大展鴻“兔”：河南博物院藏兔文物精品佳作

丁迎果

兔，哺乳動物綱兔形目，全世界已知的兔共有11屬61種，其中以亞洲東部、南部，非洲和北美洲種類最多。而中國有1屬9種兔科動物，其中草兔最為常見，除中國華南和青藏高原外均有廣泛分布。中國林業(yè)科學(xué)院研究員張孚允提出，“我國最早的兔化石是河南盧氏兔化石，距今4600萬年”。我國也是世界上最早馴養(yǎng)兔的國家之一。中國白兔是我國勞動人民經(jīng)過長期培育的家養(yǎng)兔，因其毛發(fā)潔白，更是頗受歡迎。更有“小白兔，白又白”兒歌為證。

2023年正值癸卯兔年，又是“一年打兩春”的祥瑞年，被民間百姓認(rèn)為是吉祥如意的好兆頭。河南博物院于癸卯新春佳節(jié)之際，籌辦“十二生肖拜大年——癸卯新春生肖文物展”。該展覽精選河南博物院藏生肖文物精品和藝術(shù)品舉辦賀歲展覽。展覽內(nèi)容豐富，尤其是第四部分玉兔呈祥，共計展出精品文物21件（套），同時配合中國文物報社聯(lián)合50多家文博機(jī)構(gòu)共同舉辦的“兔年生肖文物圖片展”，集中展示了全國各地文博機(jī)構(gòu)收藏的與“兔”有關(guān)的精品文物和藝術(shù)品。本文選取有代表性和突出文化內(nèi)涵的“兔”文物，以小見大，先睹為快，共同領(lǐng)略河南博物院藏不同時期不同器物上的“兔”文化，以祈兔年健康長壽、大展鴻“兔”！

中華生肖文化源遠(yuǎn)流長，可追溯到遠(yuǎn)古時期，十二生肖相傳為黃帝所立，最初的文獻(xiàn)記載可以追溯到先秦時期，經(jīng)久流傳的生肖也越來越多地被賦予豐富的文化象征意義。兔以其多子、長壽等的良好寓意，位列十二生肖第四位。關(guān)于“兔”文化的記載也可追溯到遠(yuǎn)古時期，甲骨卜辭上就曾有狩獵兔子的記載。兔在中國傳統(tǒng)民俗文化中也被認(rèn)為是祥瑞的象征，《爾雅·釋獸》記載“兔子曰娩”，足見時人已把兔作為多子的象征。尤以玉制兔形佩為多，故宮博物院、天津博物館等多家單位都收藏有商周時期的該類文物。而河南博物院藏商代兔形單孔灰陶塤，是研究我國樂器發(fā)展的實(shí)物資料，也是非常罕見的兔形陶制音樂器物。

漢代畫像磚中的“兔”

在中國傳統(tǒng)的古老傳說中，玉兔常常陪侍在西王母旁，或生活在月宮之中，終日搗制不死之藥，玉兔也成了長生的象征。因此在關(guān)于“兔”的文物中多有“玉兔搗藥”“月宮”等題材，以祈長壽。漢代封建統(tǒng)治者既想羽化升仙，又擔(dān)心鬼蜮作祟。西王母在漢代被尊為西仙之首，是長生不老藥的制造者和掌管者，所以有關(guān)羽化升仙、逐疫辟邪的畫像在漢畫中就常見到。

漢代·五銖錢紋空心磚（圖1）

五銖錢紋空心磚厚15厘米，長142厘米，寬38厘米，呈扁長方體。一端為長方孔，一端為雙圓孔，兩面為方模乳釘紋裝飾，磚面中間由菱形乳釘紋圈成長方形豎條紋飾帶，一面為西王母與玉兔搗藥、狗咬趙質(zhì)、人牛相搏三幅圖，另一面為西王母與玉兔搗藥、三足鳥與九尾狐、斗雞、騎馬人物四幅畫，邊飾均為齒形紋與斜條繩紋。造型古樸規(guī)整，文字與紋飾搭配相適諧調(diào)，小篆體字依弧就勢，秀致有序，“長生無極”四字寓意著人們吉祥、長生不老。此磚是研究建筑材料發(fā)展史、文字演變史、思想文化史的實(shí)物資料。

漢代·西王母、鳥獸人物畫像石（圖2）

此畫像石縱41厘米，橫144厘米，采取剔地淺浮雕加線刻的手法，使畫面顯得更加生動有趣，當(dāng)是這一題材中的代表作品。石呈長方形，畫右側(cè)刻高山，山峰上刻畫一長尾虎，翹尾昂首做行走狀；中間刻有豆盤形的“懸圃”，西王母端坐其上，面前有一玉兔正抱杵搗藥，山頂端三只鳥展翅飛翔；畫左側(cè)山巒間有兩株樹，樹下有一仙人披發(fā)跽坐，雙手張弦撫琴奏樂，旁邊有兩只獸做垂首蹲坐狀。

唐代銅鏡中的“兔”

銅鏡因其制作精良，早在商周時期僅作為祭祀用的禮器。秦漢以后，銅鏡的使用更加廣泛，發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期。隋朝開始把十二生肖紋飾用于裝飾銅鏡，到唐朝又出現(xiàn)千秋鏡，千秋鏡中最出彩的就是月宮鏡，月宮鏡是充分展示唐代銅鏡高超藝術(shù)特征的產(chǎn)物。相傳唐代月宮鏡的流行與道教的盛行有極大關(guān)系，道教追求成仙不死，而月宮鏡中包含的諸多元素都被賦予了“不死”的含義：桂樹是不死神樹、玉兔能搗不死藥、蟾蜍食之可以不老、嫦娥竊不死藥，月宮中的這些元素被神話故事聯(lián)系在一起，共同表達(dá)了道教長生不死的追求。

唐代·雙鸞月宮云龍紋鏡（圖3）

該銅鏡直徑17.4厘米，圓紐，紐之左右雙鸞銜圖，上側(cè)飾月宮紋，月宮兩側(cè)飾祥云紋，下側(cè)飾云龍紋，小平緣。雙鸞銜綬鏡是唐代時期常見的鏡類之一，然而將月宮、云龍、雙鸞等幾種紋樣納于一鏡之中，則不多見。此鏡鑄工精良，反映了鼎盛時期的工藝水平。

唐·騎馬狩獵紋鏡（圖4）

該銅鏡直徑14.7厘米，為圓形，圓鈕，正面平光，背面中央一半圓鈕，以鈕為中心，四座山峰與四棵大樹相間環(huán)繞。山樹周圍四個騎士同向環(huán)繞，兩人張弓欲射，另兩人手持繩索長矛，追逐著奔跑的虎、兔、豬和鹿，其間點(diǎn)綴有花草、蝴蝶、飛鳥、蜻蜓等圖案，邊又裝飾仙鶴和云朵，表現(xiàn)出在茂密的叢林中狩獵的意境，整個畫面動感十足。

唐·月宮鏡（圖5）

該銅鏡直徑18.5厘米，菱花形鏡，龜狀鈕，內(nèi)區(qū)飾桂樹、蟾蜍、玉兔和嫦娥奔月圖，外區(qū)飾花草和祥云紋，菱花形小平緣。此系盛唐時期常見的鏡類之一，鑄工精良，其表面呈黑漆古光澤，其花紋豐潤飽滿，體現(xiàn)了唐代審美特征，對研究唐代文化史、工藝美術(shù)史及中國古代冶金和金屬防腐技術(shù)等均具有重要參考價值。

宋元明清瓷器中的“兔”

宋元明清是中國傳統(tǒng)陶瓷工藝發(fā)展的繁榮鼎盛時期，尤其是宋代的官窯、龍泉窯、建陽窯對后世制瓷、燒瓷藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。明代我國制瓷技術(shù)已趨于成熟，尤其是明代青花瓷器，淡雅優(yōu)美，清代制瓷技術(shù)走向輝煌。這一時期的“兔”紋飾瓷器頗為豐富，直接或間接地反映了各個時代的社會生活和歷史風(fēng)貌。

宋代·瓷兔（圖6）

此4件（套）宋代瓷兔，最小的長2.5厘米，最大的不過長4厘米，分別為黃釉、白釉、白釉黑彩，兔子整體體態(tài)肥壯，頭前伸，兩耳向后，或臥姿，或蹲姿，或站姿，或奔跑狀，或飲食狀，小巧玲瓏，是宋代不可多得的瓷兔玩具。

宋代·綠釉兔紋枕（圖7）

該瓷枕高8.7厘米，縱29.5 厘米，橫20厘米，整體呈腰圓形，綠釉未到底，面略凹，面部開光刻有臥兔一只和草葉紋。該枕制作規(guī)整，圖案生動，為研究當(dāng)時瓷器燒造和繪畫藝術(shù)提供了實(shí)物例證。

宋代·建陽窯天目兔毫碗（圖8）

兔毫紋為建陽窯所創(chuàng)，因其在黑色釉器物上透露出黃棕色或鐵銹色條紋，狀如兔毫，為宋代官窯的代表作品之一。該碗口徑11.3厘米，足徑2.8厘米，高5.7 厘米，敞口，深腹，小圈足。碗內(nèi)外施醬黑釉，有兔毫紋理，釉不到底，造型別致。

元代·鈞窯天藍(lán)釉彩斑碗（圖9）

該碗足徑5.8厘米，高8.2厘米，口徑18厘米，斂口，小圈足，碗內(nèi)外施天藍(lán)釉，外壁不到底。碗內(nèi)飾一塊紫紅彩斑。釉面自然下流形成兔毫紋，碗內(nèi)底結(jié)釉甚厚。對研究元代瓷器的發(fā)展和制作工藝均有一定的參考價值。

明代·青花兔紋盤（圖10）

該青花兔紋盤燒制于明天啟年間，一套6件，高2.4厘米，口徑14厘米，足徑8厘米，侈口，圈足，淺腹。內(nèi)外施白釉。盤外壁繪有青花纏枝蓮紋，內(nèi)底繪有青花兔紋，并襯以花葉紋，口部飾青花弦紋兩周。胎質(zhì)渾厚，制作工整，施釉均勻，應(yīng)為明天啟年間龍泉窯出品，對于研究龍泉窯瓷器的發(fā)展和制作工藝均有一定的參考價值。

明代·白釉青花纏枝蓮罐（圖11）

該罐口徑8.8厘米，高20.2厘米，足徑11.5 厘米。豆青釉，體呈圓形，直口，唇沿，圓肩，圈足，胖腹，除口沿、足沿外皆施白釉，肩飾有四株花卉置于開光框內(nèi)將肩周分成四區(qū)域，兩兩相對，一對區(qū)間飾錦狀四方瓣花紋相對應(yīng)。另有兩個區(qū)間飾回字折線紋，腹部飾纏枝蓮紋，下部飾勾蓮葉狀紋帶，凡紋飾皆用青花，底心外鼓，并飾有白兔食草圖案。

現(xiàn)代藝術(shù)品中的“兔”

進(jìn)入現(xiàn)代，文化呈現(xiàn)多元化，以兔為主題的現(xiàn)代藝術(shù)品更為豐富，郵票、畫作、手工藝品、泥塑……不勝枚舉，遴選河南博物院藏現(xiàn)代兔主題的藝術(shù)品展現(xiàn)新時代的文化氣息。

現(xiàn)代·唐云枇杷兔子圖（圖12）

此畫為近現(xiàn)代海派畫家唐云（1910―1993）的書畫作品。唐云早年多以山水畫為主，20世紀(jì)40年代以后以花鳥畫居多，偶作人物畫。花鳥畫初師法華新羅，后學(xué)金冬心、八大山人，所作花鳥畫以清新俊逸享譽(yù)海上。為弘揚(yáng)他卓越的藝術(shù)成就，1999年在杭州西子湖東岸建立了唐云藝術(shù)館。此件為設(shè)色寫意枇杷、兔子圖軸，畫面左側(cè)作者自題款下有“汴翁”陰文印記，右下另有“江翁”陽文印。

中華萬世福緣（圖13）

該器物通高50厘米，整體由水晶玻璃圍護(hù)，其座四角為四龍，內(nèi)雕兩龍，中間有一柱，柱身有一蛇，柱上臥一白兔，兩側(cè)龍爪上掛圓寶遂。整體造型繁復(fù)，是一件不可多得的現(xiàn)代工藝品。

十二生肖流傳至今，其吉祥文化含義被越來越多地應(yīng)用于各個領(lǐng)域，從神話傳說到世俗民風(fēng)，“兔”承載著中國人民關(guān)于美好生活的向往已融入中華民族的文化體系之中。“玉兔號”月球車承載著中國人的逐月夢；兔兒爺融祭祀與游樂于一體，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；兔圓圓吉祥物、大白兔奶糖、那年那兔那些事……兔形象越來越多地與各種元素融會貫通，寄托著中國傳統(tǒng)文化中的“卯開天門，兔迎萬物”的吉祥之意。