在新的歷史條件下對馬克思主義發(fā)展理論的創(chuàng)新運用和發(fā)展。從實踐角度出發(fā)認(rèn)識和理解新發(fā)展理念的深刻意蘊和科學(xué)內(nèi)涵，是我們深入學(xué)習(xí)貫徹這一重大戰(zhàn)略思想的基本的和根本的維度。

科學(xué)理念是從客觀實際中抽象出來，又在客觀實際中得到證明的，正確反映客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的理念。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會的一切物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動都是最基本的實踐活動，決定人類一切其他活動，是人類認(rèn)識發(fā)展的基本來源。馬克思主義以實踐為基礎(chǔ)，認(rèn)為“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”^［12］151，從而指出勞動創(chuàng)造和生產(chǎn)都是實踐的結(jié)果，是科學(xué)認(rèn)識世界的基礎(chǔ)。從這一觀點出發(fā)，我們可以認(rèn)識到新發(fā)展理念不僅是科學(xué)系統(tǒng)的理論產(chǎn)物，而且蘊含著廣泛而深刻的實踐基礎(chǔ)。質(zhì)言之，新發(fā)展理念源自實踐，這一科學(xué)理念的提出是一定階段的歷史性實踐的產(chǎn)物，因而具有特定的時代背景、歷史遵循和現(xiàn)實依據(jù)。

新發(fā)展理念來源于實踐。新發(fā)展理念不是憑空得來的，不是抽象的理論推導(dǎo)演繹出來的，而是立足國內(nèi)外發(fā)展實踐經(jīng)驗教訓(xùn)，分析國內(nèi)外發(fā)展實踐大趨勢，聚焦我國發(fā)展實踐中的突出矛盾和問題形成和提出的，是實踐基礎(chǔ)上關(guān)于發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。新發(fā)展理念是我們黨在新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的整體框架下，關(guān)于發(fā)展問題的新認(rèn)識和新成果，其內(nèi)容和要求均源于對我國經(jīng)濟社會改革發(fā)展實踐的不斷總結(jié)。

新發(fā)展理念立足于對當(dāng)前世界發(fā)展實踐大勢的科學(xué)判斷。當(dāng)前，國際格局發(fā)生深刻調(diào)整，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪技術(shù)革命深入發(fā)展，新冠肺炎疫情的傳播持續(xù)和“黑天鵝”“灰犀牛”事件的頻發(fā)影響國際間的交流和合作，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，全球經(jīng)濟發(fā)展復(fù)蘇乏力，世界和平與發(fā)展面臨諸多的新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn)。新發(fā)展理念總結(jié)分析了國內(nèi)外發(fā)展的規(guī)律、趨勢、轉(zhuǎn)折、變化等，系統(tǒng)闡釋了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的思路、方向、動力、目標(biāo)等方面問題。貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，是新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的科學(xué)理論和戰(zhàn)略指引。

新發(fā)展理念立足于對國內(nèi)外發(fā)展實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)、改革發(fā)展的實踐，特別是改革開放以來經(jīng)濟社會快速發(fā)展取得的一系列豐碩成果表明，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是解決一切問題的關(guān)鍵；社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)啟示我們，發(fā)展必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以改革創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展。近代以來，世界格局深刻變革，不論是西方先進(jìn)的資本主義國家，還是經(jīng)濟發(fā)展落后的國家，紛紛謀求促進(jìn)國家進(jìn)一步發(fā)展的理論和方案，這其中既有成功的經(jīng)驗也有失敗的教訓(xùn)，這些經(jīng)驗教訓(xùn)成為新發(fā)展理念實踐經(jīng)驗的又一重要來源。這些經(jīng)驗事實啟示我們，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，發(fā)展的同時要解決好人與自然和諧共生的問題，發(fā)展要順應(yīng)經(jīng)濟全球化潮流，發(fā)展要重視人的自由而全面的發(fā)展，等等。新發(fā)展理念進(jìn)一步升華凝練了國內(nèi)外關(guān)于發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，既為中國的發(fā)展提供了科學(xué)指引，也為解決世界面臨的發(fā)展難題提供了中國方案。

新發(fā)展理念立足于對我國現(xiàn)階段發(fā)展實踐的科學(xué)分析和研判。馬克思、恩格斯曾指出，社會主義社會并不是一成不變的，按照不同的經(jīng)濟發(fā)展程度，可以分為不同的發(fā)展階段。當(dāng)前我們社會發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，發(fā)展階段和社會矛盾都發(fā)生了深刻變化。新發(fā)展理念正是立足新發(fā)展階段和社會主要矛盾變化，深入研究分析新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的特征問題提出來的，全面反映了新發(fā)展階段經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求和“人民至上”的初心使命。

發(fā)展實踐需要正確的發(fā)展理念引領(lǐng)。毛澤東在《實踐論》中指出，“認(rèn)識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實踐去”^[14]292，“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐”^[14]293。我們只有在理論與實踐的緊密聯(lián)系和互動推進(jìn)中，才能完整、全面、深刻地把握新發(fā)展理念的理論蘊涵。

新時代10年來的偉大實踐深刻證明，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念符合當(dāng)前我國國情和實際發(fā)展需要，作為在發(fā)展實踐中協(xié)調(diào)矛盾、化解難題、激發(fā)動力的行動指南，是新時代新征程中我們必須堅持并貫徹的發(fā)展思想。在新發(fā)展理念引導(dǎo)下，我國經(jīng)濟爬坡過坎、攻堅克難，取得歷史性成就。新征程上，繼續(xù)堅持貫徹新發(fā)展理念，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，整體構(gòu)建新發(fā)展格局，持續(xù)推進(jìn)內(nèi)涵式、高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而持續(xù)激發(fā)提升我國發(fā)展的強勁動力，走好新時代我國發(fā)展壯大的必由之路。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（1）.

［2］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

［3］ 習(xí)近平.全黨必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念[J].求是，2022（16）：4-6.

［4］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

［5］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

［6］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

［7］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

［8］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．列寧全集：第二十六卷[M].北京：人民出版社，1959.

［9］ 毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991.

［10］中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2021.

［11］習(xí)近平在中央黨校秋季開學(xué)典禮上強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史[N].人民日報，2011-09-02（1）.

［12］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

［13］毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

［14］毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.