《古今名家詩學(xué)大成》與明代傳奇小說的文體發(fā)展

任明華

孫楷第先生稱《剪燈新話》開創(chuàng)的“幾若以詩為骨干,而第以散文聯(lián)絡(luò)之”的傳奇小說為“詩文小說”(孫楷第 170)。明弘治丙辰(1496年),周禮從“正統(tǒng)、景泰間諸名公詩集,自卞戶部、王舍人而下,凡即事詠物之什,無不被其剿入,杜撰一事,聯(lián)合之,遂成一傳”(孫緒 621—622)而創(chuàng)作《湖海奇聞集》,開以名家詩歌編創(chuàng)傳奇小說之風(fēng)。萬歷己丑(1589年)刊的《古今清談萬選》①可謂推波助瀾,崇禎己巳(1629年)刊的《幽怪詩譚》堪稱集大成者。近來,我們發(fā)現(xiàn)明代萬歷六年(1578年)編刊的《古今名家詩學(xué)大成》直接介入了《古今清談萬選》和《幽怪詩譚》的編創(chuàng),對明代傳奇小說文體的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

一

“詩騷”確立的詩歌傳統(tǒng),使詩才成為衡量士人才華的重要標(biāo)準(zhǔn),故古代讀書人無不習(xí)詩,然學(xué)詩非易。正如明胡汝嘉《重刻詩學(xué)大成序》所說:“嘗謂詩非可以易言也。品題欲其婉而不俚,屬對欲其切而近雅,故思于翠眉征裒,然后知鄭谷詠物之工;句幻于雙鳳六鰲,然后稱禹玉用事之妙?！?李攀龍編,《序》 1)對于初學(xué)詩者尤為困難,元人曹《詩苑叢珠序》說:“學(xué)詩甚難,而歷代以來文物事實,與夫騷人辭士之英華,欲周知而悉覽之,功夫為尤難。笄丱小子,始就規(guī)矩,不有門分類聚、纂言紀(jì)事之書為之筌蹄而矜式焉,則無以資其見聞,發(fā)其思致?！?仇舜臣 曹彥文編,“序” 1)這就充分認識到教人寫詩的啟蒙讀物對初學(xué)者的重要性。恰如明胡文煥《詩學(xué)事類序》所言:“夫大匠必因繩墨,良工必先利器,故作詩者不能舍詩學(xué)矣。然詩學(xué)之書固若為初學(xué)者設(shè),而又不特初學(xué)已也。”(李攀龍 胡文煥編 202)明代前中期,最為流行的是元毛直方編《新編增廣事聯(lián)詩學(xué)大成》和元林楨編《聯(lián)新事備詩學(xué)大成》,萬歷六年(1578年),“李攀龍”據(jù)前兩者增刪而成的《古今名家詩學(xué)大成》問世,方取而代之,風(fēng)行世上。②

《古今名家詩學(xué)大成》卷首題《新刊增補古今名家詩學(xué)大成》,二十四卷,建業(yè)孝友堂初刊,題李攀龍編輯,當(dāng)為偽托。是書分天文等36門,門下分題,即類別,如花木門分花、杏花等76類,每類后面通常包括“原題”,即據(jù)毛直方序本“敘事”對門類進行解釋;“事類”為有關(guān)典故,“匯選”乃名人詩歌,“大意”就是概括門類主要內(nèi)涵的數(shù)對詞語,起、聯(lián)、結(jié)收錄的是對句。如“榴花”之“原題”是“《格物叢談》:榴花來自安石國,故名石榴。亦有從海外新羅國者,故名曰海榴”(李攀龍編,卷八 20)。“事類”有“動人春色”等九個詩賦典故,“匯選”下是王肇基的《詠榴火》,“大意”下列“似錦、如霞”等七對詞語,起、聯(lián)、結(jié)下是“江上年年小雪遲,年老獨報海榴知”等幾十聯(lián)可以直接用來作詩的對句。初學(xué)詩者掌握事類、大意和對句就可以作詩,當(dāng)然最直接簡單的方法就是運用對句組合成詩。其中比重較大的對句,一是來自前人,如《古今名家詩學(xué)大成》卷八“桃花”下“起”中的“桃源花發(fā)幾家春,聞?wù)f漁郎此問津”,是宋代蕭立之《桃源》的開頭兩句;二是編者自撰,只不過難以確定具體的詩句。正是此書對初學(xué)作詩者具有重要的指導(dǎo)、參考和實用價值,自問世到明末短短的六十多年間,不僅被福建建陽萃慶堂重刊,還出現(xiàn)多種據(jù)此增刪而成的詩學(xué)啟蒙讀物。它們大致可分為三類:

第一類是承襲“李攀龍”本的體例、內(nèi)容。主要有三種:一是《仰止子詳考古今名家潤色詩林正宗》十二卷,萬歷間雙峰堂刊,署“余象斗編輯”,內(nèi)容完全同《古今名家詩學(xué)大成》,余象斗只是改“事類”為“事實”,合并、調(diào)整卷目,改換書名而已。二是《新鋟翰林校正鰲頭合并古今名家詩學(xué)會海大成》,三十卷,萬歷戊戌(1598年)余應(yīng)虬刊,題“焦竑?！薄袄罹S禎閱”,乃系偽托名人,實為余應(yīng)虬編。分上下兩欄,上欄為“吟哦韻?！?收錄“一東”等各韻部字及事類;下欄以《古今名家詩學(xué)大成》與《聯(lián)新事備詩學(xué)大成》等書增刪而成,門下類名的解題或承自“李攀龍”本,或直接刪除,另作新解;“事類”“大意”和“結(jié)”“聯(lián)”“起”在“李攀龍”本和林楨本的基礎(chǔ)上刪合而成;“名儒”即“李攀龍”本的“匯選”,但篇目有所增減,如刪除了顏潛庵的詠尺詩等,又據(jù)他書補充了羅洪先的“古樹槎牙傍水涯”梅花詩。三是《新刻重校增補圓機活法詩學(xué)全書》,二十四卷,題“王世貞校正”“楊淙參閱”,卷首萬歷間李衡《敘圓機詩學(xué)活法全書》云:“予見王鳳洲先生考先代名賢之雅韻,讀明時英哲之正聲,略其豪放飄逸之句,溫厚和平之章,可法可則者,增入古本事實之下,品題聯(lián)句之中,題其名曰《圓機詩學(xué)活法全書》,而清江楊君淙校緝之功多與焉?！?王世貞 楊淙編,“敘” 2—3)所謂“古本”指毛直方編《新編增廣事聯(lián)詩學(xué)大成》和“李攀龍”本《古今名家詩學(xué)大成》,是書實為楊淙據(jù)二書體例和內(nèi)容增刪而成。其分類、敘事、事實、大意和起句、聯(lián)句、結(jié)句,主要襲自毛直方本;“品題”常不署名,主要承襲“李攀龍”本“匯選”,但對起、聯(lián)、結(jié)句和“品題”詩歌又有所改動。如卷二三鴛鴦“品題”詩沒用“李攀龍”本“匯選”顏潛庵詩,而是換為唐代崔玨的《和友人鴛鴦之什》,并把顏潛庵詩首頷尾聯(lián)分別增入起、聯(lián)、結(jié)句中。

第二類是以“李攀龍”本的“匯選”詩歌為主,保留部分解題,選取“事類”內(nèi)容對詩歌進行注釋的金陵富春堂萬歷己卯(1579年)繡梓的《新刊古今名賢品匯注釋玉堂詩選》,八卷,門改為類,分天文、時令等27類,對原書的門進行了合并、改動,如把人口門、麗人門改為人物類、婦人類,君道門、臣道門、人倫門合并為人倫類,調(diào)整了原書的順序。類下為詩題和詩歌,編者常對詩題進行說明,在承襲《古今名家詩學(xué)大成》“原題”的基礎(chǔ)上有所增刪,如卷一“天”下曰“詩學(xué)原題云:天,坦也”等,“詩學(xué)”即指《古今名家詩學(xué)大成》,只是在“原題”后又增加了“釋義云:元氣之輕清上浮而為天”等;并對詩歌中的詞語、典故和句意進行注解,或來自《古今名家詩學(xué)大成》“事類”,或補充闡發(fā)。如卷一顏潛庵“日”詩新增“藿葉隨光轉(zhuǎn),葵心逐照傾”注解第六句“階前葵藿赤心傾”中的“葵藿”。編者沒有照錄《古今名家詩學(xué)大成》中的“匯選”詩歌,而是有所增減。卷首陳棟序云:“因竹亭楊子敬求斯集,熟而讀之,不忍不傳,公于天下,是則宏攄雅思,博覽旁求,并搜以后諸名公佳制,事關(guān)風(fēng)教者千百余首,復(fù)于詩義中有故事則注釋之……亦以模范于來學(xué)也。竹亭編成,付唐君對溪梓焉。”(舒芬 楊淙等編,“序” 1)題“狀元梓溪舒芬精選”“孫舉人孟灘、舒琛增補”顯為偽托,真正的編者“竹亭楊子”應(yīng)是署“后學(xué)清江楊淙注編”之楊淙。這從明萬歷壬午(1582年)刊《星學(xué)綱目正傳》序署“清江竹亭楊淙”和明崇禎甲戌(1634年)刊《新刊合并官板音義評注淵海子平》題“明清江竹亭楊淙增?！笨梢缘玫酱_證?！队裉迷娺x》收錄有署名“楊三江淙”“楊淙”和“楊三江”的詩歌十多首,有《別吳秀才名守道》等自創(chuàng)詩,亦有據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》集句而成的,如卷一時令類《仲春》注“二月,出詩學(xué)”和卷四《水車(集古)》,這對于認識明代詩文小說的詩歌來源具有重要意義?！队裉迷娺x》體現(xiàn)出楊淙以名家詩篇為楷模的詩學(xué)主張。

第三類是選取“李攀龍”本的事類典故而成的胡文煥刊《新刻詩學(xué)事類》。胡文煥在《詩學(xué)事類序》中認為對初學(xué)詩者來說不能繞過的、最重要的是事類,而匯選、大意、對句等則沒有必要,理由是:“蓋詩貴活,而此則死守耳。詩貴雅,而此則俚句耳。詩貴自發(fā)生,而此則因循竊盜之具耳。且死守易從而不能變,雖變弗活也。俚句易入而不能出,雖出弗雅也。因循竊盜易于為力而不能改其弊,雖改亦弗發(fā)生于自然也。噫!詎非詩學(xué)之損哉!余恐未得其益,而先得其損也,故曰雖初學(xué)不必也?！?李攀龍 胡文煥編 202—203)主張詩貴自然新奇和獨創(chuàng),反對因襲守舊,雖然難度極大,卻指明了正確的學(xué)詩門徑?！缎驴淘妼W(xué)事類》完全按照《古今名家詩學(xué)大成》的卷數(shù)、門類編排,僅選取其事類內(nèi)容,雖署“李攀龍于鱗編輯”,實由胡文煥編纂而成。

上述三類詩學(xué)啟蒙讀物,在學(xué)詩門徑上各有側(cè)重,體現(xiàn)出編者不同的詩學(xué)主張和方法。其中前兩類與《古今清談萬選》《幽怪詩譚》等小說作品密切相關(guān)。如《古今清談萬選》卷四《常山怪木》有明陳王道《松》、羅洪先《檜》、夏言《柏》和陳經(jīng)邦《槐》四詩,均見于《古今名家詩學(xué)大成》卷十一、《圓機活法詩學(xué)全書》卷二二和《玉堂詩選》卷七;《幽怪詩譚》卷五《山居禽異》中的周敦頤《鴨》詩與羅倫《鳧》詩,亦見于上面三書。其中只有《古今名家詩學(xué)大成》對《古今清談萬選》《幽怪詩譚》等小說的編創(chuàng)起到了參考作用,下面從小說中的詩歌入手進行考察。

二

《古今清談萬選》,四卷,共收錄68篇小說,除去選自《鴛渚志余雪窗談異》《剪燈余話》及唐人小說等16篇作品外,其余52篇小說共包含詩歌251首,其中185首已考知作者?！豆沤衩以妼W(xué)大成》《玉堂詩選》和《圓機活法詩學(xué)全書》分別有51首、47首和44首詩歌與《古今清談萬選》相同,其中《古今名家詩學(xué)大成》中的詩歌最多,關(guān)系最密切。《玉堂詩選》刪除了《古今名家詩學(xué)大成》和《圓機活法詩學(xué)全書》“起”“聯(lián)”“結(jié)”中的詩歌對句,而《古今清談萬選》恰好有許多詩歌就是摘取其中詩句組成的。如《古今清談萬選》卷三《古冢奇珍》中的第四首詩“云和一曲古今留,五十弦中逸思稠。流水清泠湘浦晚,悲風(fēng)瀟瑟洞庭秋。驚聞瑞鶴沖霄舞,靜聽嘉魚出澗游。曾記湘靈終二句,若人科第占鰲頭”(《古今清談萬選》,卷三 19),即據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》卷二十或《圓機活法詩學(xué)全書》卷一七“瑟”下聯(lián)句中的“流水清泠湘浦晚,悲風(fēng)蕭颯洞庭秋”與“驚聞瑞鳳沖霄舞,靜聽嘉魚出澗游”創(chuàng)作而成?？梢?《玉堂詩選》對明人編創(chuàng)詩文小說并沒有直接取材的參考價值。

雖然《圓機活法詩學(xué)全書》與《古今名家詩學(xué)大成》的體例相近,但是為明人編創(chuàng)小說提供的詩歌數(shù)量卻相對較少。如《古今清談萬選》卷三《月下燈妖》中的第四首詠燈詩,由《古今名家詩學(xué)大成》卷十九“書燈”下“起”中的“窗下寒檠一尺長,終朝伴我喟文章”,“聯(lián)”中的“煌煌照徹千行字,燦燦燒來一寸心”“焰吐每因篝夜雨,花開不為媚春陽”和“結(jié)”中的“當(dāng)時映雪囊螢者,好結(jié)芳鄰過孔堂”(李攀龍編,卷十九 26—27),改動五字而成;而《圓機活法詩學(xué)全書》卷一七“讀書燈”下的起句、聯(lián)句和結(jié)句中卻只有三聯(lián),缺少“煌煌照徹千行字,燦燦燒來一寸心”一聯(lián)。《古今清談萬選》卷三《禪關(guān)六器》中的第三首詩,由《古今名家詩學(xué)大成》卷十九“簾”下起、聯(lián)、結(jié)中的詩句改動兩字組成;《圓機活法詩學(xué)全書》卷一五“簾”下的起、聯(lián)、結(jié)中則完全沒有上述詩句。類似的情況還有很多,這表明《古今清談萬選》中的小說編創(chuàng)直接參照了《古今名家詩學(xué)大成》,而與《圓機活法詩學(xué)全書》無關(guān)。那么是否有可能在此之前已有這些詩歌,而分別被《古今名家詩學(xué)大成》和《古今清談萬選》所采用呢?這種可能性不大。如《古今清談萬選》卷三《建業(yè)三奇》有一首詠漁網(wǎng)詩,由《古今名家詩學(xué)大成》卷十九“釣竿附漁網(wǎng)”下“起”中“千縈百結(jié)密綢繆,長為漁家事討求”,“聯(lián)”中“眼目撒開江浦曉,羅維牽動海天秋”“就曬岸頭篩碎日,橫張江畔漏輕風(fēng)”與“魚網(wǎng)”下“多少魚蝦遭蠹害,不知誰作此機謀”(李攀龍編,卷十九 2)組成?！秷A機活法詩學(xué)全書》卷十五器用門“漁網(wǎng)”品題,楊淙即把第三句換成“聯(lián)”中的另一句“每隨柳岸閑將曬,幾向江醉不收”,歸于自己名下。這表明《建業(yè)三奇》中的詠漁網(wǎng)詩并非某位詩人所作,否則楊淙不會改動一句就據(jù)為己有,這兩首詩只不過是小說作者與楊淙分別根據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》對句組合的相近而又有差異的七言律詩。

從詩歌的角度來看,《古今清談萬選》直接參照《古今名家詩學(xué)大成》編撰的作品尚有下面表1中的10篇:

包含上述21首詩歌的13篇作品當(dāng)創(chuàng)作于《古今名家詩學(xué)大成》與《古今清談萬選》之間,即明萬歷六年(1578年)到萬歷十七年(1589年)之間,其中《東墻遇寶》與《野廟花神》即萬歷甲午(1594年)編刊的《稗家粹編》卷八《雷生遇寶》與卷四《野廟花神》,如果《古今清談萬選》與《稗家粹編》沒有承襲關(guān)系,且有共同的來源③,則這兩篇小說似非《古今清談萬選》的編者所創(chuàng),其他11篇作品或即《古今清談萬選》的編者所為?！度掀娣辍泛汀段迕郎狻烦浻忻髅疁?1482—1545年)的《弓》詩、李自華(1535—?年)的《旗》詩和秦鳴雷(1518—1593年)的《杏花》詩,也可從側(cè)面證明其創(chuàng)作時間較晚。

三

明碧山臥樵纂輯的《幽怪詩譚》,六卷,凡96篇,全部插有詩歌,共408首,近半數(shù)小說作品見于前人小說選本?！队墓衷娮T》襲用了《稗家粹編》中的《慶云留情》等13篇作品49首詩歌,襲用了《廣艷異編》中的《荔枝夢》等13篇作品42首詩歌,襲用了《古今清談萬選》中的《筆怪長吟》等47篇作品203首詩歌,且襲用《稗家粹編》和《廣艷異編》的全部作品都包含在上述《古今清談萬選》的47篇作品之中,《古今清談萬選》無疑對《幽怪詩譚》的影響最為深廣。另對《幽怪詩譚》編創(chuàng)產(chǎn)生重要作用的就是《古今名家詩學(xué)大成》。

《幽怪詩譚》之前,雖然尚有《圓機活法詩學(xué)大全》《新鋟翰林校正鰲頭合并古今名家詩學(xué)會海大成》和《仰止子詳考古今名家潤色詩林正宗》,但有些詩歌只見于《古今名家詩學(xué)大成》,如《幽怪詩譚》卷四《田器傳神》中的“妙用神功不用牽,只憑流水瀉潺湲。乾坤旋轉(zhuǎn)中間定,日月推移上下圓。落雪紛紛飛石畔,輕雷隱隱響堤邊。若非魯國公輸子,孰使推輪造化全”(碧山臥樵,卷四 18)一詩,是由《古今名家詩學(xué)大成》和《仰止子詳考古今名家潤色詩林正宗》中“水硙”對、聯(lián)、結(jié)下的對句組合而成,《圓機活法詩學(xué)大全》根本沒有對句,《新鋟翰林校正鰲頭合并古今名家詩學(xué)會海大成》則缺少最后的結(jié)句。鑒于《仰止子詳考古今名家潤色詩林正宗》完全襲自《古今名家詩學(xué)大成》,下面只論述《古今名家詩學(xué)大成》對《幽怪詩譚》中詩歌的影響,具體情況見表2:

表2 《幽怪詩譚》據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》改作的詩歌

表2中9篇小說作品的22首詩歌直接受到了《古今名家詩學(xué)大成》的影響。碧山臥樵對選錄文本改動較大,則利用《古今名家詩學(xué)大成》重編小說作品的應(yīng)是碧山臥樵。理由有二:一是許多作品中的詩歌來自《古今清談萬選》中的兩部作品。如《幽怪詩譚》卷一《花神衍嗣》中的四首詩歌,見于《古今清談萬選》卷四《雎陽奇蕊》和《泗水修真》;卷二《蕪湖寄柬》插有三首童軒詩歌,其中第一首“小衾孤枕興蕭然”和第三首“久客懷歸尚未歸”分別來自《古今清談萬選》卷二《留情慶云》和卷四《泗水修真》。《古今清談萬選》的編者不可能重復(fù)運用相同詩歌編撰不同的小說作品。二是許多小說作品不見于此前的小說集,而詩歌又來自《古今名家詩學(xué)大成》和《古今清談萬選》,意味著創(chuàng)作時間較晚。

編者利用《古今名家詩學(xué)大成》創(chuàng)作詩歌,主要有兩種方法:一是完全用《古今名家詩學(xué)大成》中的對句,不易一字,直接組成,如表2中《長沙四老》詠大雁詩。二是選取一到四聯(lián),再改動、補充成一首完整的詩歌,如《古今清談萬選》卷三《禪關(guān)六器》中第七首詠扇詩的首聯(lián)“天地為爐酷暑蒸,誰將紈素巧裁成”、頸聯(lián)“搖動半輪明月展,勾來兩腋好風(fēng)生”與尾聯(lián)“秋深只恐生離別,爭奈炎涼不世情”取自《古今名家詩學(xué)大成》,頷聯(lián)“蒼龍骨削霜筠勁,白鶴翎裁雪楮輕”則為新創(chuàng)。在改創(chuàng)詩歌時,作者或根據(jù)小說人物以第一人稱自詠身份的敘事體式改易人稱,如《幽怪詩譚》卷四《古驛八靈》第五首把《古今名家詩學(xué)大成》卷十八的“多士頭顱賴爾遮”改為“多士頭顱賴我遮”。或為押韻而改韻腳,如表1《五美色殊》第三首為與首、頷、頸聯(lián)末字“栽”“開”“堆”押十灰韻,尾聯(lián)即改《古今名家詩學(xué)大成》卷八的“魚龍乘此躍天涯”為“蛟龍乘此起風(fēng)雷”;《幽怪詩譚》卷五《泰山鹿兔》第二首為與首聯(lián)、頸聯(lián)末字“鄉(xiāng)”“藏”押韻,頷聯(lián)就改《古今名家詩學(xué)大成》卷二三的“搗熟玄霜玉杵閑”為“搗熟玄霜玉杵香”,以押七陽韻?；蚋奈逖詾槠哐?如表2《蟲鬧書室》頷聯(lián)“尋香逐臭呼朋至,鼓翼搖頭引類來”,即改自《古今名家詩學(xué)大成》卷二四的“逐臭呼儔集,尋香引類來”?；驌?jù)《古今名家詩學(xué)大成》的“事類”典故、“大意”及自己的博識創(chuàng)作,如表2《田器傳神》第四首的頷、頸、尾聯(lián)都抄自《古今名家詩學(xué)大成》卷十九“麈尾”下的對句,首聯(lián)“采得龍髯數(shù)縷長,水晶為柄凜寒光”來自“麈尾”下“事類”中“龍髯”:“《劇談錄》:元載有紫龍髯拂,色如爛椹,長三尺,水晶為柄,清冷,夜則蚊蚋不敢進,拂之有聲,雞犬無不驚逸?！?李攀龍編,卷四 32)或隱或顯,《古今名家詩學(xué)大成》與《古今清談萬選》《幽怪詩譚》的詩歌、小說編創(chuàng)存在密切關(guān)系。

《古今名家詩學(xué)大成》的發(fā)現(xiàn),首先為考查《古今清談萬選》《幽怪詩譚》的詩歌來源提供了直接證據(jù)?！豆沤袂逭勅f選》至少有21首詩歌直接據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》改創(chuàng),且全部被《幽怪詩譚》襲用,再加上表2中的22首,《幽怪詩譚》共有43首詩歌據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》創(chuàng)作而成,詩作者應(yīng)是《古今清談萬選》和《幽怪詩譚》的編纂者。此外,《古今清談萬選》卷三《月下燈妖》和《幽怪詩譚》卷四《廢宅青藜》中的“堂虛圓薄更輕清”詠燈籠詩,《幽怪詩譚》卷五《長沙四老》中的“一片雄飛白錦毛”詠鷹詩,據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》卷十九和卷二一“匯選”可知,作者分別是陳棟和金達。其次,可以糾正一些錯誤認識。如《古今清談萬選》卷三《魏沂遇道》第一首詠鶴詩、《幽怪詩譚》卷四《古驛八靈》第五首詠帽詩,被認為分別選自舒芬《玉堂詩選》卷八楊三江的《鶴》詩與卷四李雪崖的《帽》詩;《幽怪詩譚》卷一《木叟憐材》中的“漏泄韶華臘盡時”詩與卷二《桃李叢思》中的“二月東皇醉艷陽”詩,由于《玉堂詩選》卷七未署作者,雜在溫庭筠“楊柳”詩和羅隱“杏花”詩后,遂被誤認為是溫庭筠和羅隱之作。其實,前兩首詩歌均據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》摘句改編而成,尤其是《帽》詩未改一字,正文中未署作者,注明“集詩學(xué)”,即指集自《古今名家詩學(xué)大成》;后兩首詩歌據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》卷十一和卷八可知真正的作者是陳幼泉和秦鳴雷。這樣,《幽怪詩譚》可考知來源和作者的詩歌達263首。④第三,就是深刻影響到明代傳奇小說文體的發(fā)展。

四

《古今名家詩學(xué)大成》成為小說創(chuàng)作的參考書,對明代傳奇小說的敘事形態(tài)、人物塑造和小說觀念產(chǎn)生了全方位的影響,體現(xiàn)出鮮明的時代性,標(biāo)志著明代傳奇小說文體發(fā)展達到一個新階段。

首先,是有力助推詩歌大量進入小說作品,形成以詩歌為骨架的小說敘事形態(tài)。這類小說的敘事結(jié)構(gòu)較為模式化,通常都是敘述某人外出,偶遇數(shù)人,相互吟詩以抒懷抱,最后方知所遇乃妖怪精魅,情節(jié)簡單。開頭和結(jié)尾常常極為簡短,詩歌構(gòu)成小說的主體,詩歌與詩歌之間缺乏內(nèi)在邏輯,聯(lián)系較為松散,很容易在不打亂整體敘事框架的格局下任意添加人物和詩歌,造成詩歌的疊加。如較少改動文字的小說選本《廣艷異編》卷二三《狄明善》敘述狄明善在路旁酒肆邂逅桂花精幻化的年青女子桂淑芳,遂吟詩挑逗,全文只有一首詠桂花詩;據(jù)此改編而成的《古今清談萬選》卷四《老桂成形》則于中間增加了唐盧倫《奉和太常王卿酬中書李舍人中書寓直春夜對月見寄》、童軒《斷腸曲》等四首詩,使詩歌的地位得以凸顯。《古今名家詩學(xué)大成》分門別類,為此類小說編纂提供了便利,起到了推波助瀾的作用。一是易于在以前的小說作品中插入同類別的詩歌,以彰顯詩歌的核心功能。如《廣艷異編》卷二三《臧頤正》敘士人臧頤正郊游野外遇二叟,只有詠梧桐和竹子的兩首詩;而《古今清談萬選》卷四《滁陽木叟》則改為臧頤正途遇五叟,據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》卷十一百木門增加了唐順之、陳幼泉、顏潛庵分別詠楓、柳、桑的三首詩;《廣艷異編》卷二三《周江二生》原有三詩,《古今清談萬選》卷四《渭塘舟賞》則刪除了第一首,又增加了明童軒、顏潛庵、丘濬和羅洪先的四首詩歌,而后面三首均在《古今名家詩學(xué)大成》卷九花木門。二是根據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》中的匯選詩和詩歌對句就能十分容易地編撰新的小說作品,試看表3中《古今清談萬選》和《幽怪詩譚》較有代表性的作品:

從表3可以看出,每篇小說作品中的詩歌多來自《古今名家詩學(xué)大成》同一卷,這決不是偶然的。作者在編撰小說時案頭一定有部《古今名家詩學(xué)大成》作為參照,方能節(jié)省查找詩歌的時間,迅速創(chuàng)作。當(dāng)然,作者尚參照了其他詩集,選取的詩歌題材較為廣泛,但主要是詠物詩、寫景詩。詩歌成為小說的敘事中心和意韻,若去除詩歌,作品就失去了原來特有的韻味,變成了短小的志怪小說,使小說文體發(fā)生根本性的變化。

其次,塑造的小說人物形象多是功能性的、符號化的。無論是愛情題材還是俠義、歷史題材,傳奇小說大都通過語言、動作、心理描寫等手段塑造出性格鮮明、情感豐富的人物形象,或溫柔癡情,或愛憎分明,令人過目難忘。但《古今清談萬選》《幽怪詩譚》中大量作品的人物是根據(jù)詩歌設(shè)計的,很少觸及情感糾葛和細節(jié)描寫,人物關(guān)系亦十分簡單,邂逅就詠詩,隨即便成永別,人物性格單薄蒼白。如《古今清談萬選》卷四《五美色殊》敘述明宣德七年(1432年)詩人范微仲春時節(jié)游賞百花園,觸景生情遂吟二律“九十春光似酒濃”云云,竟醉臥花下,夢見陶氏、李氏、杏氏、唐氏、牡氏五名佳麗,極盡繾綣,然后各賦一詩自表身份,五人即桃、李、杏、海棠、牡丹花精,吟畢突然夢醒。對于美人的肖像、遇到范微的心理活動完全沒有觸及,美人出場自報家門后即戛然而止,來去匆匆。作者主要在于引出詠物詩,給讀者留下深刻印象的只是各種花的典故,而不是花精本身。顯然作者意在詩歌,而不在塑造人物性格。這種以花木百草與服飾器用等為名氏、給人物貼個標(biāo)簽、不刻畫性格的創(chuàng)作構(gòu)思極為簡單,正好為發(fā)揮《古今名家詩學(xué)大成》的小說編撰功能提供了可能與捷徑。

第三,因詩歌杜撰小說,體現(xiàn)出以小說為戲、重視虛構(gòu)的小說觀念。如果說瞿佑是有感于戰(zhàn)亂給士子人生和普通人愛情婚姻造成無數(shù)災(zāi)難而創(chuàng)作《剪燈新話》,李昌祺、陶輔等為社會教化而創(chuàng)作《剪燈余話》《花影集》,那么周禮、碧山臥樵等因欣賞品評童軒、王紱和《古今名家詩學(xué)大成》中的詩歌而編撰《湖海奇聞集》《古今清談萬選》《幽怪詩譚》等作品,顯然是為了娛樂,主要追求小說的趣味性。受史學(xué)觀的影響,古代小說重視實錄,雖然唐人有意為小說,卻常常交代某人所述,強調(diào)真實性,而明人大規(guī)模、長時間地以詩歌來編撰小說,無中生有,憑空捏造,意味著對小說的虛構(gòu)性有了明確的體認。小說結(jié)尾往往點明人物多為花妖狐魅,或是夢中所遇,也說明小說故事的子虛烏有,顯示出小說觀念的發(fā)展。

《古今名家詩學(xué)大成》對小說文體的介入,使《古今清談萬選》《幽怪詩譚》集詩選、詩學(xué)、詩話于一體,兼具品詩的批評價值、學(xué)習(xí)寫詩的實用意義和小說的敘事功能,體現(xiàn)出詩文小說的獨特價值。

《古今清談萬選》和《幽怪詩譚》堪稱名副其實的名家詩選。目前兩書可考知詩歌作者54人,其中35人被《古今名家詩學(xué)大成》收錄,且多為名家,如唐代有皮日休、羅隱、司空曙,宋代有蘇軾、周敦頤、朱淑真、文天祥,明代有“天才高逸,實據(jù)明一代詩人之上”的高啟、號稱“前七子”的文壇領(lǐng)袖何景明、唐宋派的代表人物會元唐順之,成化丙戌(1466年)科狀元羅倫、成化丁未(1487年)科狀元費宏、正德丁丑(1517年)科狀元舒芬、嘉靖己丑(1529年)科狀元羅洪先、嘉靖甲辰(1544年)科狀元秦鳴雷、嘉靖壬戌(1562年)科狀元申時行、嘉靖乙丑(1565年)科狀元范應(yīng)期,榜眼李自華、會元兼探花金達和陳棟、探花余有丁,進士丘濬、周時望、毛伯溫、夏言、陳王道、陳經(jīng)邦、馬一龍、湯日新等。他們科舉成功,甚至是文壇巨擘,擁有很高的社會聲望和文學(xué)地位,這就賦予《古今清談萬選》和《幽怪詩譚》具有像明俞憲《盛明百家詩》、朱之蕃《盛明百家詩選》一樣評騭詩歌高下、學(xué)習(xí)名家典范的詩選性質(zhì)。

《古今名家詩學(xué)大成》“示人以詩學(xué)蹊徑,而授之以階梯”,是教人學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作的入門詩學(xué)讀物。其事類典故、大意是作詩的基本素材,匯選集名家詩篇以供揣摩效法,起、聯(lián)、結(jié)中的對句則是詩歌半成品,供初學(xué)者選取改編成詩?！豆沤袂逭勅f選》《幽怪詩譚》中的40多首詩歌就是依據(jù)《古今名家詩學(xué)大成》創(chuàng)作的,是學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作的成果,具有示范意義。讀者以此類詩歌與《古今名家詩學(xué)大成》對讀,就會更加直觀地感受到作詩的門徑,從這個層面上說,稱《古今清談萬選》《幽怪詩譚》是教人作詩的詩學(xué)讀物亦未嘗不可。一是教人選取對句組合新詩時,要注意押韻。如《古今名家詩學(xué)大成》卷十九“簾”下“起”中原作“珠箔銀鉤系彩繩,玲瓏瑩結(jié)四時新”,《古今清談萬選》卷三《禪關(guān)六器》第三首詩為了與頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)最后一字“輕”“明”“名”等下平八庚同韻,便把上平十一真韻部中的“新”字,改為八庚韻中的“清”字。二是教人運用“事類”典故、“大意”詞匯等創(chuàng)作詩句,與對句組成新詩。如表2《六畜警惡》第四詩中的首、頷、尾聯(lián)取自《古今名家詩學(xué)大成》卷二三“犬”下對句,補創(chuàng)了頸聯(lián)“項間系札家書遠,足下生治世昌”,其中上句“項間系札家書遠”就是運用《古今名家詩學(xué)大成》卷二三“犬”下“事類”中陸機令快犬黃耳從洛陽到蘇州傳遞家書的故事,下句“足下生治世昌”則指《后漢書》卷十七載岑熙為魏郡太守,治理有方,輿人歌之曰:“我有枳棘,岑君伐之。我有蟊賊,岑君遏之。狗吠不驚,足下生氂?！?范曄 663)這一聯(lián)均與犬相關(guān),對仗亦工整。這種方法對學(xué)詩者具有啟發(fā)意義,令讀者在欣賞新奇有趣的故事時,無形中也體悟到作詩的奧妙。

詩歌與敘事的結(jié)合,使詩文小說具有詩話的性質(zhì)。無怪乎刊于明萬歷丙辰(1616年)的王昌會《詩話類編》收錄了《剪燈新話》卷二《滕穆醉游聚景園記》《渭塘奇遇記》、《剪燈余話》卷二《秋夕訪琵琶亭記》、《古今萬選清談》卷二《配合倪昇》《驛女冤雪》《野婚醫(yī)士》等作品。正如王昌會在《詩話類編》“凡例”中所說:“編名詩話,義取兼資,若有詩無話,有話無詩者,錄可充棟,俱無取焉?！?王昌會 1)有詩有話,即詩歌與故事兼?zhèn)涞膫髌嫘≌f,可視為一種獨特的詩話。

明人選取《古今名家詩學(xué)大成》編創(chuàng)傳奇小說,除了前面說它以類編排,便于書坊主、文人選取同類詩歌編纂模式化的傳奇小說,快速推向市場以賺取更大商業(yè)利潤外,尚有兩大主要原因:

一是作者的炫才心理,選取名人詩歌能夠顯示自己的詩歌審美水平,利用對句重新創(chuàng)作則能夠彰顯自己的知識積累和詩歌創(chuàng)作能力,這對傳統(tǒng)文人來說是一種文化價值的體現(xiàn)。正如聽石居士《幽怪詩譚小引》所說:“以幽怪之致與諸家相掩映者,不可殫述,而總之以百回小說作七十余家之語……然則此集郵傳于世,即謂晉魏來一部詩譚亦可?！?碧山臥樵 6—12)認為《幽怪詩譚》中的詩歌兼具魏晉以來陶淵明、曹植、謝靈運、王維、杜甫、李白、蘇軾等七十多家詩風(fēng)之長,或有夸大之嫌,卻揭示出碧山臥樵意在選詩、評詩、作詩以彰顯自己詩才的編創(chuàng)宗旨。

二是嘉靖以后明人對小說的虛構(gòu)理論和“以文為戲”的觀念有了自覺的體認。創(chuàng)作上,正德以后,假傳文興盛,不僅數(shù)量多,而且出現(xiàn)了董穀的《十五子傳》、陸奎章的《香奩四友傳》《香奩四友后傳》、陶澤的《六物傳》等系列作品。這種虛構(gòu)的創(chuàng)作手法和以文為戲的小說觀念無疑會影響到《古今清談萬選》的編撰。理論上,明萬歷四十二年(1614年),胡應(yīng)麟明確指出“小說,唐人以前紀(jì)述多虛而藻繪可觀,宋人以后論次多實而彩艷殊乏”(胡應(yīng)麟 283),對唐小說的虛構(gòu)性進行了理論總結(jié),并說:“至唐人乃作意好奇,假小說以寄筆端,如《毛穎》《南柯》之類尚可,若《東陽夜怪錄》稱成自虛,《玄怪錄》元無有,皆但可付之一笑,其文氣亦卑下亡足論。宋人所記乃多有近實者,而文彩無足觀。本朝新、余等話本出名流,以皆幻設(shè)而時益以俚俗,又在前數(shù)家下?！?胡應(yīng)麟 371)認為唐乃有意虛構(gòu),雖說僅供娛樂,卻肯定了《剪燈新話》和《剪燈余話》幻設(shè)尚虛的特點。萬歷四十四年(1616年),謝肇淛說:“凡為小說及雜劇戲文,須是虛實相半,方為游戲三昧之筆,亦要情景造極而止,不必問其有無也。”(謝肇淛 313)更是將虛構(gòu)推崇到一個新高度。對小說虛構(gòu)的理論體認自然會促進《幽怪詩譚》的編創(chuàng)。以文為戲的創(chuàng)作實踐與理論總結(jié)相互作用,共同造就了《古今清談萬選》等獨特的詩文小說的興盛。

《古今名家詩學(xué)大成》直接參與了“詩文小說”的編創(chuàng),深刻影響到明代傳奇小說的文體發(fā)展,使《古今清談萬選》《幽怪詩譚》等具有詩學(xué)和小說學(xué)的雙重理論價值。

注釋[Notes]

① 美國國會圖書館與日本公文書館藏明刊本《古今清談萬選》,均無刊刻時間標(biāo)記,而中國嘉德國際拍賣有限公司2007年11月6日秋季拍賣會上的《古今清談萬選》卷末有“萬歷己丑夏月吾岡楊氏繡梓”牌記,知是書編刊于明萬歷己丑(1589年),參陳國軍:《明代志怪傳奇小說敘錄》,北京,商務(wù)印書館國際有限公司,2016年,203。

② 關(guān)于《詩學(xué)大成》在明代的編刊、流傳及承襲情況,參張健:《從〈學(xué)吟珍珠囊〉到〈詩學(xué)大成〉〈圓機活法〉》,《文學(xué)遺產(chǎn)》3(2016):74—103。

③ 向志柱通過對比《古今清談萬選》與《稗家粹編》相同小說作品的篇名與內(nèi)容,發(fā)現(xiàn)后者標(biāo)題長短不一,應(yīng)是原題,部分內(nèi)容亦被前者刪改,認為二者應(yīng)該出自同一祖本,“無直接承繼關(guān)系”。參向志柱:《〈稗家粹編〉與中國古代小說研究》,北京,商務(wù)印書館,2018年,129—130。

④ 據(jù)此前研究《幽怪詩譚》詩歌出處的論著,去掉考證錯誤者而得,可參陳國軍:《明代志怪傳奇小說研究》,天津,天津古籍出版社,2006年,205—208;金源熙:《明代文言小說集〈幽怪詩譚〉淺談》,《中國學(xué)研究》第八輯,濟南,濟南出版社,2006年,210—211;任明華:《論明代嵌入他人詩歌的詩文小說——兼談〈湖海奇聞〉的佚文》,《求索》6(2016):139—45;陳國軍:《文獻視閾下的〈幽怪詩譚〉詩歌來源及其意義》,《滄州師范學(xué)院學(xué)報》3(2019):35—40。

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