“提燈班會(huì)”主題提煉：鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)的育人指向

◎陳鳳儀 鐘倩蓮

鄉(xiāng)土文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的草根組成部分，蘊(yùn)含著豐富的育人資源?！疤釤舭鄷?huì)”以《中小學(xué)德育工作指南》提出的“理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育”為內(nèi)容依托，以“篤志、明理，自強(qiáng)、仁信、孝悌，修學(xué)、習(xí)藝、勤勞、精技，和美、親善，包容”為育人指向，開(kāi)發(fā)多元主題。立足鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)身邊人身邊事，以“接地氣”的情境解決班級(jí)實(shí)際問(wèn)題，培育新時(shí)代少年。

一、提“理想信念”之燈，指引篤志成長(zhǎng)方向

理想信念是教育的首要問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家培養(yǎng)什么人的根本方向。生活在我國(guó)社會(huì)重大轉(zhuǎn)型時(shí)期，中小學(xué)生理想信念缺失的現(xiàn)象令人擔(dān)憂，理想信仰表面化、虛無(wú)化、功利化等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，一些學(xué)生存在理想信念迷茫，政治信仰模糊等問(wèn)題。

為此，“提燈班會(huì)”將“理想信念教育”視為重要的主題，充分開(kāi)發(fā)身邊的紅色資源，為學(xué)生提供成長(zhǎng)方向指引。一方面，西樵鎮(zhèn)是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，歷史文化深厚，紅色教育資源十分豐富，如西樵山抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念亭、西樵山抗日陣亡將士暨死難同胞紀(jì)念碑、區(qū)夢(mèng)覺(jué)事跡館等。另一方面，西樵名人輩出，近代西樵山孕育了聞名中外的幾大名人，有對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重大影響的政治家康有為、中國(guó)工程之父詹天佑和民族工業(yè)革命的先驅(qū)陳啟沅，也有享譽(yù)中外的一代武術(shù)宗師黃飛鴻、國(guó)畫(huà)大師黃君璧；各村居祠堂邊旗桿石林立，科名鼎盛，先后走出了13位翰林。

這些紅色教育資源就是一盞盞指路明燈，讓學(xué)生在真實(shí)的場(chǎng)景中學(xué)黨史，強(qiáng)信念，跟黨走，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。團(tuán)隊(duì)圍繞“理想信念教育”主題，以“篤志、明理”為指向，開(kāi)發(fā)典型課例“樵山忠烈顯精神，心向燈塔筑傳承”。通過(guò)挖掘西樵“實(shí)業(yè)家”陳啟沅、“改革家”康有為和“革命家”區(qū)夢(mèng)覺(jué)的事跡，引領(lǐng)學(xué)生感受家鄉(xiāng)忠烈名人的榜樣力量，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，明確奮斗目標(biāo)。如此，將“中國(guó)夢(mèng)”與“自強(qiáng)心”和鄉(xiāng)土情緊密結(jié)合起來(lái)，夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)，助力學(xué)生堅(jiān)定理想信念。

二、提“核心價(jià)值觀”之燈，引領(lǐng)正確價(jià)值立場(chǎng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容。當(dāng)前，中小學(xué)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面普遍存在認(rèn)知教育重概念輕引導(dǎo)，重理論而忽視現(xiàn)實(shí)理解等問(wèn)題。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案式的抽象概念能背誦記憶，一旦面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，則容易出現(xiàn)理論動(dòng)搖，從而失去應(yīng)有的價(jià)值觀立場(chǎng)。

基于此，“提燈班會(huì)”注重立足鄉(xiāng)土資源，引導(dǎo)中小學(xué)生在具體的情境中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，力求將抽象概念轉(zhuǎn)換通俗易懂的真實(shí)案例，加強(qiáng)認(rèn)知教育與引導(dǎo)。鄉(xiāng)土資源一方面能服務(wù)于學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，它和學(xué)生有著天然的“親緣性”，容易激發(fā)學(xué)生興趣，引發(fā)心理共鳴。另一方面，鄉(xiāng)土資源正是學(xué)生精神成長(zhǎng)的土壤，能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地使社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然地走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心。

例如，班會(huì)課“和衷共濟(jì)傳仁善，誠(chéng)信品德心中留”選取本土鄉(xiāng)賢“李升佐拾金不昧”的故事，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)李升佐因其誠(chéng)信的品格凝聚同伴，最后與陳體全一同創(chuàng)建了傳承四百多年的“陳李濟(jì)”品牌的故事。由此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“誠(chéng)信”變得形象而生動(dòng)，讓學(xué)生獲得了深刻的理解?！鞍駱拥牧α?傳承工匠精神”班會(huì)課，挖掘中國(guó)近代民族工業(yè)的第一人陳啟沅和現(xiàn)代大城工匠蒙娜麗莎集團(tuán)董事長(zhǎng)蕭華的事跡，引導(dǎo)學(xué)生思考什么是工匠精神？時(shí)代為什么呼喚工匠精神？我們?nèi)绾蝹鞒泄そ尘?？通過(guò)古今先賢的事跡，帶領(lǐng)學(xué)生深入理解敬業(yè)守正才能創(chuàng)新發(fā)展，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

三、提“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”之燈，鋪陳生命成長(zhǎng)底色

教育部《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》提出，各級(jí)教育部門和中小學(xué)校要深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信。[1]鄉(xiāng)土是文化自信的源泉，學(xué)生文化自信的培育離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是鄉(xiāng)土文化的挖掘、繼承和創(chuàng)新。

“提燈班會(huì)”以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為重要主題，力求用優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化照亮學(xué)生前行的道路，為學(xué)生的必備品格鋪陳溫暖的底色。西樵山有著豐富的歷史文化資源，學(xué)者將“西樵山文化”形象地比喻為“珠江文明的燈塔”。今天的學(xué)生雖然生于斯，長(zhǎng)于斯，但對(duì)本土文化的了解多停留在“聽(tīng)說(shuō)過(guò)”“知道有”的層面。學(xué)生對(duì)于西樵傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與生活是割裂的，仿佛霧里看花，模糊知其美，卻不知美在哪里以及為何美。這樣的認(rèn)知自然無(wú)法產(chǎn)生真切的認(rèn)同感和歸屬感，更毋論從中汲取形成優(yōu)秀品格的力量。

基于此，“提燈班會(huì)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”主題開(kāi)發(fā)以“修學(xué)、習(xí)藝”為育人朝向，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校、家庭、社區(qū)生活之中。例如，面向中小學(xué)生對(duì)“讀書(shū)修身的價(jià)值意義何在”的問(wèn)題，開(kāi)展“讀書(shū)、讀人、讀社會(huì)”主題研討，并帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)中國(guó)歷史文化名村——松塘村，了解著名鄉(xiāng)賢區(qū)大原“丹心照汗青”故事。1941年日本侵占香港，寓居香港的松塘村前清翰林、廣東公立法政專門學(xué)校（國(guó)立中山大學(xué)前身之一）校長(zhǎng)區(qū)大原拒絕日本人和漢奸的合作要求，返回家鄉(xiāng)設(shè)館授徒。搬遷之時(shí)，他將所存經(jīng)史碑帖醫(yī)學(xué)等線裝古書(shū)約三千冊(cè)托付香港大學(xué)馮平山圖書(shū)館保管。新中國(guó)成立后，這批書(shū)籍由其后人捐贈(zèng)給廣東省文史館。學(xué)生深受震撼，帶著激蕩的感情走進(jìn)家鄉(xiāng)先賢“不屈不撓，詩(shī)書(shū)繼世”的精神世界。借此，引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、精神內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自覺(jué)與自信。

四、提“生態(tài)文明”之燈，厚積守護(hù)家園情懷

生態(tài)體系建設(shè)是未來(lái)社會(huì)的重大命題，也是建設(shè)人類命運(yùn)共同體所必須關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)將習(xí)近平生態(tài)文明思想和生態(tài)文明建設(shè)納入教育教學(xué)體系，努力培養(yǎng)青少年生態(tài)文明行為習(xí)慣，夯實(shí)美麗中國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的發(fā)展理念，其中，生態(tài)振興也是重要一環(huán)。將鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌、物產(chǎn)資源、人文歷史、語(yǔ)言風(fēng)俗等內(nèi)容納入鄉(xiāng)土課程，對(duì)于鄉(xiāng)土文化傳承、鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

中小學(xué)生態(tài)文明教育相關(guān)調(diào)查表明：當(dāng)前，學(xué)生的生態(tài)文明知識(shí)大部分來(lái)源于學(xué)校課程和校內(nèi)活動(dòng)，家庭和社會(huì)教育明顯缺失；學(xué)校生態(tài)文明教育呈現(xiàn)出認(rèn)同度高、踐行度低的特點(diǎn)。[2]這啟示生態(tài)文明教育要指向內(nèi)化與認(rèn)同，立足家校社合作，著力促進(jìn)學(xué)生的生態(tài)實(shí)踐。基于此，“提燈班會(huì)”深入挖掘西樵山自然生態(tài)、文明村居、漁耕文化等鄉(xiāng)土資源，依托親子研學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)、社會(huì)，走向大自然，在家校社共同開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)中真正感受生態(tài)、理解生態(tài)文明、參與生態(tài)文明建設(shè)，形成“尊重、仁愛(ài)、和諧、共享”的意識(shí)品質(zhì)。例如，“尋美樵山 你我童行”班會(huì)從西樵山眾多景點(diǎn)中篩選研學(xué)景點(diǎn)，與父母一起帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“行走的課堂”，從整體到局部、宏觀到微觀探索西樵山文化，感受鄉(xiāng)土魅力，切身體驗(yàn)、了解西樵山的自然生態(tài)之美。讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同愛(ài)護(hù)自然的重要價(jià)值，建立環(huán)保意識(shí)，學(xué)會(huì)與自然和諧共處，形成健康文明的生活方式和愛(ài)護(hù)家園的情懷。

五、提“心理健康”之燈，激發(fā)向上向善追求

三年疫情防控期間，中小學(xué)生經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的居家線上學(xué)習(xí)，普遍缺少戶外運(yùn)動(dòng)，身心都受到一定壓抑，心理健康問(wèn)題日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)?！疤釤舭鄷?huì)”將心理健康教育視為重要的主題，強(qiáng)調(diào)家校社協(xié)同開(kāi)展心理關(guān)愛(ài)行動(dòng)。

“心理健康教育”主題強(qiáng)調(diào)：父母是守望學(xué)生回家時(shí)那盞窗前燈，老師是指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的那盞啟明燈，鄉(xiāng)賢是引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展的那盞探照燈，溫暖學(xué)生向上向善心靈。以三種“燈”的聯(lián)合，發(fā)揮家校社不同教育因素的互補(bǔ)作用和多渠道影響的疊加效應(yīng)，建立多向互動(dòng)、共同促進(jìn)的家校社協(xié)作關(guān)系。力求實(shí)現(xiàn)“關(guān)愛(ài)一個(gè)學(xué)生，帶動(dòng)一個(gè)班級(jí)；引導(dǎo)一個(gè)家長(zhǎng)，影響一個(gè)家庭；點(diǎn)亮一盞明燈，輻射整個(gè)地區(qū)”，實(shí)現(xiàn)“1+1+1>3”的效果。例如，立足“翰林好家風(fēng)故事”這一寶貴的鄉(xiāng)土資源，團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)“提燈班會(huì)”課例資源，運(yùn)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維，融入現(xiàn)代信息技術(shù)新元素，設(shè)計(jì)了翰林故事二維碼，制作了10萬(wàn)個(gè)“翰林好家風(fēng)”利是封，由社區(qū)派發(fā)給家長(zhǎng)，再由家長(zhǎng)在春節(jié)期間派送給學(xué)生。如此，將家長(zhǎng)和社區(qū)納入“提燈班會(huì)”實(shí)施，以鄉(xiāng)賢高尚的品格激發(fā)學(xué)生“向上向善”的心理追求。