“互聯(lián)網(wǎng)＋”下綦江農(nóng)民版畫色彩的社會創(chuàng)新設(shè)計研究

梁菊/四川美術(shù)學(xué)院

綦江位于我國地域特色鮮明的重慶地區(qū)，山川秀美，歷史文化積淀深厚，漢族、苗族、彝族、土家族等20多個民族聚居于此，上千年生活與藝術(shù)的交融，孕育出了中國民俗工藝美術(shù)珍品—綦江農(nóng)民版畫，綦江農(nóng)民版畫也因此擁有獨特的民間民俗文化符號。

綦江農(nóng)民版畫由明清年間的木版年畫演變而成，是一種先在木版上雕刻出圖畫，再拓印而成的手工之作。其作品色彩飽滿鮮明，給人以積極向上的審美感受，構(gòu)圖明快，造型夸張不受約束，取材多來自于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活實踐，大量吸收當(dāng)?shù)孛褡迕耖g美術(shù)技法，如石刻、木雕、布貼、挑花、木版年畫、剪紙、藍(lán)印花布等，處處浸透著民族民間生活的樸實與浪漫。綦江農(nóng)民版畫整體呈現(xiàn)出古樸稚拙、夸張浪漫的藝術(shù)效果，創(chuàng)作者把審美感受及生活經(jīng)驗融入畫中，意到筆到情到，畫面一片生機盎然。1985年綦江被授予“農(nóng)民版畫鄉(xiāng)”稱號，1988年被命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫鄉(xiāng)”；綦江農(nóng)民版畫作為“中國現(xiàn)代民間藝術(shù)奇葩”，于2011年入選第三批重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，綦江農(nóng)民版畫是重慶對外交流的響亮名片，也是綦江人心目中深深的鄉(xiāng)土烙印，更是被國際藝術(shù)界譽為“東方畢加索”的藝術(shù)奇葩。

色彩是最有表現(xiàn)力的要素，能引起觀眾的深度共鳴，是創(chuàng)作者感情與審美的寄托。版畫主要體現(xiàn)的是視覺效果，所以版畫中色彩的運用極其重要，不同的時代不同的地域，對色彩的運用也各不相同，綦江農(nóng)民版畫在不斷的發(fā)展中，除了黑白，融入了更為豐富的色彩，以滿足觀賞者的需求，也充分展現(xiàn)出版畫作品的獨特魅力。

社會創(chuàng)新由英國楊氏基金會（The Young Foundation）的彼得·F·德魯克（Peter F Drucker）于1973 年首次提出①。意大利埃佐·曼奇尼提出，社會創(chuàng)新設(shè)計是已有的各種設(shè)計知識的綜合應(yīng)用，是專業(yè)設(shè)計師為了激活、維持和引導(dǎo)社會朝著可持續(xù)發(fā)展方向?qū)嵤┑囊磺谢顒覽1]。社會創(chuàng)新是動態(tài)的過程，應(yīng)對相關(guān)社會化問題整合不同的利益相關(guān)者資源與力量，并提出創(chuàng)意方案和解決策略，這些社會資源包括政府、藝術(shù)家、畫家本體、學(xué)生、消費者、商家、社會組織機構(gòu)等?？傊鐣?chuàng)新設(shè)計強調(diào)發(fā)揮人的作用，由不同角色參與到問題的解決中的變化過程，側(cè)重設(shè)計驅(qū)動的創(chuàng)新機制，注重創(chuàng)新性的實踐結(jié)果，針對某種社會問題提出想法和解決方案，滿足社會和特定群體的需求，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

本文中的社會創(chuàng)新設(shè)計，是以互聯(lián)網(wǎng)下的網(wǎng)絡(luò)廣告、數(shù)媒軟件為工具，建立綦江農(nóng)民版畫與公眾互動、認(rèn)知、傳播傳承的平臺，并利用其在色彩及整體效果的獨特之處，以設(shè)計驅(qū)動創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)綦江農(nóng)民版畫的可持續(xù)發(fā)展。

1 綦江農(nóng)民版畫概述及其SWOT分析

1.1 綦江農(nóng)民版畫概述

綦江農(nóng)民版畫歷史悠久。早在秦朝，綦江地區(qū)的古代先民在石壁上創(chuàng)作巖畫，這是初始的石刻藝術(shù)。到了明清時期，石刻藝術(shù)從巖石轉(zhuǎn)移到木板上，形成了綦江木刻版畫。綦江農(nóng)民版畫的鼎盛時期是20世紀(jì)80年代，綦江農(nóng)民在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計構(gòu)思，將傳統(tǒng)的黑白木刻版畫創(chuàng)新為由水彩色繪制的粉印版畫。綦江農(nóng)民版畫近些年來不僅受邀到各處展覽，也成為重慶對外文化交流的禮品。怎樣為綦江農(nóng)民版畫注入新活力，使傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代科技融合共進(jìn)，保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展成為了重中之重。綦江農(nóng)民版畫是農(nóng)民藝術(shù)家用筆墨和色彩對自己內(nèi)心真情實感的再現(xiàn)與表達(dá)，是具有情趣的現(xiàn)代民間藝術(shù)。耕云播雨的勞動場景、恬靜優(yōu)美的山村風(fēng)貌、人民群眾的美好生活，是綦江農(nóng)民版畫的創(chuàng)作源泉。

綦江農(nóng)民版畫的色彩鮮明，形態(tài)樣式、題材選擇、藝術(shù)風(fēng)格、均集中反映了綦江農(nóng)民質(zhì)樸而鮮活的生活場景，整體畫面從心所欲不逾矩，具有豐富的人文內(nèi)涵（表1）。

表1 綦江農(nóng)民版畫分析 (來源：作者自繪)

1.2 綦江農(nóng)民版畫的SWOT分析

SWOT分析法是將針對綦江農(nóng)民版畫的所有相關(guān)因素進(jìn)行優(yōu)勢分析（strength）、劣勢分析（weakness）、機會分析（opportunity）和威脅分析（threats）。從而可以據(jù)此制定相應(yīng)的設(shè)計規(guī)劃。20 世紀(jì) 80 年代以來，綦江農(nóng)民版畫雖取得了不錯的成績，但在現(xiàn)代化進(jìn)程急劇發(fā)展的今天，綦江農(nóng)民版畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展依舊存在著許多問題，針對綦江農(nóng)民版畫的SWOT具體分析結(jié)果（表2）。

表2 綦江農(nóng)民版畫的SWOT數(shù)據(jù)（來源：作者自繪）

綦江農(nóng)民版畫的藝術(shù)家都是農(nóng)民出身，創(chuàng)作時構(gòu)思自由奔放，不受束縛，靈感主要來自生產(chǎn)生活。作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，承載著巴渝文化和山城文化，其造型夸張，色彩濃厚鮮明，但綦江農(nóng)民版畫呈現(xiàn)出的多是“下里巴人”式的鄉(xiāng)土特色，缺乏廣泛的宣傳，還未進(jìn)入大眾的視野，其在傳承上也一度面臨青黃不接的風(fēng)險。綜上，根據(jù)SWOT分析結(jié)果顯示，可以發(fā)揮綦江農(nóng)民版畫在極具感染力的色彩及獨特民族地域文化上的優(yōu)勢，并嘗試解決其在宣傳發(fā)展上的劣勢。借助科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來的機遇，通過社會創(chuàng)新設(shè)計來探索綦江農(nóng)民版畫在色彩語言及整體創(chuàng)新發(fā)展的可行路徑。

2 綦江農(nóng)民版畫的色彩語言分析

語言的交流要在相應(yīng)的語境下展開，版畫對作品所要描述的畫面以及傳達(dá)的感情需要在一定的色彩語言下向人們傳遞，如若版畫藝術(shù)脫離了色彩語言，就猶如生命失去了靈魂，審美價值與藝術(shù)價值也將不復(fù)存在?，F(xiàn)在的綦江農(nóng)民版畫是在傳統(tǒng)的黑白木刻版畫基礎(chǔ)上創(chuàng)新為由水彩色繪制的粉印版畫。傳統(tǒng)的黑白木刻版畫黑與白的色彩搭配具有簡潔、明快、樸素的特點，粉印版畫則常用紅、黃、綠三種顏色作為主色，采用多種色彩、多層、多次套疊印的印制技藝，色彩豐富鮮明，色彩效果厚重濃烈，具有半融合、半覆蓋的特殊效果。綦江農(nóng)民版畫色彩運用十分大膽奔放，厚實濃烈又富有激情，紅、綠、黑、白、藍(lán)、紫等純度較高的顏色是綦江農(nóng)民最喜愛的色彩。色彩的碰撞、強烈的對比是他們慣用的色彩表現(xiàn)方式，其上色多用原色，純度較高的顏色，間色運用較少，色彩搭配隨意沒有規(guī)律，不同的色塊碰撞出厚重鮮明、獨特的肌理效果。綦江農(nóng)民版畫色彩語言分析（表3）。

表3 綦江農(nóng)民版畫色彩語言分析（來源：作者自繪）

在綦江農(nóng)民版畫作品《晨曲》（見圖1）中，鮮艷的紅色作為畫面的背景，呈現(xiàn)出一片生機勃勃的景象，用深色的麥穗的線條輪廓去點綴，使畫面更加豐富。畫面主要內(nèi)容是一位頭戴草帽的少年在晨曦中趕鵝的場景，鵝的顏色豐富多彩，紅綠、黑白競相綻放；鵝的姿態(tài)各異，有的昂起高傲的脖頸，有的專心低頭覓食，整幅畫面生動活潑富有朝氣。在另一幅作品《打糍粑》（見圖2）中，穿著特有的少數(shù)民族服飾的男女一起合作去制作當(dāng)?shù)氐男〕贼亵?，周圍是已?jīng)打好的糍粑和制作糍粑所需器具，民族服飾顏色豐富鮮艷，藍(lán)紫、紅綠等冷暖色的對比相得益彰，線條粗獷簡潔，動作熱情洋溢。可以看出，綦江農(nóng)民版畫作品的顏色傾向于純度較高，色彩明亮的顏色，不照搬事物固有的顏色來作畫，肆意自由的顏色選擇與搭配是其農(nóng)民創(chuàng)作者的個性表達(dá)，色彩的運用使畫面生動活潑又飽含熱情，處處彰顯重慶鮮明的巴渝特色和火辣的生活氣息。每幅作品都流露出綦江農(nóng)民最真實的情感，在這個被琳瑯滿目的商品充斥著的消費時代，這樣生動鮮活飽含生命力的藝術(shù)作品顯得彌足珍貴。

圖1 版畫作品《晨曲》 作者：李宗順

圖2 版畫作品《打糍粑》 作者：李方德

3 綦江農(nóng)民版畫的“互聯(lián)網(wǎng)+”理念及其社會創(chuàng)新設(shè)計

3.1 綦江農(nóng)民版畫的“互聯(lián)網(wǎng)+”理念

“互聯(lián)網(wǎng)+”是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形態(tài)，指借助多種互聯(lián)網(wǎng)手段，實現(xiàn)非遺的保護(hù)與傳承。通過社會創(chuàng)新設(shè)計手段以互聯(lián)網(wǎng)下的網(wǎng)絡(luò)廣告、數(shù)媒軟件為工具構(gòu)建的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大眾的雙向交流。以社會創(chuàng)新為媒介組織，以設(shè)計介入非遺的傳播、傳承[2]，以設(shè)計實現(xiàn)非遺的生活再設(shè)計與服務(wù)地方創(chuàng)生。

“在互聯(lián)網(wǎng)+”理念的指導(dǎo)下，可以將綦江農(nóng)民版畫作品進(jìn)行售賣、版畫制作視頻在各互聯(lián)網(wǎng)平臺宣傳展示，綦江農(nóng)民版畫濃烈富有生機的色彩正是虛擬網(wǎng)絡(luò)社會下的一劑強心針，版畫作品只要出現(xiàn)在畫面主頁就能夠吸引觀眾的注意力，在強烈的視覺觀感之下使大眾對其進(jìn)一步深入認(rèn)識，達(dá)到展示傳播效果。同時，互聯(lián)網(wǎng)時代下各種應(yīng)用軟件的出現(xiàn)，也推動了版畫的設(shè)計制作及傳播。

3.2 綦江農(nóng)民版畫的社會創(chuàng)新設(shè)計

在大力推動非遺保護(hù)與傳承的社會背景下，民間傳統(tǒng)美術(shù)工藝該如何保護(hù)和傳承，如何樹立“文化自信”，使非遺“見人、見物、見生活”[3]。綦江農(nóng)民版畫不僅是對重慶地域傳統(tǒng)美術(shù)的認(rèn)可，也是對在地文化 IP形象的發(fā)展。針對綦江農(nóng)民版畫的社會創(chuàng)新設(shè)計，是借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，從綦江農(nóng)民版畫的傳播傳承、創(chuàng)新設(shè)計到文化再生的系統(tǒng)研究，具體實施路徑如下。

3.2.1 傳播—綦江農(nóng)民版畫制作展示的社會創(chuàng)新

3.2.1.1 在線繪制圖紙及生成版畫機理

針對綦江農(nóng)民版畫色彩艷麗、造型夸張又不逾矩的的特點，若想達(dá)到大范圍傳播的效果，傳統(tǒng)的普通制作過程速度緩慢有局限性，而科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使得一些在線繪畫軟件應(yīng)運而生。針對綦江農(nóng)民版畫，首先借助軟件繪制作品效果圖，并用相關(guān)技術(shù)還原版畫真實的肌理，設(shè)計制作過程中盡可能保持版畫現(xiàn)實中浪漫而又樸拙的特點，隨后將圖片投放到作品展示售賣平臺，在客戶下單之后根據(jù)效果圖進(jìn)行實物創(chuàng)作及交付。這樣不僅方便瀏覽傳播，還能減少版畫作品的囤積。同時，通過線上版畫繪制的傳播，可以轉(zhuǎn)向線下“綦江農(nóng)民版畫走進(jìn)生活”的活動，實現(xiàn)線上社交媒體到線下實地工作坊、社區(qū)學(xué)習(xí)實踐的有效循環(huán)。

3.2.1.2 創(chuàng)建沉浸式虛擬數(shù)字化展示互動平臺

沉浸式體驗就是利用人的感官體驗和認(rèn)知體驗，即將參與者的視覺聽覺融合，并利用工具使參與者產(chǎn)生虛擬視覺及虛擬觸感，營造氛圍讓其享受某種藝術(shù)狀態(tài)。色彩鮮明、造型夸張、線條粗獷是綦江農(nóng)民版畫的獨特之處，虛擬數(shù)字化展示平臺可以將綦江農(nóng)民版作品進(jìn)行立體分層剖析，融合創(chuàng)意聲樂和光影元素，參與者可以身臨其境進(jìn)行顏色選擇來進(jìn)行虛擬版畫的創(chuàng)作，感受色相色塊、明度純度碰撞下對視覺的沖擊效果。還可以融合綦江當(dāng)?shù)厣顖鼍昂吐曇粼?，達(dá)到視聽觸融合的沉浸式體驗（圖3）。

圖3 沉浸式體驗展覽示例

圖4 社會創(chuàng)新設(shè)計整體架構(gòu)（來源：作者自繪）

3.2.2 傳承—綦江農(nóng)民版畫人才培養(yǎng)的社會創(chuàng)新

現(xiàn)在的農(nóng)民與往日的農(nóng)民在生活實踐、社會觀念、藝術(shù)審美等方面也大不相同，更多缺失了對生活的實踐和對農(nóng)民生活的熱情。青年一代更傾向?qū)W習(xí)傳統(tǒng)的國畫油畫等被大眾廣泛接受的畫種，這也導(dǎo)致了傳承人組織結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性，綦江農(nóng)民版畫的傳承面臨著青黃不接的問題?！鞍娈嬙旱睦蠋?，每年都會對綦江中小學(xué)校的美術(shù)老師進(jìn)行培訓(xùn)。以前版畫的創(chuàng)作群體是農(nóng)民作者，如今中小學(xué)的美術(shù)老師也漸漸成為創(chuàng)作的主力軍。”綦江農(nóng)民版畫的非遺傳承人李成芝說道，綦江農(nóng)民版畫已被正式列入了綦江區(qū)的中小學(xué)課程，版畫創(chuàng)作隊伍正在逐漸壯大。這些美術(shù)老師雖然接受過系統(tǒng)的教育教學(xué)，但因為不是在原生態(tài)的綦江地區(qū)生長生活，對綦江農(nóng)民版畫這種扎根實踐生產(chǎn)生活的藝術(shù)獨特之處理解不深刻。因此，針對綦江農(nóng)民版畫人才培養(yǎng)的社會創(chuàng)新，可以借助互聯(lián)網(wǎng)下的學(xué)習(xí)通、慕課、嗶哩嗶哩、抖音等一系列互聯(lián)網(wǎng)視訊工具，開展跨平臺、跨領(lǐng)域合作教學(xué)，進(jìn)行線上人才培養(yǎng)。充分利用資源，突破時間與空間的束縛，進(jìn)而達(dá)到人才擴(kuò)充的目的。

3.2.3 創(chuàng)新—綦江農(nóng)民版畫色彩及衍生品的社會創(chuàng)新

3.2.3.1 數(shù)字圖像技術(shù)促進(jìn)綦江農(nóng)民版畫色彩表達(dá)

最能表達(dá)情感的視覺要素之一就是色彩。民間用色一是來自人的本能反應(yīng)，飽含熱情，經(jīng)常是最能打動觀眾的顏色；其二是受傳統(tǒng)五色觀的影響，這類顏色往往有主次之分。綦江農(nóng)民版畫用色十分大膽，色彩純度高、對比強，版畫作品配色除了典型的民間配色之外，還包括創(chuàng)作者的隨意發(fā)揮。綦江農(nóng)民版畫在漫漫歷史長河中就由黑白木刻轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的水彩色的粉印版畫。

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展下，借助數(shù)字圖像技術(shù)可以將版畫色彩語言充分表達(dá)出來。如通過視覺元素語言，可進(jìn)行情感的宣泄，將人類靈魂世界與創(chuàng)作者的藝術(shù)理念表達(dá)出來。一是傳統(tǒng)版畫色彩創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)換，基于對版畫技法的研究下采用高質(zhì)量、性能優(yōu)良的媒介材料，對版畫技法及蘊含的思想充分表達(dá)出來。如利用Photoshop軟件可以使版畫的顏色搭配更加隨心所欲，版畫的藝術(shù)語言也得到進(jìn)一步擴(kuò)展。

3.2.3.2 設(shè)計方法介入綦江農(nóng)民版畫衍生品開發(fā)

隨著人們對精神文化的追求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分迅速?！耙娙?、見物、見生活”強調(diào)的是非遺之“用”，而文創(chuàng)衍生品的實用性恰恰滿足了實用功能的需求。通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計挖掘其文化屬性與情感體驗，實現(xiàn)對在地文化的保護(hù)與傳承才是文創(chuàng)產(chǎn)品的目的所在[4]。目前，農(nóng)民版畫的文創(chuàng)產(chǎn)品即藝術(shù)衍生品的設(shè)計方式包括“復(fù)刻”和“創(chuàng)意衍生”兩種，“復(fù)刻”是指將作品直接復(fù)刻在產(chǎn)品上，而“創(chuàng)意衍生”指在提取作品中的元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計然后再使用的過程，[5]現(xiàn)綦江農(nóng)民版畫并沒有專門的線上衍生品銷售網(wǎng)站，文創(chuàng)產(chǎn)品的種類也比較單一。綦江農(nóng)民版畫作品色彩構(gòu)成自然大方，題材以生活場景為主，豐富多樣，地域風(fēng)景獨特等都是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以聚焦的方面。具體的設(shè)計方法包括解構(gòu)重組法、要素融合法。解構(gòu)重組法是將綦江版畫涉及的相關(guān)元素進(jìn)行拆分、重組、旋轉(zhuǎn)、縮小、放大、疊加等使文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化性的同時又具有現(xiàn)代審美。要素融合法是指將綦江版畫的色彩、功能、文化、情感等要素的融合，如色彩與情感的融合就是在遵循色彩表達(dá)的基礎(chǔ)上分析產(chǎn)品所針對的人群進(jìn)行情感化設(shè)計，可能考慮到顏色色相選擇、飽和度的范圍等。綦江農(nóng)民版畫在進(jìn)行文化衍生品設(shè)計時需要考慮將相關(guān)要素進(jìn)行融合并有所側(cè)重，才能滿足不同的消費人群，獲得更多的喜愛。同時，還可以從衣食住行等方面開發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，或?qū)嵤稗r(nóng)民版畫+”戰(zhàn)略，將“版畫文化”“紅色文化”等綦江獨有的文化資源有機融合，發(fā)展一批有獨特魅力、獨立知識產(chǎn)權(quán)、高品質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品和文創(chuàng)品牌。

3.2.4 再生—社會創(chuàng)新設(shè)計整體架構(gòu)

社會創(chuàng)新設(shè)計架構(gòu)（見圖 4），基于“互聯(lián)網(wǎng)＋”的背景建立“綦江農(nóng)民版畫（非遺文化）”與“社會資源”溝通交流的信息平臺，再以互聯(lián)網(wǎng)下的數(shù)媒軟件為工具，以社會組織與網(wǎng)絡(luò)資源為媒介，通過協(xié)同創(chuàng)新的社會創(chuàng)新方式，優(yōu)化公眾對綦江農(nóng)民版畫的認(rèn)知體驗。實現(xiàn)綦江農(nóng)民版畫的創(chuàng)新再生，探索互聯(lián)網(wǎng)時代下對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設(shè)計的新路徑。

4 結(jié)語

綦江農(nóng)民版畫以其濃厚浪漫的色彩，強烈的生活氣息，鮮明的地域性，大膽新穎的構(gòu)圖，開創(chuàng)了版畫藝術(shù)創(chuàng)作的新局面，豐富了人們的審美體驗。本文以綦江農(nóng)民版畫為案例，借由社會創(chuàng)新設(shè)計方法，構(gòu)建了社會資源與綦江農(nóng)民版畫的互動交流平臺，探索綦江農(nóng)民版畫“傳播—傳承—創(chuàng)新—再生”的設(shè)計路徑，希望對版畫的傳承與創(chuàng)新有所啟示和借鑒。

注釋

①鐘芳,劉新.為人民、與人民、由人民的設(shè)計:社會創(chuàng)新設(shè)計的路徑、挑戰(zhàn)與機遇[J].裝飾,2018(05):40-45。