探究辛棄疾詞中的“夢(mèng)”意象

張?jiān)埔?/p>

辛棄疾是中國(guó)文學(xué)史上非常出色的詞人，他的詞不僅將蘇軾變革詞風(fēng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，更好地體現(xiàn)詞的豪放性；而且他創(chuàng)作的詞的題材非常豐富，使詞的內(nèi)容不斷擴(kuò)大。辛棄疾詞在意象上的使用有著自身的特點(diǎn)，尤其是“夢(mèng)”的意象詞占據(jù)很大部分，通過(guò)“夢(mèng)”意象使辛棄疾的愛(ài)國(guó)之情、政治抱負(fù)、思鄉(xiāng)之情等多重情感生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)。所以，辛棄疾的“夢(mèng)”詞具有較高的研究?jī)r(jià)值。本文對(duì)辛棄疾詞中的“夢(mèng)”意象進(jìn)行探究，深入分析其所要表達(dá)的情感，同時(shí)探究辛棄疾詞的藝術(shù)特色，幫助讀者更好地了解辛棄疾詞中的“夢(mèng)”意象。

辛棄疾作為南宋時(shí)期有名的豪放派詞人及軍事將領(lǐng)，其創(chuàng)作的詞中運(yùn)用了很多意象，包括“刀、槍、劍、戟”等軍事意象，而“夢(mèng)”意象在辛棄疾詞中出現(xiàn)的頻率也比較高，詞和夢(mèng)境之間的聯(lián)系非常密切。夢(mèng)擅長(zhǎng)表現(xiàn)人內(nèi)心曲折微妙、無(wú)法言語(yǔ)的感覺(jué)，也恰好可以表達(dá)詞的一種隱晦迷離的美感，二者結(jié)合相得益彰。辛棄疾所創(chuàng)造的“夢(mèng)”意象被賦予了多種含義，體現(xiàn)出多種情感，很好地表達(dá)了辛棄疾的政治思想、理想抱負(fù)、思念之情等，正所謂“日有所思，夜有所夢(mèng)”，而夢(mèng)境既是思想的載體，更是情感的依托。

一、辛棄疾簡(jiǎn)介

辛棄疾是山東東路濟(jì)南府歷城縣（今濟(jì)南市歷城區(qū)）人，南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，原字坦夫，后改字幼安，號(hào)稼軒。在中國(guó)文學(xué)史上，人們把辛棄疾和蘇軾并稱(chēng)為“蘇辛”，同時(shí)和李清照并稱(chēng)之“濟(jì)南二安”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，辛棄疾現(xiàn)存詩(shī)詞有六百余首，大多詞的中心思想內(nèi)容為愛(ài)國(guó)主義、戰(zhàn)斗精神等，能夠體現(xiàn)辛棄疾詞的思想的事件就是在抵御金人作戰(zhàn)時(shí)，詞人將原字改成“幼安”。辛棄疾在當(dāng)時(shí)效法西漢著名的霍去病，能夠奮勇殺敵，率領(lǐng)將士擊潰侵犯自己國(guó)土的敵軍。

辛棄疾出生于北宋淪陷時(shí)期，其祖父在金國(guó)任職，但他一直尋找機(jī)會(huì)反抗，并擊敗金國(guó)為國(guó)報(bào)仇。所以，在辛棄疾少年時(shí)期經(jīng)常跟隨祖父進(jìn)入燕山勘察地形，盡力了解和掌握敵情，為今后擊退敵人奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，辛棄疾親眼見(jiàn)證金人統(tǒng)治下漢人所遭遇的屈辱和痛苦，在這種社會(huì)環(huán)境下，辛棄疾從小樹(shù)立恢復(fù)中原、報(bào)國(guó)雪恥的志向；此外，也因?yàn)樾翖壖采L(zhǎng)的地方正好處于金國(guó)人所占領(lǐng)的北方地區(qū)，又不受當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化教育的束縛，使他漸漸形成了燕趙奇士的俠義之氣。后來(lái)，辛棄疾又在湖北、湖南、江西、浙江、福建等多省任職。1161年，他帶領(lǐng)兩千民眾參加北方抗金義軍，第二年歸入南宋。他一生都在堅(jiān)持抗擊金兵，收復(fù)北宋失地。辛棄疾在朝任職期間向皇帝上奏《美芹十論》，里面主要是對(duì)敵人與自身的形勢(shì)進(jìn)行分析；他還向宰相上交《九議》，更深入地講述了《美芹十論》的歷史文化內(nèi)涵，不過(guò)未能得到皇上及大臣們的關(guān)注與理解。雖然辛棄疾在各地任職期間也在認(rèn)真革除宿弊，積極整軍備戰(zhàn)，但他并沒(méi)有得到重用，而是屢次遭受投敵派的阻撓與干擾，后被革職處分，甚至在江西上饒一帶閑居很長(zhǎng)時(shí)間，使得他光復(fù)故國(guó)的愿望未能達(dá)成。因此，辛棄疾通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)詞表達(dá)情感，這就導(dǎo)致其詞作逐漸產(chǎn)生屬于自己的新風(fēng)貌，最后形成“稼軒體”。辛棄疾在進(jìn)入晚年后，被任命知紹興府兼浙東安撫使、知鎮(zhèn)江府。他在鎮(zhèn)江上任時(shí)，特別重視伐金的準(zhǔn)備工作，卻為權(quán)相韓倪胄所忌，并因此落職。他一生抱負(fù)未能得到伸展，在1207年10月3日，終以憂(yōu)憤而逝世。作為南宋詞壇一代大家，辛棄疾的詞作熱情洋溢，慷慨而悲涼。其筆力渾厚，藝術(shù)風(fēng)格多變，但又以豪放居多。

二、辛棄疾詞中的“夢(mèng)”意象

（一）利用“夢(mèng)”意象體現(xiàn)抗金愛(ài)國(guó)志向

1.英雄之夢(mèng)

辛棄疾不只是作詞人，還是一名驍勇善戰(zhàn)的將士，為南宋收復(fù)失地而奔赴沙場(chǎng)、鞠躬盡瘁。在辛棄疾所創(chuàng)作的詞中有許多英雄人物，辛棄疾與其有著同樣的英雄夢(mèng)想與英雄情感，夢(mèng)想著能夠成為其作品中的英雄，在收復(fù)失地的戰(zhàn)場(chǎng)上大展手腳，擊敗金兵。《新居上梁文》中有“夢(mèng)寐少年之鞍馬，沉酣古人之詩(shī)書(shū)”二句。辛棄疾的夢(mèng)中出現(xiàn)了少年時(shí)期在戰(zhàn)爭(zhēng)中的情景，將一腔熱血灑向征戰(zhàn)的沙場(chǎng)。每個(gè)人都在心里都住著一個(gè)“英雄夢(mèng)”，辛棄疾希望成為像廉頗、孫權(quán)一般為國(guó)效力、上陣殺敵的英雄，他的夢(mèng)里是戰(zhàn)場(chǎng)，他的心中是軍營(yíng)，懷著偉大的“英雄之夢(mèng)”。

2.收復(fù)失地之夢(mèng)

辛棄疾在南宋被侵略、領(lǐng)土被占領(lǐng)的背景下，將收復(fù)失地作為一生的追求。辛棄疾參加過(guò)各種抗金戰(zhàn)爭(zhēng)，在前線(xiàn)馳騁，立志實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地的夢(mèng)想；雖然中間備受質(zhì)疑和干擾，但其在老年時(shí)期仍堅(jiān)持著收復(fù)失地的夢(mèng)想，從他的詞中可以體現(xiàn)這一點(diǎn)。例如，《清平樂(lè)·獨(dú)宿博山王氏庵》中的“平生塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山”，表明辛棄疾一生在抗金收復(fù)失地的戰(zhàn)場(chǎng)上漂泊，直到頭發(fā)白了、容貌老去才回來(lái)，獨(dú)自在清冷的秋夜中身披殘破的被褥，在夢(mèng)中驚醒，眼前就是大宋的萬(wàn)里江山。辛棄疾在老年生活環(huán)境貧苦的情況下，仍然在夢(mèng)中看到大宋江山已經(jīng)統(tǒng)一，仍然懷揣著收復(fù)失地之夢(mèng)。

（二）借助“夢(mèng)”意象表達(dá)失意情感

辛棄疾雖然胸懷著凌云偉業(yè)，希望報(bào)效國(guó)家、收復(fù)失地，但由于生不逢時(shí)，連當(dāng)時(shí)的南宋朝堂官員和皇帝都沒(méi)有收復(fù)失地、統(tǒng)一南宋的能力和勇氣，所以辛棄疾并沒(méi)有受到宋朝皇上的重用。再加上投敵派的打壓和陷害，辛棄疾對(duì)現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境以及南宋的失望情緒與各種失意情感交織在一起，也因此辛棄疾通過(guò)“夢(mèng)”來(lái)表達(dá)懷才不遇的情感，疏解內(nèi)心的苦悶。例如，其在《水龍吟·老來(lái)曾識(shí)淵明》中通過(guò)夢(mèng)境在老年時(shí)期認(rèn)識(shí)了陶淵明，進(jìn)一步了解到陶淵明也是隱士，在夢(mèng)中仿佛出現(xiàn)自己的身影，因此醒來(lái)后感到抑郁憂(yōu)憤，情緒無(wú)法疏解。這首詞借用了陶淵明歸隱的典故，詞人通過(guò)“夢(mèng)”之境表達(dá)出自己的激憤難酬的悲憤之情，對(duì)自己已經(jīng)年老無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的情感表現(xiàn)出無(wú)奈之情。

（三）通過(guò)“夢(mèng)”表達(dá)思鄉(xiāng)愁緒

雖然辛棄疾是豪放派的代表詞人之一，其詞作文體風(fēng)格變現(xiàn)出豪情壯志、沉雄豪邁，但其也具有柔情的一面，特別是對(duì)故鄉(xiāng)有深厚的思念之情。由于故鄉(xiāng)被金國(guó)攻占，無(wú)法回去，因此辛棄疾在詞中表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，并且借助“夢(mèng)”意象的方式可以更好地呈現(xiàn)出自己對(duì)家鄉(xiāng)的情感，如《念奴嬌·書(shū)東流村壁》：

野棠花落，又匆匆過(guò)了，清明時(shí)節(jié)。刬地東風(fēng)欺客夢(mèng)，一枕云屏寒怯。曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾經(jīng)別。樓空人去，舊游飛燕能說(shuō)。

聞道綺陌東頭，行人長(zhǎng)見(jiàn)，簾底纖纖月。舊恨春江流不斷，新恨云山千疊。料得明朝，尊前重見(jiàn)，鏡里花難折。也應(yīng)驚問(wèn)：近來(lái)多少華發(fā)？

這首詞描述了野棠花謝，清明季節(jié)又一次匆匆而去，東風(fēng)吹過(guò)，寒氣襲來(lái)，看著路邊的游人匆匆趕路，驚醒了詞人這位客居他鄉(xiāng)之人的夢(mèng)。辛棄疾這時(shí)身在他鄉(xiāng)，無(wú)法看到回歸故鄉(xiāng)的希望，他感到非常悲傷，同時(shí)無(wú)法在實(shí)際生活中體現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。因此，辛棄疾通過(guò)“夢(mèng)”意象的方式表現(xiàn)出思鄉(xiāng)的愁緒，表現(xiàn)出他溫柔的側(cè)面。

（四）通過(guò)“夢(mèng)”意象刻畫(huà)深刻友情

辛棄疾深受環(huán)境及教育的影響，其并沒(méi)有向其他文人一樣迂腐且古板。他身上呈現(xiàn)出俠義之氣，而且為人比較豪放，所以辛棄疾好友眾多。但是，他在追求夢(mèng)想及為官之時(shí)經(jīng)常轉(zhuǎn)任各地，所以無(wú)法與其友人常常聚在一起。為此，辛棄疾通過(guò)詞呈現(xiàn)對(duì)友情的掛念。在眾多詞中，以“夢(mèng)”意象表達(dá)友情的作品非常多，如《水調(diào)歌頭·和趙景明知縣韻》一詞：

官事未易了，且向酒邊來(lái)。君如無(wú)我，問(wèn)君懷抱向誰(shuí)開(kāi)。但放平生丘壑，莫管旁人嘲罵，深蟄要驚雷。白發(fā)還自笑，何地置衰頹。

五車(chē)書(shū)，千石飲，百遍才。新詞未到，瓊瑰先夢(mèng)滿(mǎn)吾懷。已過(guò)西風(fēng)重九，且要黃花入手，詩(shī)興未關(guān)梅。君要花滿(mǎn)縣，桃李趁時(shí)栽。

這首詞先是夸贊友人的新詞有如珠玉一樣美，再?lài)谕杏讶嗽诜謩e后記得書(shū)信往來(lái)。辛棄疾想要通過(guò)夢(mèng)獲得友人消息的情感，把他對(duì)友人的牽掛之情清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。另外，《菩薩蠻·乙巳冬前間舉似前作，因和之》一詞：

錦書(shū)誰(shuí)寄相思語(yǔ)。天邊數(shù)遍飛鴻數(shù)。

一夜夢(mèng)千回。梅花入夢(mèng)來(lái)。

漲痕紛樹(shù)發(fā)。霜落沙洲白。

心事莫驚鷗。人間千萬(wàn)愁。

上片開(kāi)頭直接表達(dá)出希望好友寄來(lái)書(shū)信，而且對(duì)友人書(shū)信的期盼非常急切的心情，從而體現(xiàn)辛棄疾對(duì)友人的思念之情，為進(jìn)入夢(mèng)境進(jìn)行鋪墊。詞人緊接著寫(xiě)入夢(mèng)，“一夜夢(mèng)千回”，辛棄疾在晚上夢(mèng)見(jiàn)友人數(shù)千次，體現(xiàn)出他對(duì)友人的思念非常深。另外，辛棄疾在詞中引用陸凱與范曄寄梅以表友情深厚的典故，以此暗示已經(jīng)獲得友人的消息。下片，詞人寫(xiě)對(duì)往日生活的追憶與思考，昔日與友人共游云洞的生活仿佛已成為過(guò)去，現(xiàn)在的自己落職閑居，整日有鷗鳥(niǎo)為伴，對(duì)鉤心斗角的官場(chǎng)生活已心生倦意，意欲歸隱山林。至此，他的詞與懷念友人似乎沒(méi)多大關(guān)系，但正是因?yàn)樵~人與友人關(guān)系密切，故而才能暢所欲言，向朋友傾訴自己內(nèi)心的苦悶。

三、辛棄疾詞的藝術(shù)特色

（一）寄托的表現(xiàn)手法

辛棄疾自幼樹(shù)立了收復(fù)失地的夢(mèng)想，其將南宋統(tǒng)一當(dāng)作自己的責(zé)任，每時(shí)每刻都想著收復(fù)失地。辛棄疾在年少時(shí)期帶領(lǐng)抗金義軍奮戰(zhàn)沙場(chǎng)；在回歸南宋后，他壯志難酬，而且身處環(huán)境非常險(xiǎn)惡，時(shí)常被投敵派擾亂收復(fù)失地的計(jì)劃，甚至被他們陷害，使其仕途不暢，無(wú)法實(shí)現(xiàn)故國(guó)統(tǒng)一的夢(mèng)想。他的朋友多次囑咐他小心他人的誹謗。盡管辛棄疾以歌詞為寄托情感的工具，但在創(chuàng)作時(shí)也不敢放言抒情。辛棄疾在“夢(mèng)”詞中多用含蓄委婉的表現(xiàn)手法來(lái)剖白心跡，抒寫(xiě)心靈。

（二）借用典故書(shū)寫(xiě)“夢(mèng)”

辛棄疾在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中無(wú)法獲得實(shí)現(xiàn)故土收復(fù)的夢(mèng)想，在南宋官場(chǎng)中沒(méi)有任何力量支持自己抗擊金兵，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一南宋的英雄夢(mèng)，而且屢次遭到投敵派的陷害和阻撓，使得辛棄疾的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)格格不入。為此，辛棄疾只能通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)詞的方式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷，并疏解內(nèi)心的郁結(jié)。另外，辛棄疾知識(shí)淵博，在創(chuàng)作詞時(shí)經(jīng)常應(yīng)用典故，并實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。比如，《水調(diào)歌頭·題永豐楊少游提點(diǎn)一枝堂》一詞，他引用淳于棼夢(mèng)游槐安國(guó)被招為駙馬，還勝任太守，醒后發(fā)現(xiàn)皆為夢(mèng)幻的典故來(lái)描寫(xiě)自己對(duì)于世間功名利祿的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為其不過(guò)是“南柯一夢(mèng)”，最終都會(huì)化為虛無(wú)，并以夢(mèng)醒者的眼光看待夢(mèng)中的槐安國(guó)，否定像螞蟻一般碌碌追求的世俗價(jià)值。

（三）借助“夢(mèng)”表達(dá)思想

夢(mèng)喻之作在辛棄疾詞中有很多，這些作品中的“夢(mèng)”并非實(shí)指，而是以“夢(mèng)”為喻，表現(xiàn)被夢(mèng)幻化的某種現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)詞人的思想、情志、愿望、理想等。

詞人懷著滿(mǎn)腔熱情決策南歸，希望在南宋統(tǒng)治者的英明領(lǐng)導(dǎo)下激戰(zhàn)沙場(chǎng)，抗金復(fù)國(guó)。怎奈南歸之后才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與理想差距甚大，不光統(tǒng)治者不思恢復(fù)，委曲求全，朝臣中也多為主和一派，倡導(dǎo)以歲幣財(cái)貨換取一時(shí)的安寧。在遭受一次次的冷遇與排擠之后，詞人漸漸心灰意懶，恢復(fù)之志屢次被壓制，昨日慷慨激昂的夢(mèng)想就像一場(chǎng)虛夢(mèng)一樣，漸漸化為泡影。這些情感在他的多首涉夢(mèng)詞中均有所體現(xiàn)，如《鷓鴣天（和張子志提舉）》這首詞是贈(zèng)答友人張子志之作。當(dāng)時(shí)友人張子志仕途得意，平步青云，相對(duì)于友人而言，辛棄疾自身卻生活得非常不如意。想到友人的光明前途，辛棄疾不禁黯然神傷，遂以“夢(mèng)斷東風(fēng)輦路塵”來(lái)比喻自己入京為官的理想已成為虛夢(mèng)一場(chǎng)，難以實(shí)現(xiàn)。

（四）常用移情習(xí)作手法

辛棄疾的“夢(mèng)”詞中經(jīng)常使用移情的寫(xiě)作手法，在沒(méi)有情感的物品上寄托自己的情感。例如，《漢宮春·立春日》中的“年時(shí)燕子，料今宵夢(mèng)到西園”，辛棄疾將思鄉(xiāng)之情轉(zhuǎn)移到燕子身上，訴說(shuō)北方寒冷的冬天還沒(méi)有完全消失，去年春天在這里的燕子，還無(wú)法回到北方的故國(guó)“西園”。這也暗示金人依舊統(tǒng)治著西園所在的汴京（今河南省開(kāi)封市），辛棄疾對(duì)故國(guó)的思念之情只能通過(guò)詞作表示，無(wú)法到故國(guó)探視。這首詞中的“燕子”就是辛棄疾思念故鄉(xiāng)的精神象征，借助移情的手法傳達(dá)自己的情感。

“夢(mèng)”是每個(gè)詩(shī)詞創(chuàng)作者想象力發(fā)揮的天堂，詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)作者借助夢(mèng)表達(dá)情感，以此寄托理想的實(shí)現(xiàn)，這種短暫且虛幻的夢(mèng)在一定程度上可以填補(bǔ)創(chuàng)作者空虛的心理。辛棄疾在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想，一生的期望也不被認(rèn)可，一直處于長(zhǎng)期打壓中，這使辛棄疾對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生失望與否定，因此他需要通過(guò)夢(mèng)寄托自己的情感。這些或真實(shí)或虛幻的夢(mèng)，都是來(lái)自辛棄疾心靈深處的最真實(shí)的話(huà)語(yǔ)，讓我們讀懂了辛棄疾對(duì)理想、人生、情感的由衷感悟與愿景。