關于聶耳給《省師附小校歌》作曲的質疑

寫作了《中華人民共和國國歌》的聶耳，是揚名國內外的中國作曲家、中國無產階級革命音樂的開路先鋒。為籌備1985年隆重紀念聶耳逝世50周年，文化部、中國音樂家協(xié)會、中國藝術研究院音樂研究所的領導，聶耳的親屬，來自北京、上海、云南等地的汪毓和、陳聆群、李堅等專家學者，于1982年初組成了《聶耳全集》編輯委員會，并聘請夏衍、呂驥、司徒慧敏、于伶、張庚等6位聶耳生前的戰(zhàn)友為編委會顧問。

承擔編輯工作的中國藝術研究院音樂研究所，前身是1954年成立的中央音樂學院民族音樂研究所。其創(chuàng)辦人李元慶1932年秋天就曾經與聶耳在北平（現北京）一起開展左翼音樂活動，比呂驥、賀綠汀都更早地與聶耳共事。1941年，周恩來安排李元慶從重慶來到延安，在毛澤東、周恩來等人發(fā)起創(chuàng)辦的中國第一所高等革命文藝學府“魯迅藝術文學院”音樂系任教。

一、致力編輯《聶耳全集》

繼承“魯藝”革命傳統(tǒng)的音樂研究所始終把聶耳、冼星海的研究列為重點工作項目之一，1955年就設立了“聶耳、冼星海陳列室”，有專人從事這個課題的研究。音樂研究所的顧問吉聯(lián)抗也是中國左翼音樂運動的成員之一。在20世紀60年代該所內部陸續(xù)出版兩冊《聶耳專輯》后，1978年，所長李元慶指派我承擔編輯《聶耳全集》的籌備工作。

在前人多年工作成果的基礎上，我先后赴北京、上海、廣州、昆明等地，廣泛系統(tǒng)地收集和整理有關的資料（昆明就前后去了七次、玉溪去了五次），采訪了聶耳的親屬和夏衍、司徒慧敏、于伶、呂驥、賀綠汀、金焰、孫瑜、趙丹、吳永剛、許幸之、王人美、王人藝、黎錦光、嚴華、白虹、袁春暉等百余位當時還健在的聶耳的戰(zhàn)友和同事；查閱了田漢、張庾侯等許多聶耳已故親友寫作的文字資料，收集與核實了許多關于聶耳的史料。

經過歷時七年的編輯，文化藝術出版社與人民音樂出版社于1985年聯(lián)合出版的中國第一部音樂家全集《聶耳全集》（上卷為音樂編、下卷為文字編），首次集曲譜、文字、圖片、音響于一體，受到各界讀者的歡迎?！度嗣袢請蟆钒l(fā)表的評論文章稱贊它是“中華文化的豐碑”。

二、存在的諸多問題和疑點

聶耳的三哥聶敘倫（《聶耳全集》編輯委員會委員）和他的女兒聶麗華（云南民族電影制片廠作曲），根據袁春暉等人的回憶，于1980年起陸續(xù)整理出一首據說是聶耳1928年在昆明作曲的《省師附小校歌》（下文簡稱“校歌”）。詞作者據說是這年夏天從云南省立師范學校畢業(yè)后，擔任省師附屬小學音樂教師的張庾侯。

但是《聶耳全集》的主編周巍峙，副主編孫慎、瞿維、吉聯(lián)抗等人多次組織會議進行討論研究，并請示編委會的顧問夏衍、呂驥，認為此事存在著以下一些問題和疑點：

1.未見當年的歌譜等歷史資料

具有明確時間節(jié)點信息的實際文物是最好的歷史見證，但是至今沒有見到遺留的當年的這首“校歌”的歌譜。它只是根據其多位同時代人而且是五十余年后的回憶，于1980年起才陸續(xù)記錄、整理而成的歌譜。他們說此歌當年曾經在該校和社會上廣泛傳唱，可是怎么沒有當年的歌譜留存下來？在任何歷史資料里也都沒有看到有關此事的蹤跡。

2.此事不見聶耳所寫的任何文字資料

聶耳一生遺留有文章、書信、日記、札記等約六十萬字的文字資料以及自傳體小說，涵蓋了他一生的方方面面。從中也可以了解他從事音樂創(chuàng)作的歷程，可是其中卻從未說及他寫作了這首“校歌”。

1928年，聶耳年僅16歲，剛升學為云南省立高級師范學校二年級（相當于高中二年級）的學生。這時他已經學會演奏多種民族樂器，開始結識張庾侯并隨他學習西洋音樂，借用友人的小提琴自學自娛自樂，僅僅是初始見到了鋼琴。

但是寫作歌曲需要相關的音樂理論知識和技能，這對當時的聶耳來說應該還并不具備而且是相當困難的事。據說“校歌”是由擔任音樂教師的張庾侯作詞，由剛升入高二的學生、對音樂理論知識所知甚少的聶耳作曲，這也讓人匪夷所思、難以想象。

3.聶耳的日記里關于作曲的記載

只有初級小提琴演奏水平的聶耳，1931年4月被黎錦暉破格錄取為上海聯(lián)華影業(yè)公司音樂歌舞學校（后恢復為明月歌劇社）樂隊的練習生，開始走上從事專業(yè)音樂工作的道路。聶耳最早的作曲因此也自然是小提琴曲——這年9月19日的日記里他首次寫有“練習作曲”，9月21日的日記寫有“完成了第一次的作品”（聶耳這時寫作的小提琴曲習作《送別》和其后的《悲歌》都沒有保存下來）。后來他學習吹奏口琴，次年1月8日的日記里才有“作了兩個口琴曲《圓舞曲》和《進行》”的記載（這兩首即興創(chuàng)作的口琴曲存有手稿）。

如果聶耳在昆明就已經寫作了那首“校歌”，后來他在上海就不是“開始寫作”這些習作，也不會那么激動興奮了。

4.聶耳何時開始寫作歌曲

聶耳在上海時經常與其來往的“三嫂的七叔”鄭易里（《聶耳全集》編輯委員會顧問、1928年他擔任中共云南省委書記王德三的秘書時加入了中國共產黨）在《人民音樂》1955年第8期發(fā)表的回憶文章《回憶聶耳二三事》里談及，1932年“一·二八”日軍進犯上海，聶耳與聯(lián)華歌舞班的人去閘北前線慰問抗戰(zhàn)將士時，就深感到當時竟然沒有合適的歌曲可唱。聶耳這年2月7日的日記里寫有：“怎樣去做革命的音樂？整天的在想?！?959年，為向建國10周年獻禮，上海海燕電影制片廠拍攝的傳記故事影片《聶耳》（由聶耳當年的多位戰(zhàn)友共同完成：于伶編劇、鄭君里導演、趙丹主演）里，也是這樣拍攝和表演的。

聶耳在工作中刻苦自學，通過漢語拼音學習國語、做和聲學練習、自學作曲法、向黎錦暉請教漢語知識和作曲方法。經過多種形式的學習和藝術實踐之后，1933年春天聶耳才創(chuàng)作出第一首電影歌曲《開礦歌》（藝術水平還較為一般）。

在田漢、夏衍等革命文藝家的指引和領導下，聶耳于1932年春天加入了中國左翼劇聯(lián)，次年初又加入了中國共產黨，之后他在各方面都得到極大充實和飛速提高。從1934年5月起，他結合革命形勢的需要，在僅僅一年的時間里，就陸續(xù)創(chuàng)作出《碼頭工人》《前進歌》《畢業(yè)歌》《開路先鋒》《大路歌》《新的女性》《打長江》《鐵蹄下的歌女》《義勇軍進行曲》等許多膾炙人口的傳世經典。

5.未見于其二哥聶子明等人的著述

聶耳的大哥是父親與前妻之子，很早就離家去外地謀生。二哥聶子明（《聶耳全集》編輯委員會委員）是聶耳同母的長兄，聶耳4歲時父親病故，二哥后來成為聶家的當家人。他發(fā)表的文章和與我的多次交談里，從未說到、也不認同聶耳寫作了這首“校歌”。

1928年聶耳在云南省立師范學校秘密加入共青團時，他當時的省師同學李德和（中共地下黨員）向我介紹過聶耳那時從事的許多革命活動。他與我多次交談時都否認聶耳寫作了此歌，聽說20世紀末他還專門寫信向中共云南省委宣傳部反映了此事。

天津市作家協(xié)會的專業(yè)作家谷應（生于1937年，其母親是袁春暉昆明時的學友）1992年編劇的兒童電影故事片《聶耳——人之初》（文學劇本，北京現代出版社2013年出版）詳細記述了聶耳在昆明18年生涯的方方面面，其中也沒有寫作“校歌”的蹤影。

6.未見袁春暉1982年以前的記述

聶耳在昆明時的初戀女友是袁春暉，其祖父袁嘉谷（1872—1937年）是云南歷史上唯一的狀元——清朝光緒二十九年（1903年）經濟特科狀元，曾赴日本考察，后任云南省政府高級顧問、東陸大學（云南大學前身）教授。袁春暉因為父親早逝，全家一直靠長輩親友接濟生活，與聶耳的境況同病相憐、又都是愛好音樂的朋友。

袁春暉在多次與我交談中，介紹了許多聶耳的事跡（如聶耳怎么與她約會，贈送給她的禮物，為在話劇里飾演女角向她請教如何說話、走路），但同樣沒有提到聶耳寫作“校歌”的事。

1955年，袁春暉應邀寫給聶耳的研究者洪遒（左翼電影評論家，1956年后曾任廣州珠江電影制片廠廠長）的五封長信（刊《傳記文學》2012年第5期）里，寫有聶耳對她說“你可信將來我自己作歌？”“你看著，不到你20歲，我一定要作歌給你唱?！蔽闹幸矝]有說及聶耳在昆明寫作了“校歌”的事。

7.未見此歌“詞作者”張庾侯的記述

張庾侯是袁嘉谷夫人的弟弟，因此與袁春暉又是姻親。他與聶耳是1928年起住在一個院子里的鄰居和音樂友人?！堵櫠防锟?930—1934年聶耳從上海寫給張庾侯的11封書信，其中都沒有任何涉及兩人合作寫出“校歌”的內容。

1958年和1964年，張庾侯先后給音樂研究所寄來兩份他寫的文稿（分別為三千余字與八千五百余字，原件現存中國藝術研究院藝術和文獻館），回憶和論述了1928年起他“榮幸地與聶耳交往”的事跡。

處于當時那樣境況的張庾侯，如果確實與聶耳合寫過這首歌曲，將會是他非常引以為榮的事情。但是這兩篇文稿里詳細論述了聶耳寫作的所有的34首歌曲，都沒有提到他與聶耳“合寫過”那首所謂的“校歌”；而且文中也認為“1932年1月初聶耳開始練習作曲，作成第一首習作的《圓舞曲》和《進行曲》”。

20世紀50年代中期，音樂研究所的謝柳明曾經奉命去昆明調查和收集有關聶耳的資料，當時他可能見到了張庾侯，因此張庾侯后來給研究所寫來了那兩份文稿。謝柳明因病于50年代末離開研究所，回到家鄉(xiāng)廣西后不久病故。1973年，我來到音樂研究所工作，沒有見到他和他寫作的調查報告等任何資料，但我看過張庾侯寫的這兩份文稿。1979年，我第一次去昆明時就盡力尋找張庾侯，但是聽其妹妹說他已經病逝于“文革”期間。

8.1935年《聶耳紀念集》刊歌曲目錄

1935年4月18日，聶耳抵達日本東京后，多次參加中國留日學生舉行的活動。7月17日，聶耳在藤澤市游泳時不幸遇難，是同鄉(xiāng)的摯誠學友張鶴趕去鶻沼海濱認領、入殮了他的遺體。8月18日，中國留日學生在千葉縣北條町隆重舉行聶耳追悼會，會議決定集資出版《聶耳紀念集》（據書里的集資表顯示，當時的中國駐日本大使也捐了錢）。

由左翼作家天虛（即張鶴）和蒲風聯(lián)合編輯的《聶耳紀念集》于1935年底在日本東京出版。這本厚達105頁的書里刊登有多幅圖片、許多回憶和紀念聶耳的文章，并首次列有聶耳作曲的34首歌曲的曲名。中國的留日學生里當時有張鶴等許多人是聶耳在昆明上學時的學友，如果“校歌”當時曾經在昆明廣泛流行，此書里的許多回憶文章及歌曲曲名里，怎么會沒有人提及和列入此歌？

9.1937年起昆明紀念聶耳

那個時期，云南一直都沒有禁唱聶耳的歌曲，反以聶耳是云南人為榮。1937年10月，聶耳的骨灰入葬昆明西山，楚圖南、鄭一齋、楊一波、徐繼祖、徐嘉瑞等社會名流與家屬參加安葬。由云南大學教授徐嘉瑞書寫的墓碑文就是“劃時代的音樂家聶耳之墓”。

1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，開赴東南抗戰(zhàn)前線的云南軍隊就是在《義勇軍進行曲》的歌聲中開拔離開的昆明。1938年，昆明隆重舉行“紀念聶耳逝世三周年大會”，演唱了聶耳創(chuàng)作的許多歌曲。1940年，各界友人集資在昆明城內著名的風景地圓通山上建成“聶耳亭”，也是報請時任云南省政府主席的龍云批準、由昆明市長主持建立的，可見當地政界一直很敬重他，為何卻無人唱此歌？

10.1941年《新音樂》紀念聶耳

李凌、趙沨主編的《新音樂》月刊三卷二期，“紀念聶耳特頁”發(fā)表有《關于聶耳先生的歌曲》一文，作者林志音是聶耳1931年在上海結識的同鄉(xiāng)樂友，于1934年加入了聶耳組織并擔任指揮的百代公司國樂隊。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，他返回昆明從事音樂教學工作（1980年我再去昆明見到他時，他是云南藝術學院音樂系的教師）。林志音編寫的《聶耳先生遺作目錄》收有聶耳作曲的34首歌曲的歌名，其中也沒有那首“校歌”。林志音畢生在昆明從事專業(yè)音樂工作，如果“校歌”當年曾經廣泛流行，他怎么會不知道？

11.1950年以后云南紀念聶耳的活動

1950年，云南解放以后，更是差不多每年都要隆重舉辦紀念“云南人民的兒子”聶耳的活動，還曾經多次在報刊上征集聶耳的音樂作品和文稿，但始終都沒有人提及和演唱這首“校歌”。

如果聶耳確實在昆明時就寫作了這首“校歌”，那便是聶耳在云南時唯一寫作的歌曲，至少從1950年昆明解放起就應該大唱特唱了。但是長達幾十年來的昆明紀念聶耳的活動里。怎么竟然一直沒有人演唱這首歌曲，豈不成了咄咄怪事？至少是1982年以前云南出版的聶耳歌曲集里也都沒有這首“校歌” （1982年以后的情況好像也是如此）。

根據以上這些重要的原因，《聶耳全集》編輯委員會經過認真討論研究以后，決定不把這首所謂聶耳作曲的《省師附小校歌》收入1985年出版的《聶耳全集》。聶敘倫也表態(tài)同意編委會的這個決定。

2006年7月，在聶耳的祖籍云南玉溪市舉行的“聶耳音樂學術研討會”上，我在發(fā)言里介紹了這件事的前因后果。

為紀念聶耳誕辰100周年，由《聶耳全集》編輯委員會編輯（除了增加新的有關人員，應資助出版此書的中共玉溪市委和市政府的要求，編委會還增加了一些云南省和玉溪市的領導人；在玉溪也設立一個編輯部），2011年，文化藝術出版社出版了《聶耳全集》三卷本增訂版（主編還是周巍峙）。增加的下卷是“資料編”，收有自1935年起，紀念、回憶和研究聶耳的文章、資料等共141篇。

《聶耳全集》增訂版仍然沒有收錄這首“校歌”。其上卷“音樂編”的附錄里，還收有我寫作的《本書未收〈省師附小校歌〉的緣由》。

三、昆明市文史研究館的科究成果

近日，從哈爾濱音樂學院的博士研究生（導師陶亞兵）夏佩婷處，看到昆明市文史研究館編、人民出版社于2019年10月出版的《聶耳——從昆明走向世界》一書。作為該館的科研成果，它從專業(yè)的角度對聶耳在昆明的生活和成長，進行了詳細的敘述與考證。

此書最后列出的參考資料里就有《聶耳全集》增訂版，說明編者看到過我所寫的《本書未收〈省師附小校歌〉的緣由》一文。此書轉引的我編寫的《聶耳音樂作品年表》里也沒有“校歌”的歌名。但是此書的編者在沒有發(fā)現任何新的材料、特別是沒有任何新的有力證據（如新的歷史資料、此歌所謂詞曲作者新的相關資料）的前提下，仍然采用聶麗華的說法，僅依靠一些人幾十年后才回憶“攥出來”的曲譜，就認為聶耳在昆明寫作了這首最早的歌曲。這不僅缺乏說服力，也不符合歷史考據“孤證不立”的重要原則。何況相隔五十余年以后，一些親友這樣拼湊的回憶材料是否能成為“孤證”，還很值得商榷。

校歌的編寫一般都不是自行其事的個人行為，要經過校方的討論、委任和許可，多是由校長或社會名家作詞，再約請音樂名家作曲，如蕭友梅、趙元任、楊仲子、呂驥、賀綠汀等人都作有多首校歌。由剛到學校任職的年輕音樂教師張庾侯作詞、入校不久的高二學生聶耳作曲，就可以擅自給省師附屬小學寫作校歌，這樣的事情很難讓人理解和信服。

1937年出生的聶麗華，只是憑聽奶奶和父親等長輩講述敬愛的叔叔聶耳的事跡和袁春暉五十余年后的回憶拼湊起來的這首“校歌”，可能只是當時廣泛流行的黎錦暉的兒童歌舞曲，與聶耳后來寫作的一些歌曲因素，在這些人的頭腦和思維里的融合（許多相關的歷史資料都證明：聶耳、張庾侯、袁春暉等人當時經常唱奏黎錦暉寫作的兒童歌舞曲）。

四、中國音樂歷史發(fā)展的實際

從中國近現代音樂歷史發(fā)展實際來看，20世紀初沈心工、李叔同等音樂家去日本留學，回國后才創(chuàng)作出一些學堂樂歌，且多是用外國的曲調填詞，自己作曲的很少，也多不是他們的代表作。

一直到20世紀20年代的時候，全中國的作曲家也僅有屈指可數的幾個人，主要是從歐美留學歸來的趙元任、蕭友梅、青主、周淑安，寫出了能夠較為流傳的藝術歌曲；寫作流行兒童歌舞曲的黎錦暉，也曾經入學蕭友梅執(zhí)教的北京大學音樂傳習所。黃自、馬思聰、陳洪、李樹化、程懋筠、唐學詠等音樂家，那時都還在國外學習沒有學成回國。1927年底，蔡元培、蕭友梅才在上海創(chuàng)辦了中國的第一所高等專業(yè)音樂學府“國立音樂院”，1929年時冼星海還只

是在該院學習小提琴。

1928年，正是“四·一二”反革命事件后，中國的革命形勢處于最低潮的時刻，并不具有 “九·一八”事件后要“寫一首中國的《馬賽曲》”的環(huán)境。從多方面來比較，這首性情平和的“校歌”與慷慨激昂的法國國歌《馬賽曲》相比，完全是性質和情緒都不同的兩類歌曲。這首“校歌”與所謂說聶耳要“寫振奮中國人的曲子”的愿望，并不相符。

聶耳具有很高的音樂天賦，再經過自己長期的刻苦努力自學，加之中國共產黨和革命文藝領導人的教育與培養(yǎng)，終于在23年人生涯的最后兩年歲月里，從《開礦歌》到《義勇軍進行曲》，陸續(xù)譜寫出了許多流傳久遠的經典歌曲，已經是史無前例了，沒有必要再“畫蛇添足”地給他加上這首所謂的“校歌”。

至少是到目前為止，都無法認定這首“校歌”是聶耳寫作的歌曲。對這樣重要的歷史事務，有關方面特別是文史研究和出版單位應該慎重研究、處理對待，不應該輕率地做出決斷和表態(tài)。

五、文史研究與實事求是

從事文化歷史研究工作，“實事求是”是最基本的行為準則?！堵櫠獜睦ッ髯呦蚴澜纭芬粫_篇的“內容簡介”里，說“本書采用的聶耳日記、書信和其他資料、圖片，都選自云南省博物館現存的六千余件聶耳文物以及聶耳親屬的回憶作品”，可是事實卻并非如此。

聶耳在上海的五年是他的政治思想、音樂創(chuàng)作最后升華與集大成者的重要時期，他這五年所寫的約三十萬字的日記，約占聶耳全部日記總量的五分之四。這部分的日記手稿一直保存在中國藝術研究院的保險柜里，1985年刊登于《聶耳全集》才被世人所見。聶耳在日本時期的日記手稿至今未見，只有部分見于1935年底日本出版的《聶耳紀念集》。聶耳作曲的《義勇軍進行曲》手稿也是至今未見，目前依據的也只是這本《聶耳紀念集》里刊登的手稿影印件。《聶耳全集》里聶耳在云南時的日記，是我在編輯《聶耳全集》的過程中，依據聶耳的親屬捐贈給國家、后來保存在云南省博物館里的聶耳在云南時期的多本日記、筆記、札記等資料梳理歸納后綜合而成。聶耳的某些信件、照片也是由我經手從其親友處收集而來。顯然這些并不都是來自于云南省博物館。兩版《聶耳全集》都是由我經手贈送給了云南省博物館。

這本書的編者采用了中國藝術研究院的珍貴收藏、中國留學日本學生集資出版的《聶耳紀念集》《聶耳全集》編輯委員會多年的艱辛工作成果，卻對這些事情都只字不提，視而不見，不知道應該如何解釋？

2021年初，105歲的孫慎老病故后，1985年版《聶耳全集》編輯委員會的23位成員里只有我一個人目前還健在，為此，我感到有責任向讀者說明有關的事實，以免誤導關心聶耳以及此事的人們。

（本文是2022年國慶節(jié)期間筆者對2010年所著《本書未收民〈省師附小校歌〉的緣由》一文的增補；文中圖片由中國藝術研究院藝術與文獻館協(xié)助制作）

向延生? 中國藝術研究院音樂研究所研究員，1985年版《聶耳全集》執(zhí)行編輯委員、2011年版《聶耳全集》常務副主編

（責任編輯? 榮英濤）