兔年賞玉兔

蔣培培

生肖文化在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，據(jù)湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期已有比較完整的生肖系統(tǒng)。作為華夏民俗的文化符號，其吉祥、美好的寓意早已浸潤于國人的生活習(xí)俗中。兔為十二生肖之一，位列第四，因此也稱其為卯兔，古書《瑞應(yīng)圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”在傳統(tǒng)文化中，玉兔作為仙兔從月宮仙境降臨人間，被視為祥瑞動物，象征著吉祥、智慧和謹慎，深受人們喜愛，月宮嫦娥與玉兔的神話傳說更是家喻戶曉。

古人因為喜愛兔子，創(chuàng)造出一系列以兔為題材的紋飾，兔的藝術(shù)形象受到世人推崇。以玉雕兔，將兔子的形象雕刻在美玉上，恰如其分地表現(xiàn)出白兔的純潔溫良。

早在5000多年前，就已經(jīng)有了玉質(zhì)兔形飾。出土于安徽含山凌家灘遺址的兔形飾（圖1）是目前考古發(fā)掘所見最早的玉兔。其表面光滑，受沁呈黃白色，造型簡單，為抽象的仿生形態(tài)。長6.8厘米，高1.9厘米，厚0.2厘米。兔呈俯臥狀，嘴前伸，雙耳緊貼脊背，背部呈弧形上凸，歧尾上翹，身形長直，呈昂首飛奔之態(tài)；體下為長條形榫，上面對鉆成四孔，形似良渚文化時期梳背形器。有學(xué)者認為，在尊崇萬物有靈的史前時期，這件玉飾很可能是具有特殊功能的神器。

商代玉器規(guī)?？涨?，是我國玉器發(fā)展史中的一個巔峰。其中最具代表性的安陽殷墟婦好墓，共出土玉器755件，動物造型玉器占了近1/3，有228件，動物種類多達26種。其中也有玉兔的身影，造型簡潔，紋樣剛勁有力，反映出工匠卓越的藝術(shù)水平。

玉兔（圖2），黃褐色，通體拋光，長10厘米，高5.8厘米，厚0.5厘米。兔做俯臥狀，頭大身短，長耳后豎，耳上飾鱗紋，眼部用雙圈顯示大圓眼，嘴微張，露舌，短尾略上翹，足前曲，爪、趾畢露，前足上有一穿孔，可佩戴。整體形態(tài)似奔跑狀，頭部整體用夸張手法，極為傳神地體現(xiàn)出兔子的憨厚可愛和敏捷靈動，使玉兔呈現(xiàn)活靈活現(xiàn)的狀態(tài)。

玉兔（圖3），安陽劉家莊出土，通體受沁，局部有斑點。兔做俯臥狀，圓眼，耳部碩大，聳立在背上，背部略微凹陷，呈現(xiàn)出下弧狀，短尾上翹，前足上有一穿孔。四肢蹲伏于地面，聳立的大耳，微微抬起的頭部，像是發(fā)現(xiàn)目標，躍躍欲試，整體給人一種蓄勢待發(fā)的感覺。

玉兔（圖4），高3.2厘米，寬3.8厘米。白玉，片雕，兔眼圓睜，尾短向上翹，前腿較長。頸部有一小圓穿。將兔子的溫順可愛表現(xiàn)得淋漓盡致。

西周時期琢玉風(fēng)格與商代有所不同，其造型更加生動，突出主要特征，線條流暢，紋飾有繁簡之分。

三門峽市虢國墓地也出土了眾多動物玉雕。據(jù)《詩經(jīng)》《山海經(jīng)》記載，夏至西周時，尚有竹、漆、棕、楠等亞熱帶樹種生長于崤山、中條山。河南三門峽出土大量仿生玉器的現(xiàn)象說明新石器時代至夏商周時期，三門峽的環(huán)境氣候應(yīng)該是比今天更溫暖，更適宜熱帶動物的生存。在虢國墓地的考古發(fā)掘中，也出土了5件兔形玉佩，4件為片雕，1件為圓雕。

玉兔（圖5），出土于墓主內(nèi)棺蓋板上。高3.6厘米，長4.9厘米，厚0.45厘米。青玉，冰青色，局部受沁呈黃褐色斑紋或斑點。玉質(zhì)細膩，半透明。片雕。兔做奔跑狀，正背面紋樣相同，圓眼，長耳貼背，短尾，前腿稍曲，后腿蹬直，呈現(xiàn)兔子起跑的姿態(tài)?？诓坑幸粓A穿。工匠用精巧的手法將兔子的敏捷靈動定格在美玉之中。

玉兔（圖6），出土于墓主棺內(nèi)的殮衾之上。高2.3厘米，長3.7厘米，厚0.5厘米。青白玉，片雕。正背面紋樣相同，曲體，垂首，橢方形目，大耳貼于背部，短尾上翹，屈肢?？诓坑幸粓A穿。拱起的背部使整體形似玉璜，蜷縮的形態(tài)刻畫出兔子的乖巧溫順。

玉兔（圖7），出土于墓主棺內(nèi)的殮衾之上。高2.1厘米，長3.4厘米，厚0.4厘米。青玉。冰青色，全部受沁呈黃褐色或有棕褐色斑。玉質(zhì)細膩，半透明。片雕。正背面紋樣相同，做匍匐狀，口微張，圓目，雙耳貼背，短尾，屈肢俯地。嘴部和背部各有一小圓穿。玉兔琢磨精細、圓潤，線條流暢，活靈活現(xiàn)，兔的自然與靈動躍然眼前。

玉兔（圖8），出土于墓主人的面部之上。高1.1厘米，長2.4厘米，厚0.8厘米。青玉。淺冰青色，受沁有黃褐色斑點。玉質(zhì)溫潤細膩，半透明。圓雕。正背面紋樣相同，做俯臥狀，張口，圓睛微凸，雙長耳貼于背上，屈肢俯地，短尾微翹。口部有一小圓穿。這是虢國墓地出土玉兔中唯一的圓雕，嬌小圓潤的造型給人一種小鳥依人的感覺。

在虢國貴族墓葬中，出土有一件綴玉幎目，由14件仿似人面部器官形狀的各種玉佩組合連綴成人的面部形象。計有額、眉、眼、下眼瞼、耳、鼻、腮、口、下顎共9種。其中右眼就是由兔形佩構(gòu)成。

玉兔（圖9），長5.2厘米，高2.3厘米，厚0.3厘米。雙面片雕。青白玉。冰青色，局部受沁呈黃白色。玉質(zhì)細膩，半透明。兔做俯臥狀，圓眼前視，長耳后揚，聳臀屈腿，短尾微翹。嘴部一圓穿。細致入微的造型體現(xiàn)出匠人匠心善于捕捉生活細節(jié)以及高超治玉技藝的特點。

玉兔動靜結(jié)合、造型生動、雕琢精細，足見工匠出色的構(gòu)思和卓越的技藝，彰顯了虢國貴族的尊貴身份，也凸顯了西周時期人們對兔的喜愛非同一般。

玉兔（圖10），長3.3厘米，寬2.2厘米。玉兔為雙面片雕，兩面紋飾相同，用陰線勾出身體各部位輪廓，呈奔跑狀，側(cè)視，圓眼，長耳后伏，短尾上翹，頸部穿孔，用以系佩。線條簡潔明快，形象生動，可愛靈動。

玉兔（圖11），兩件玉兔形狀基本相同，綠色，體扁薄。片雕，玉兔呈俯臥狀，側(cè)視，圓眼，長耳后伏，嘴緊閉。長尾上翹，臀部肥碩，前后腿屈臥，刻出爪紋。用明刻線勾出身體各部位輪廓，嘴穿一透孔，兩面紋飾相同。線條流暢，刻畫逼真，突顯出西周動物形玉雕的一般規(guī)律。

玉兔（圖12），這兩件玉兔出土于西周北趙晉侯墓地，長3—3.5厘米，寬2—2.8厘米，白色玉兔做蹲伏狀，青色玉兔呈跳躍之態(tài)，大圓眼、夸張的大耳朵、較深的陰刻鼻孔和微微上翹的短尾將兔的神態(tài)刻畫得栩栩如生。一大一小，一動一靜，可能是雌雄一對。這兩件玉兔溫潤精巧，造型生動，俏皮可愛。

從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，出土商周時期玉兔數(shù)量較多，以片雕為主，刻畫出兔子的側(cè)面形象，但兩個時期的玉兔造型和風(fēng)格也存在差異。商代玉兔造型紋飾簡約，表現(xiàn)手法較抽象。周代玉兔的基本特征刻畫得更突出，形態(tài)具有立體感，動感較強，給人一種自然輕松的藝術(shù)美感。

工匠用精湛的技藝將兔子的靈動雕琢在玉石上，像是我們今天的相機記錄下瞬間的美好與活力，將兔子的神態(tài)定格，成為永恒。大量兔形玉雕的出土，不僅反映出商周時期人們對兔子的喜愛，也印證了當(dāng)時人與自然的和諧共存，是古人留給后人的寶貴物質(zhì)財富和精神財富。

《詩經(jīng)·兔爰》有云：“有兔爰爰，雉離于羅?！蓖米有郧闇睾?，憨態(tài)可掬，機敏可愛，因而在民間被稱為喜兔、瑞兔。玉兔搗藥是中國神話傳說故事之一，見于漢樂府《董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙?！毕鄠髟轮杏型茫瑴喩頋嵃兹缬?，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。晉人傅玄《擬天問》中也有“月中有何？白兔搗藥”的詩句。因此兔子也被稱為仙兔、藥兔。各朝各代文人墨客筆下都有兔子的身影，賈島的《贈智朗禪師》：“上人分明見，玉兔潭底沒?！庇钟行翖壖驳摹稘M江紅·中秋》：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕。”歐陽修的《白兔》：“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮?！崩畎椎摹栋丫茊栐隆罚骸鞍淄脫v藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰?！崩钯R的《李憑箜篌引》：“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/07/06/qkimageslcsslcss202301lcss20230101-6-l.jpg"/>

從古人的文字和各種文物中，我們能感受到長久以來人們對兔子的喜愛。無論是它的靈動可愛還是其美好的寓意都一直備受推崇，延續(xù)至今，玉兔東升、玉兔呈祥等傳統(tǒng)文化的含義已經(jīng)得到比較廣泛的認同，中秋文化、十二生肖文化等，都有兔的存在。兔子已然成為一種文化，成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。