道法自然

陳夢晴 吳衛(wèi)華

【摘要】 隨著時間的推移，中國傳統(tǒng)美學在傳承中，影響力不斷加深，其中道家美學思想在現代設計中產生了新的設計指導作用。道家的美學思想強調尊重自然，在現代人類的生活環(huán)境中，自然環(huán)境日漸重要，自然界中許多美的形態(tài)被設計師所借鑒，人類從這些形態(tài)中探索自然，從而影響著現代設計的方方面面。本文通過對道家美學思想“道法自然”的剖析，探討其遵循自然的美學觀念對現代設計的影響，以期對處理現代設計與自然之間的關系提出新思路。

【關鍵詞】 道法自然；現代設計；道家美學思想；建筑設計

【中圖分類號】J505 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）03-0090-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.029

中國在幾千年的歷史中，一直是一個多民族大融合的國家，傳統(tǒng)文化更是呈現百家爭鳴的態(tài)勢。其中，深受文人士大夫所推崇的當屬道家思想，道家思想追求“道法自然”，脫離世俗的世界觀尤其符合文人士大夫淡泊名利的志趣?！暗馈笔堑兰宜枷氲睦碚摳?。追溯“道”字的起源，最早可見于金文中，最初人們利用它來指路途、道路。之后，“道”開始出現抽象的含義，被解釋為規(guī)則、規(guī)范或規(guī)律，比如“天道、人道、王道”等等。隨著時間的推移，“道”字的概念開始廣義的被理解為中國哲學中的規(guī)范、規(guī)律，即所謂的天道、人道、君子之道等等；狹義則被理解為世界萬物的本源，即先秦道家所提的“道”，道德也源于道。

一、道家美學思想的起源——道法自然

“道是世界萬物的本源”這個經典命題由老子提出，在中國倫理道德史上占有重要地位。老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”就是說，道孕育了世間所有事物，道成了世間所有事物的最高法則。

（一）道家美學“道法自然”思想理論

道家認為道孕育世間萬物，也更加側重關注“道”的運行方式，也就是道法自然?！暗婪ㄗ匀弧闭Z出老子《道德經》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！逼浒囊饬x是指世間所有事物都存在著自己的運動法則，所謂的規(guī)律就是順其自然，老子以簡潔的語言將人、事、物乃至宇宙萬物的運行規(guī)律進行總結，將其思想直接闡述出來。道家認為，“道”不是一成不變的，它在運行中不斷成長，這種過程則取決于“自然”，是一種反復循環(huán)、周而復始的過程，在漢語中，“自然”有著很多含義，當它作為一個詞語來解釋時，是指宇宙中的萬事萬物自由發(fā)展而不受人力的影響或約束。世間萬物的運行規(guī)律都是遵循著“道法自然”的思想，它將道與自然聯(lián)系起來，在世間萬物的運行過程中形成了一種法則，強調尊敬自然是萬物運行所必需的前提。其獨特的美學思想指出世間萬物包括人類本身都應該遵循由道控制的自然運行方式，自然的運行方式即是道，道家崇尚自然，追求“道法自然”，注重的是事物本身之美，這一審美思想也影響著中國傳統(tǒng)造型藝術，在我國傳統(tǒng)造型藝術中強調造型需要適合自然規(guī)律的特點，正是以道家所強調的順應自然的美學思想為基礎，以自然之美取勝。

（二）“道法自然”指導現代設計

“道法自然”不僅僅是世界萬物的運行方式，還作為一種認知方式，引導人們去思考和行動，同時給予人們一個全新的視角去看待世界，讓人們有機會反思自己，反思人與自然的關系，道家主張人類應該順應自然，消除心中的欲念，追求樸素的生活方式以及超越淡然的境界，這樣的道德主張對于現代的社會具有啟示意義，包括現代設計在內?，F代設計隨著社會的發(fā)展，在行進過程中逐漸暴露出破壞自然環(huán)境的缺點，恰恰與“道法自然”所強調的美學思想相違背，將此美學思想融入設計過程中，可給現代設計思想帶來十足的環(huán)保理念以及深厚的文化底蘊。人、社會和自然是組成世間萬物的三大重要因素，在人類幾千年的發(fā)展史中，人類的生存環(huán)境逐漸由單一的自然環(huán)境演變?yōu)樽匀缓蜕鐣慕M合體，人類在社會中不停地對天然環(huán)境進行改造，而為了長期的在社會中生活下去，就需要考慮到在對自然的改造歷程中不破壞自然原有的運行方式，達到與自然的和諧相處，共同繁榮。天人合一、道法自然是道家美學思想所追求的意境，崇尚真實的自然之美，這也是現代設計在發(fā)展中所要遵循的設計原則。無形之“道”，是人們無法以眼觀之，以手觸之，以鼻聞之，無實體卻以強大的力量影響著世界。大道的特性是自然，萬物的屬性也是自然，在強調萬物的自然屬性時，同時還要牢記賦予萬物自然的大道。

二、道法自然美學思想對現代設計的啟示

近年來，人類的貪欲造成無盡的消費，嚴重地破壞了生態(tài)系統(tǒng)，違背了自然法則，是謂“無道”，生態(tài)危機的到來無疑給人們敲響了警鐘，如何“有道”地生活也是現代設計所要思考的重點。

（一）道法自然美學思想在產品設計中的應用

其實，中國的許多設計都能明顯地反映出道家“道法自然”的美學概念，比如紫砂壺。古有器為茶之父的說法，作為漢族特有的手工制作陶土藝術品，紫砂壺是中國茶具的代表，紫砂深藏于巖石層之下，呈巖石狀，經風化，研磨成泥狀，在制成各種器皿，經一千多度高溫燒成，原產地在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)又名宜興紫砂壺，憑借古樸雅致的外觀和強大的實用功能，受世人喜愛。紫砂壺具有七大特色：一是泡茶師不會丟失茶葉本身之味，視覺、嗅覺和味覺三者兼具；二是使用時限之長，陶土吸收茶香，倒入沸水，香氣盎然；三是紫砂壺透氣性強，不會影響茶味發(fā)霉變質；四是強大的耐熱性能，即使在寒冷的冬天直接在壺中倒入沸水，不會炸裂；五是傳熱慢，不易燙手；六是使用越久，自身光澤越美觀；七是泥色多變，耐人尋味。紫砂壺表面不施釉，突出陶泥本色的質地之美，通透性好，賦予茶具古色古香之美，凸顯道家“道法自然”的美學觀念，不刻意改變紫砂泥的自然形態(tài)，而是充分彰顯其原色的魅力與質感。歷史上諸多喜茶之人對紫砂壺鐘愛有加，一是喜其保留茶葉本身之香，二是慕其質樸之外觀，凸顯紫砂泥古色古香的韻味。

（二）道法自然美學思想對現代建筑設計的影響

建筑是人們用土、磚、瓦、木頭等建筑原料構建的可供人們居住和生活的空間，在現代設計中，建筑更是經常作為人們的交流空間來使用，其設計也受到了“道法自然”美學觀念的影響。建筑自人類出現起就開始不斷隨著社會的發(fā)展而變化，其形態(tài)也在不斷發(fā)生著改變，可以說建筑物是一個藝術品，在一定程度上，體現著這個時期人們的審美和社會藝術觀念。翱翔于天空的鳥類，五彩斑斕的花卉，蔚藍潔白的藍天白云都是自然的杰作，人類憧憬自然，也應尊重自然，這就是“道法自然”的觀念，順應天理和順應萬物自然和諧的統(tǒng)一，而不過多的干涉或改變事物本身的特征或發(fā)展規(guī)律，對于建筑設計也是一樣，我們所應該重視的是建筑與自然的關系。世間萬物都有其存在的必要性，我們不應因一己私利去破壞事物本身的發(fā)展規(guī)律及其存在特征，尊重自然才是人類在發(fā)展過程中首要思考的問題。

作為有機建筑的代表，流水別墅在建造過程中充分利用自然環(huán)境，將建筑與自然相結合，是道法自然美學思想的完美表現。有機建筑強調建筑要與環(huán)境場所所一致，自然界中每一個生物都有著獨特的生長規(guī)律和外貌，建筑設計從其中提取創(chuàng)意。流水別墅作為有機建筑的代表作，由美國建筑設計師賴特所設計，別墅與自然融為一體，建筑因流動的溪水而充滿生機。賴特強調的是建筑的內在，他認為內在的自然才是建筑設計的重點，建筑的外在形式應該由其內部的自然來決定，而不是因外在形式的要求而改造內在的自然環(huán)境，這充分體現出“道法自然”的觀念?！暗馈敝v的是何者為萬物之源，賴特小時候在他叔叔的農場里體驗生活，也因此對大自然產生了熱愛與向往之情，之后更是受到他的導師沙利文的影響，感悟到建筑的語匯與自然界萬物之間的關聯(lián)性，從而逐漸形成了屬于他自己的有機建筑理論。他認為建筑設計應該借鑒當下的天然環(huán)境，而不是去破壞該地區(qū)的原始環(huán)境。他的建筑思想充分體現在他對于流水別墅的設計中，在建筑過程中“遵循自然”，充分利用地理環(huán)境，讓流水穿越建筑本身，既保護了自然環(huán)境，又建造了具有獨特形式美的建筑物，獨特的構思與設想讓人心生贊嘆。賴特認為與自然環(huán)境相輔相成的建筑是有機建筑，建筑的出現是為原始環(huán)境增色，尊重天然環(huán)境是有機建筑的第一要求。但是尊重自然不代表著模仿自然，而是以天然的形式賦予建筑生機，賴特的設計不是單純的復制自然，而是借鑒天然環(huán)境，由此可以看出，賴特的建筑設計理論與“道法自然”的美學觀念在尊重自然這一思想上是一致的，都在追求人與自然的和諧相處。

（三）道法自然美學思想對日本現代設計的影響

歷史上，中國與日本在文化思想上一直有所關聯(lián)，內在的聯(lián)系也甚多，中國文化蓬勃發(fā)展，5世紀末期，道家思想在中國廣泛發(fā)展并傳入日本，道家思想所崇尚的“道法自然”觀念，在當時與日本的神道思想十分融合，日本的傳統(tǒng)美學強調地注重自然資源的節(jié)約使用以及自然和諧之美，也是受到了道家思想的影響。日本現代平面設計大師福田繁雄的作品在國際舞臺上頗有影響力，其作品簡潔而不簡單，含義深刻，道家思想的影響清晰可見。道家美學強調的是道法自然，著眼于天然的、不人為破壞的、簡潔的美學理念。在平面設計中，福田繁雄不在于強調主體設計元素的細節(jié)和質感，而是追求正負圖形轉換的簡潔性，他的大部分作品都采用了簡潔的圖形語言設計，善于運用圖層關系以及矛盾空間的視錯覺原理，比如現代圖形設計中正負形的設計方法，這種設計方法可以讓圖形蘊含許多含義，從而使得簡潔的平面設計傳遞出濃厚的文化意味。

福田繁雄的作品在元素上保持圖形的基本特征，以一種類似于影子的視覺形式，運用正負同構的方法，以簡單的黑白灰關系，把黑面與白面同時結合起來，形成視覺共同點，他并沒有使用華麗的手法或是豐富的色彩作為視覺表現手法，使得單純的畫面更加富有沖擊力，吸引人們的視線和留給人們自由的想象空間，在最大程度上保留了設計的自然和單純。事實上，好的設計不在于華麗的色彩或是惟妙惟肖的形態(tài)，而是在傳達設計師的設計理念時，用樸素的手法達到一種趨近于自然的和諧的狀態(tài)，體現出福田繁雄本人獨特的“道”的設計理念。近年來在發(fā)展中可以看出，道家“道法自然”的概念對日本的神道理念影響日趨深遠，加上日本民族本身崇尚自然，認為萬物皆有靈，是自然給了他們源源不斷的力量，而倍加崇敬自然。

三、道法自然——現代設計與自然的和諧之道

中國傳統(tǒng)道家美學思想延續(xù)至今，正是出于當代社會生產力快速發(fā)展的同時，對于自然的破壞警惕了世人，尊重自然成了當代設計發(fā)展的重要前提，可以說，道法自然的傳統(tǒng)環(huán)境理論思想對當下可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展理念帶來了重要啟示。

（一）“以自然為本”的設計觀念

而隨著時代的發(fā)展，設計師們發(fā)現，設計不僅僅是為人，在設計的過程中還應考慮到社會的、經濟的、情感的、自然的等種種因素。道家思想講究尊重自然，強調人與自然和諧相處，而這與當前所倡導的生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的原則不謀而合，越來越被當代社會所重視。隨著人們工業(yè)技術的迅速發(fā)展，以及不當的設計行為導致過度的消耗自然資源，自然環(huán)境逐漸遭受破壞，引發(fā)了人們的深刻反思?！耙宰匀粸楸尽钡脑O計理念應運而生，其中的“自然”就包括了“人”，這并不代表在之后的設計過程中將不再考慮人的因素，而是更加強調人與自然的和諧之道。在最初，人和自然是一個整體，隨著工具的產生，人們開始具備改造自然的能力，在科技的進步中，人們開始產生否定自然的思想，注重個人利益。“道法自然”尋求的是萬物的自然，社會在發(fā)展的過程中，問題也在逐漸的產生，人類在進步的路上仍然要受到自然的限制，比如能源緊缺，從而使人們反思人與自然之間的關系。物的自然屬性是最為真實的，也是最為素樸的、簡潔的，尋求人與自然之間的和諧也是當下設計所需要關注的重要問題。道法自然的美學思想不僅影響著現代設計，影響著人們對于資源的浪費，對于生態(tài)環(huán)境的破壞的反思，同時也滲透在社會的方方面面。

（二）綠色技術在現代設計中的利用

設計發(fā)展演變至今，不再是單純的社會關系，而是逐漸上升到道德倫理層面，尤其是在強調可持續(xù)發(fā)展的當代社會，設計倫理被認為與環(huán)境倫理、社會倫理、文化倫理息息相關，設計師對于自身的責任感也逐漸加深，強調當代設計不僅需要對自己負責，還需要考慮到環(huán)境因素，同時需要對自己的后代負責，世界萬物皆有生命，不能因一己私利，只顧眼前利益而不遠觀未來，短淺的目光只會帶來害人害己的結果，設計在進步的同時也是一把雙刃劍?？偠灾?，自然界中的萬物都有其存在之道，而我們所要做的是從自然界的萬物中汲取設計的靈感與素材，取之于自然，而又與自然和諧共生，方為長遠之法，設計是人為的產品，設計師的職責是將自然與設計相聯(lián)系，以科學、理性的態(tài)度去面對自然界的萬物。設計師所做的并不是簡單的再現自然，而是經過主觀的創(chuàng)造，在達到人與自然的和諧相處的基礎上，展現設計之美。

設計發(fā)展至今，其與自然之間的關系一直是人們所關注的問題，這關系到人們對于未來社會與生活的展望，在各種設計中，無論是包裝設計，抑或是建筑設計，在取材選擇、結構功能、運輸方式中逐漸開始注重綠色節(jié)能的要求。設計不再是簡單的設計，而是建立在滿足人們生活需求與心理需求的同時，探索出一條與自然和諧相處的新的設計模式。

四、總結

道家思想中的自然、簡約等理念逐漸影響著現代設計，設計師們從道家思想中汲取尊重自然的設計理念，在豐富自己的設計觀念的同時，為設計師提供了更多的設計方向。隨著經濟全球化的發(fā)展，綠色發(fā)展的概念越來越被世人所關注，“道法自然”中強調的自然和諧之道也逐漸為人所重視，我們更應該發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化之美，從中汲取設計思想及理念，以此來服務現代設計，服務社會。

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作者簡介：

陳夢晴，女，江西上饒人，在讀碩士研究生，研究方向：視覺傳達設計。

吳衛(wèi)華，男，江西婺源人，校聘教授，博士，碩士研究生導師，研究方向：鄉(xiāng)村振興、藝術設計。